Виртуал бодит байдал бол гинж шаардлагагүй ирээдүйн хорих лагерь юм

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Хэрэв бид Капиталист тогтолцооны тухай ярих юм бол энэ тогтолцооны уналт, капитализмын хямралтай зүгээр нэг холбоотой байхаа больсон, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал гэх өвөрмөц онцлогтой, ийм бүдгэрч, нарийссан ирмэг бий. компьютер нэвтэрсэн нь бидний эрин үеийг өгч байна. Бид ярьж байна ирмэг алга болох Бодит ба төсөөллийн ертөнцийн хооронд.

Унших цаг алга байна уу? Та нийтлэлийн төгсгөлд байгаа видео хувилбарыг сонсох эсвэл үзэх боломжтой

Францын нэрт социологич Э. Моран үзэл бодлын хүчийг дутуу үнэлж байна гэж Марксыг зэмлэдэг хүмүүстэй санал нийлэхгүй байгаагаа нэгэнтээ илэрхийлж байсан. Үзэл бодлын хүчийг Маркс өндөр үнэлдэг байсан гэж Моран үздэг; Түүний дутуу үнэлдэг зүйл бол төсөөлсөн бодит байдал, төсөөллийн ертөнцийн хүч байв. Ерөнхийдөө Э. Моран зөв гэж бодож байна. Тухайлбал, коммунизм санаа нь нэг зүйл, төсөөллийн бодит байдал нь өөр зүйл юм. Өнөө үед төсөөлөгдөж буй бодит байдал нь бодитой, бодитой, бодитой зүйл болж хувирдаг. Виртуал бодит байдал, компьютерт холбогдсон хүний цахим орон зай.

Виртуал бодит байдал кибер орон зай бол зүгээр нэг бодит байдал биш, нэг талаараа хэт бодит байдал, сюрреал ертөнц юм. Энэ утгаараа компьютер, видео дуулга нь эхлүүлсэн зүйлээ гүйцээж өгдөг ч сюрреалистуудын "урт 20-иод онд" төсөөлж ч чадахгүй байсан юм. Сюрреалистууд бол большевикуудын нэгэн адил өндөр технологийн хувьсгал, эрчим хүч-техникийн хувьсгалаараа шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын анхдагч юм. Дашрамд хэлэхэд большевикууд бас сюрреал ертөнцийг бий болгосон.

Толкиен, Жойс, "1001 шөнө" болон Бальзак, Дюма, Галсуорси, Жюль Верн, Кафка нарын уран зохиолын ертөнц ч төсөөллийн бодит байдлын хүчийг харуулдаг. Гэсэн хэдий ч төсөөлж буй бодит байдал болон виртуал бодит байдлын хооронд асар их ялгаа бий. Төсөөллийн бодит байдал ба физик бодит байдлын хооронд байдаг ирмэг, дэргэд нь хүн мэдэж байгаа.

Орших төсөөллийн бодит байдал, хүн идэвхгүй, зөвхөн түүний оюун ухаан, төсөөлөл идэвхтэй байдаг, харин түүний бие биш юм. Тохиолдолд вируст байдал, хүн аль хэдийн хашилтгүй бол урвуу байдал үүсдэг: бие нь идэвхтэй, харин оюун ухаан нь илүү идэвхгүй байдаг. Хувь хүн цахим орон зайд уусдаг, энэ бол бодит субьект бөгөөд хэрэв тэр субьект бол хамгийн сайндаа виртуаль юм. Виртуал оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл; жинхэнэ бие.

Цахим орон зай нь хэрэгсэл (мөн нэгэн зэрэг нийгмийн болон нийгмийн бус орон зай) болдог. хүнийг холдуулах- Эртний боолчлол, эсрэгээр, гол зүйл бол бие махбодь, материаллаг хүчин зүйл биш, харин нийгэм, оюун санааны, бүхэлдээ хүн юм. Капиталист бус (капиталистын дараах) хэлбэрийн мөлжлөг, дарангуйллын хэрэгслүүдийг бий болгож байгаа шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын мөлжлөгийн утга учир, чадавхи нь энэ байж магадгүй бөгөөд энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, магадгүй илүү чухал юм. Тэдний нийгмийн соёлын өнгөлөн далдлах өнөөг хүртэл хараагүй арга хэрэгсэл үү?

Ийм хэрэгсэл нь зарчмын хувьд үл үзэгдэх зүйлийг бий болгож чадна. нэргүй эрх мэдэл, цаазаар авах ялын аюул заналхийлж буй оршин тогтнох тухай нэг дурдахад - С. Лемийн "Эден"-д дүрсэлсэн нөхцөл байдал. Харин бидний хувьд "Эден"-ийн талаар юу хэлэх вэ? 1572 оноос хойш Орос улсад "опричнина" гэдэг үгийг ташуураар цохихыг тушаажээ. Опричнина гэж байхгүй байсан. Үүнийг март. Товчхондоо үг, үйлдэл. Үг нь үйлдлээ нуудаг. Виртуал бодит байдлын хувьд энэ нь үг ч биш, харин дүрс юм. Мөн ташуураар биш, харин илүү үр дүнтэй - кибер орон зайгаар дамжуулан.

Цахим орон зай, virreality нэгдмэл байдлаар гүйцэтгэдэг, тэдгээрийн тасралтгүй, бүхэл бүтэн цогц үйл ажиллагаа. Энэ бол зугаа цэнгэл, түүнтэй хамт гладиаторын тулаан шаардлагагүй - та гладиатор, тэр байтугай зүгээр л алуурчин, мөн дэлхийн шатрын аварга, үлэг гүрвэл, бедуин - хэн ч болж болно; Энэ бол виртуал бодит байдал юм! Үүний тусламжтайгаар суртал ухуулга хийх шаардлагагүй - бүгд нэг дор: компьютерт холбогдсон видео дуулга. Зар сурталчилгаа хийх шаардлагагүй - кибер орон зай нь үүнийг хураангуй, супер ашигтай байдлаар харуулж чадна.

Энэ утгаараа кибер орон зай бол технологи, хэрэглэгчийн технологийн ялалт юм. Хэрэглээ, чөлөөт цаг хоёр нийлж, хүнээс ажлын цаг биш, харин чөлөөт цаг нь холдож, коммунизмын үеийнх шиг тэдгээрийн хоорондын зааг арилдаг. Булшин дээр нь дүрс бичлэгийн дуулга өргөх ёстой Марксын мөрөөдөл ийнхүү биелдэг.

Вирреалист байдал Хэрэглээний хамгийн хайртай объект болж чаддаг, сонгох эрх чөлөө нь (мөн аль нь) хараат байдал болж хувирдаг, цаашилбал дотоод. Нэгэнтээ Маркс хүний цорын ганц орон зай бол цаг хугацаа, хүний цорын ганц бодит баялаг бол гэж бичсэн байдаг Чөлөөт цаг, чөлөөт цаг, тэр нь өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарладаг.

Чөлөөт цагаа харийнхан болгосноор хүн өөрөө, түүний гол баялаг, цаг хугацаа, орон зайг нэгэн зэрэг хулгайлдаг. Мөн тэр үед огцом нийгмийн хяналтыг сайжруулдаг: нийгмийн хяналтын объект нь хэрэглээний цэг болж хувирдаг - Микеланджелогийн "Боол" шиг хэрэглэгч нарийн боловч бат бөх холбогддог. Сүүлчийн гар нь нимгэн олс, бараг утастай холбоотой байдаг. Гэхдээ энэ нь маш хүчтэй, үүнийг дотоод боолчлол, хомсдолоор хангадаг. Ийм нөхцөлд гинж шаардлагагүй..

Вирусын бодит байдлын хувьд нийгмийн хяналтыг цэгцлэх явдал байдаг: хүн бүр хувийн "таг" авдаг. Virreality бол нийгмийн хяналт ба нийгмийн эмчилгээний нэгдэл юм. Тэрээр бүрэн аз жаргалын мэдрэмжийг бий болгож чадна (энэ нь цахим ертөнцийг бий болгох нь дамжиггүй). Бодит байдлыг виртуалчлал гэдэг ертөнцийг реализаци хийх, өөрөөр хэлбэл эм өгдөгтэй ижил нөлөө үзүүлдэг. П. Вирилио электрон хар тамхины донтолт ба "эмийн электрон капитализм"-ын тухай бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Виртуал бодит байдал нь зөвхөн хэрэглээний хэрэгсэл төдийгүй хүсэн хүлээсэн зорилго болж, бусад зорилгыг бодитойгоор халж, улмаар хүний үндсэн үйл ажиллагааг холдуулах хэрэгсэл болж байна. зорилго тавих … Коммунизм нь зорилгоо тодорхойлох тогтолцоог аль хэдийн харуулсан боловч энэ даалгаврыг биелүүлэхэд хангалтгүй үйлдвэрлэлийн үндсэн дээр.

Вирреалист байдал заасан асуудлыг үйлдвэрлэлийн үндсэн дээр шийдэж, айдас биш, харин таашаал, гэрэлт ирээдүйд биш харин гэрэлт өнөө цагт уриалж байна. Тийм ч учраас зорилго тавихаас холдуулахдаа жишээлбэл коммунизмаас (болон магадгүй ТХА) хамаагүй илүү үр дүнтэй байдаг. Бид зөвхөн барууны нийгмийн эсэргүүцлийн хүч чадал, түүний полисубьектив байдал, хүн төрөлхтний халдлагыг тэсвэрлэх чадвартай агуу капиталист хувьсгал, Дундад зууны болон эртний Христийн шашны үеийн уламжлал, үнэт зүйлд найдаж болно.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр уламжлал, үнэт зүйлсийн хүч чадлыг хэт дөвийлгөж, хөрөнгөтний нийгэм, ялангуяа хожуу капиталист нийгмийн хөгжлийн эдгээр уламжлалын эсрэг, хүний эсрэг үйлчилдэг чиг хандлагыг мартаж болохгүй. Homo sapiens эсвэл Homo sapiens occidentalis.

Мэдээжийн хэрэг, хэтрүүлэх шаардлагагүй. Гэхдээ үүнгүйгээр ч гэсэн кибер орон зай болох нь ойлгомжтой нийгмийн хамгийн хүчирхэг зэвсэг Капиталистын хожуу үеийн болон капитализмын дараах үеийн хүчирхэг ба сул дорой. Энэ нь аливаа хямрал, аливаа шинэ ноёрхлын тогтолцоо, хяналтын шинэ тогтолцоог нуун дарагдуулж, далдлах чадвартай. Энэ нь өөрөө нийгмийн хяналтын хэрэгсэл болохоос өөр зүйл биш бөгөөд хяналтанд байгаа хүмүүс үүнийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг.

Виртуал бодит байдал - энэ бол капитализмын эрх баригч бүлгүүдийг капитализмын дараах ертөнц рүү шилжүүлэх бодит ертөнцийн доорх гайхамшигт хонгил юм - түүний шинэ виртуал бус хэлбэрээр жинхэнэ ноёд … Гаднаас нь хяналт тавьдаггүй шинэ ертөнцийн эзэд энэ тухай Ж. Орвелл, Э. Замятин нарын бичсэнчлэн, зарим талаараа коммунист дэг журамтай байсан тул “цахим эм” хэмээн дотооддоо шингэсэн байдаг. байсан, дотроосоо ургадаг.

Капиталистын дараах ертөнц рүү шилжих шилжилтийг хөгжлийн эцсийн цэгийн ололт гэж бодитоор илэрхийлж болно. "Түүхийн төгсгөл" (мэдээж либерал), "шинэ Аркадиа" олж авах; амьд хүмүүс "зорилгодоо хүрсэн үе" шиг, Түүхийн хонхны түгшүүртэй дуугарах нь ятганы аяархан тайвшруулах чимээ мэт. Суугаад сонс.

Шинэ, улам бүр нэгдмэл бус, нийтлэг бус, бүр илүү тэгш бус ертөнцөд шилжих шилжилт нь бараг л ("битгий бүтэлгүйт!") "Бүх дэлхийн, боломжийн зохион байгуулалттай, улс орнуудын хоорондын ялгааг бий болгох нэг ертөнц рүү чиглэсэн хөдөлгөөн болгон харуулж байна." Шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл ноёрхож буй ангиудыг тэгшитгэдэг.

Парикализмын өсөлтийг шударга ёс - олон соёлт үзэл, соёлын империализмын эсрэг тэмцлийн үүднээс дахин танилцуулж болно. Энэ нь ухамсартай, хагас ухамсартай байдаг бодит байдлын хуурмаг, Капиталист тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлтийг өөр систем болгон дэлхийн эдийн засгийг дэлхийн харилцаа холбоо болгон өнгөлөн далдлахыг олон бүлэг сонирхож байна.

Ж.-К. Рюфен. Тэрээр нэгэн номондоо Африкийн 1932, 1991 он гэсэн хоёр газрын зургийг өгчээ.

Эхний газрын зураг дээр сайн судлагдсан газруудыг хараар, сайн судлагдаагүй хэсгийг саарал өнгөөр, судлагдаагүй газрыг цагаан өнгөөр дүрсэлсэн байв. 1991 оны газрын зураг дээр хар тэмдэг нь төрийн болон төв засгийн газрын хяналтанд байдаг газар нутаг, саарал нь аюулгүй байдлын бүс, цагаан нь "шинэ terra incognita" юм. хөндлөнгөөс оролцохгүй байх нь дээр, партизанууд эсвэл овог хоорондын дайн олон жилийн турш үргэлжилж байгаа, нөхцөл байдлыг зэвсэгт овгийнхон удирддаг гэх мэт бүсүүд; дэлхийгээс бодитойгоор тасарсан бүсүүд үүнээс салсан.

Тиймээс, 1991 онд хар будаг илүү их байсан ч цагаан будаг мөн мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн; цагаан толбо-32 цагаан массив болж нийлсэн-91. Мөн ялгаа бий: эхний тохиолдолд "хараахан судлаагүй", хоёрдугаарт "хараахан судлаагүй". Зөвхөн Африк ч биш, Африкийг чөлөөлсөн.

Хэтрүүлэх шаардлагагүй, гэхдээ нөхцөл байдлыг ухаалгаар үнэлж, асуулт тавих нь утга учиртай юм: бид дараагийн, гуравдугаарт байхгүй юу? "Дэлхийг хаах" (илүү нарийвчлалтай, ертөнцүүд), IV ба XIV зуунд тохиолдсонтой төстэй. n. д. -Нэг тохиолдолд Ром, Хань, нөгөөд нь Их Монгол гүрэн буурснаар?

Энэ асуултын сөрөг хариулт нь огтхон ч тодорхой биш юм. Даяаршил нь аль хэдийн дурьдсанчлан виртуал шинж чанартай, эсвэл ядаж л хөгжлийн цорын ганц чиг хандлага биш байж магадгүй бөгөөд энэ нь илэрхий бөгөөд огт эсрэгээрээ юм. Дэлхийн мэдээллийн (дэлхийн харилцаа холбоо) нэгдмэл байдал нь зохиомол эсвэл наад зах нь сонгомол, хэсэгчилсэн шинж чанартай байж болох бөгөөд сул тал нь тусгаарлагдсан байдаг. Сүүлийнх нь янз бүрийн шалтгаантай байж болно: улс төр, байгаль орчин, санхүүгийн (баялаг ба ялангуяа ядуурал), тахал (тахал).

Хүний хор хөнөөлтэй, салгах чадвар нь бүтээмжтэй, нэгтгэх чадварын хамт нэмэгддэг бөгөөд тэдгээртэй тэнцүү байдаг - наад зах нь. Энх тайвны харилцаа холбоо нь дэлхийн цорын ганц систем биш юм цэвэр тэгш бус, сул холбогдсон анклавууд, дэлхийн (мөн дэлхийн ойролцоох) хойд хэсгийн цэгүүд.

"Дэлхийн харилцаа холбоо" гэсэн нэр томьёо ба одоогийн бодит байдалд холбогдох хандлага нь А. Матлярын хэлснээр "мондиалчлалын логикийг нууцлахгүйгээр ойлгох боломжийг олгодог. Бидэнд үзүүлсэн дэлхийн даяаршсан, тэгшитгэсэн дүр төрхөөс ялгаатай нь эдгээр логик нь эдийн засаг, харилцаа холбооны системийг мондиалжуулах нь хоорондоо салшгүй холбоотой гэдгийг бидэнд сануулж байна. тэгш бус байдлын шинэ хэлбэрийг бий болгох өөр өөр улс орон эсвэл бүс нутгийн хооронд, өөр өөр нийгмийн бүлгүүдийн хооронд. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь шинэ онцгой байдлын эх үүсвэр юм (нийтийн барааг эзэмших үйл явцаас. - А. Ф.).

Үүнд итгэлтэй байхын тулд дэлхийн орон зай, улс үндэстний орон зайг хооронд нь зуучлах бүс нутгийн орон зайг зуучлах тусгай зах зээл буюу бүс нутгийн чөлөөт худалдааны бүсийг бий болгоход үндэслэсэн зарчмуудыг харахад хангалттай. Даяаршил нь хуваагдал, сегментчилэлтэй холбоотой. Энэ нь задрах, шинэ холболт хийх явцад байгаа нэг бодит байдлын хоёр нүүр царай юм.

80-аад он бол дэлхийн зах зээлд бараа бүтээгдэхүүн, үйлчилгээ, сүлжээгээ түгээх зорилгоор "соёлын орчлонгуудыг" хөөсөн үндэстэн дамнасан томоохон компаниуд тээж, нэгтгэх, нэгтгэх дэлхийн соёлыг эрэлхийлж байсан үе байсан ч тэд (80-аад он)) мөн өвөрмөц, өвөрмөц соёлын өшөө авалтын цаг болжээ." Бүх нийтийн соёл, түүний үнэт зүйлсийг эсэргүүцдэг, тодорхой соёлын (угсаатны) орон зайн байршил, бүс, тэр ч байтугай цэгүүдэд тохирсон соёл.

"Дэлхийн-харилцаа холбоо"-ны дэлхийн ("дэлхийн") чанар нь виртуаль шиг бодитой биш юм. Цэгтэй төстэй, цэгэн ертөнц, хатуухан хэлэхэд дэлхийн ганц систем хэрэггүй. Энэ ертөнцийн аль ч цэгийг бодитоор "дэлхийн систем" болгон төлөөлж болно - энэ нь кибер орон зайн "хар нүх" рүү унахад хангалттай юм.

Орчлон ертөнц эсвэл цэг нь хамаагүй. Бүхэл бүтэн бүлгүүд энэхүү хамааралгүй байдлын үндсэн дээр өөрсдийн ертөнцийг бий болгож, түүнийг ашиглаж, түүний тусламжтайгаар бусад (гэхдээ өөр утгаараа) бусад, тэр дундаа фрейдизм, генийн инженерчлэл гэх мэт бидний мэдэхгүй байгаа олон зүйлийг ашиглаж болно.

Нийгмийн зөрчилдөөнийг кибер орон зайд шилжүүлэх нь шинэ эздэд ямар боломжийг олгож байна вэ? Д. Диксоны "Man after Man" цомогт багтсан амьтад, Фредди Крюгер зүүдэндээ хохирогчдоо хөөж, алах зэрэг тохиолдлууд цэцэг болж хувирах боловч энэ нь айлгах ёсгүй (айх нь хожимдсон бөгөөд утгагүй), эсэргүүцлийг ч үгүйсгэхгүй.

Өөр нэг асуулт: хүмүүс хэр удаан дасгал хийх вэ? эсэргүүцэх хэрэгсэл дарангуйлал, мөлжлөгийн дараах капиталист хэлбэрт тохирсон. Энэ талаар одоо бодох хэрэгтэй.

Өмнөх эрин үед эхлээд мөлжлөгийн тогтолцоо, түүний эзэд бий болж, дараа нь дарангуйлагч-мөлжлөгт бүлэглэлүүд бий болж, дараа нь бүр илүү удаашралтай - шинэ тогтолцоонд тохирсон тэмцлийн хэлбэр, түүнийг эсэргүүцэх хэлбэрүүд бий болсон.

Одоогийн эрин үе өөр бололтой. Түүний мэдээллийн шинж чанар нь (наад зах нь онолын хувьд) эсэргүүцлийн шинэ хэлбэрүүд, тэмцлийн шинэ хэлбэрүүдтэй нэгэн зэрэг үүсэх боломжийг олгодог. Гол нь "жижиг": онолын боломжийг практик болгон хувиргах; капиталистын дараах ертөнцийн "түүхийн бүрээнүүд"-ийн төлөөх хожуу капиталист үеийн нийгмийн тэмцэл - энэ дэлхийн шинээр гарч ирж буй эздийн эсрэг; ингэж ярих юм бол урьдчилж ажиллах.

Ийм даалгавар биелүүлэхээс илүү тунхаглахад хялбар гэдэг нь ойлгомжтой. Нэгдүгээрт, тэмцэл хийх хүсэл эрмэлзэл, бодлын тодорхой байдал нь хамгийн нийтлэг шинж чанар биш юм. Хоёрдугаарт, капитализмын хожуу үеийн нийгмийн зөрчилдөөн нь ирээдүйн эрин үеийн тэмцлийн цэг, контур, объектыг бүрхэг, бүрхэг, эсвэл зүгээр л үл үзэгдэх; Сүүлчийнх нь зөрчилдөөн эргүүлэв болон далд Өнөөгийн мөргөлдөөнд нэгийг нь нөгөөгөөсөө салгахад хэцүү байдаг. Гуравдугаарт, нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байгаа нь капиталистын дараах (болон посткоммунист) ертөнцийн боломжит эзэд одоо Капиталист тогтолцооны эдийн засаг, нийгэм-улс төр, үзэл суртлын хэлбэрүүдтэй үнэхээр тэмцэж байна.үүнийг эсэргүүцэж, түүний онцлог шинж чанартай мөлжлөг, дарангуйлал, харийн байдал.

Ийм нөхцөлд эсэргүүцэл онцгой урлаг болох ёстой. Түүгээр ч барахгүй шинжлэх ухаан болох ёстой, бүр тодорхой хэлбэл, хараахан боловсруулагдаагүй байгаа эсэргүүцлийн тусгай шинжлэх ухаан (ноёрхлын аливаа хэлбэрт), түүнчлэн зохих үзэл суртлын болон ёс суртахууны үндэс дээр тулгуурлах ёстой.

Хуучин эрх баригч, мөлжлөгч бүлгүүдийн эсрэг чиглэсэн шилжилтийн эрин үеийн тэмцлийн догдлолд ноёрхлын шинэ хэлбэрүүд, түүнийг илэрхийлэгчид бий болж байна. Тэмцэх гэж боссон нийгэм, хөдөлмөрчин ард түмэн өөрсдөө түүнийгээ дэвшүүлж, хуурамчаар үйлддэг - өөрийгөө хуурах хууль. Хувьсгалын эрин үе бол шинэ эзэд бий болох эрин үе, Тибул болон цэцэглэн хөгжсөн хүмүүсийг шинэ тарган хүмүүс болгон хувиргах үе юм. Эсвэл наад зах нь ийм өөрчлөлтөд зориулж трамплин бэлтгэж, нийгмийн шинэ ширээ тогтоох.

Хувьсгалт цаг үеийн тэмцэлд хүн бүхэн хуучин муугаа санаж, шинэ сайн сайхныг мөрөөдөж, тэрийгээ мартдаг. нийгмийн сайн дэг журам - шинэ ч биш, хуучин ч биш - байж болохгүй; байдаг - тэсвэрлэх чадвартай, тэвчихийн аргагүй; хуучинтайгаа тулалдаж, шинэ эрин үед шинэтэй тулалдах талаар бодохгүй байх - яагаад гэвэл энэ нь гайхалтай шинэ ертөнц байх болно. Хуучин ертөнцийн эзэдтэй тэмцэлдэж, тэднээс болон энэ ертөнцөөс татгалзаж, хүмүүс шинэ мөлжлөгчдийг хүзүүндээ зүүж байсан - далайчин Синбад шиг, хуучин "далайн шейх" рүү хүзүүгээ гэнэнээр эргүүлсэн. ", дараа нь тэр удаан хугацаанд өөрийгөө авч явсан.

Хувьсгалт, "шилжилтийн" эрин үед хүний өмнө тулгардаг гол ажил бол - битгий хуурт Хамгийн гол нь өөрийгөө хуурч мэхлэхгүй байх, хариуцлага хүлээх, бие даан сонголт хийх, удаан хугацааны сэтгэл зүйн хувьд ядаргаатай тэмцэлд оролцох хүсэлгүй байдлаас үүдэлтэй өөрийгөө хуурах уруу таталтаас зайлсхийх явдал юм.

Генералууд үргэлж сүүлчийн дайнд бэлддэг гэж тэд ярьдаг. Нөхцөл байдал хувьсгалын хувьд ижил төстэй байна: хүмүүс өнгөрсөнтэйгээ дайтаж байна, тэд өнгөрсөн дайсан бэлэн байна, гэхдээ бэлэн биш, ташуур, эсвэл bowler малгай, эсвэл хүрэм, эсвэл цамц нь шинэ сэдвийг харж чадахгүй байна.

Өөр нэг асуулт бол тодорхойлох үүрэг юм Ирж буй эзэн Энэ нь өөрөө хэцүү бөгөөд үүнийг тооцоолсон ч нийгмийн тэмцлийн явцад онолын мэдлэгийг практик болгон хувиргах нь тийм ч хялбар биш юм - эцсийн эцэст, энэ тохиолдолд та хоёр галын дунд байдаг. Гэтэл нөгөө талаас нийслэл сүүлийн 200-250 жилийн хугацаанд хийсэн шиг “гал” бие бие рүүгээ чиглэж болно. Энэ бол дадлага нь үнэний шалгуур болж хувирдаг нөхцөл байдал юм.

Өнгөрсөн үеийн туршлагаас харахад аливаа нийгмийн тэмцэлд зөвхөн хойшоо төдийгүй урагшаа харж, шинэ эздийг хязгаарлаж чадах оюун ухаан, хүчирхэг "эсрэгбие" -ийг идэвхтэй хөгжүүлэх шаардлагатай байдаг. Зөвхөн өнгөрсөн төдийгүй ирээдүйг эсэргүүцэх урлаг бол үүнийг өнгөлж, хэрэгжүүлэх ёстой. Мөн үүний дагуу, мэдлэг Эдгээр зорилгоор шаардлагатай.

Иогчид болон кун-фугийн мастерууд соёл иргэншлийнхээ урт удаан түүхийн туршид сүм хийдэд ур чадвараа дээшлүүлж байсан тул энэ мэдлэгийг чимээгүйхэн, гэхдээ тууштай хөгжүүлж, сайжруулах ёстой. Посткапитализм бол урт, "шинж тэмдэггүй" үе байх магадлалтай тул цаг хугацаа байх болно. Мөн та шинэ төрлийн ойлголт, мэдлэгээс эхлэх хэрэгтэй. Мэдлэг бол зөвхөн хүч биш, харин хүч юм.

Үйлдвэрлэлийн мэдээллийн хүчин зүйлүүд - мэдлэг, шинжлэх ухаан, санаа, дүр төрх нь шийдэмгий болж, хүнээс хөндийрч (мөн тэдэнтэй хамт тэр бүхэлдээ - өөрөөр байж болохгүй), тэд жинхэнэ нийгмийн тэмцлийн талбар болсон эрин үед. сүүлийнх нь (түүнчлэн давамгайлал ба эсэргүүцэл) шинжлэх ухаан, мэдээллийн үндэслэлтэй байж чадахгүй; Үүнээс гадна, энэ үндэс нь шинэ давамгайлсан бүлгүүд нууцлах, хориглох, виртуалчлах шаардлагатай мэдлэгийн хамгийн чухал талбар болж байна. Үүний тулд - бодит байдлыг нуух, нууцлах, виртуалчлах.

Энд эсэргүүцэл байна бодит байдлыг бодитоор харахын төлөөх тэмцэл … Гэхдээ энэ бол хамгийн ерөнхий ("арга зүйн") шинж чанар юм.

Ирэх эриний хурц, цэгнист шинж чанар нь хүн бүрт тохирсон масс, бүсчилсэн, энэ утгаараа бүх нийтийн "эсэргүүцлийн шинжлэх ухаан" байж болохгүй гэдгийг харуулж байна. Энэ нь цэг бүрт өөр өөр байж болно. Түүний түгээмэл байдал нь өөр шинж чанартай байх болно: эсэргүүцлийн шинжлэх ухаан биш хэнд (феодалын эзэн, капиталист, номенклатура) ба юуны түрүүнд хэн.

Хэрэв хүний мөлжлөгийн эсрэг гол ажил нь ерөнхийдөө хүн хэвээр үлдэх юм бол эсэргүүцлийн объект нь субьектээс хамаагүй бага ач холбогдолтой юм. Шинэ "эсэргүүцлийн шинжлэх ухаан" нь зөвхөн субъектив байх ёстой бөгөөд байж болно, бусад бүх зүйл - арга, техник, хэрэгсэл - харьцангуй юм. Энэ утгаараа бид "Есүс, бидэнд гараа өгөөч, чимээгүй тэмцэлд туслаач" гэсэн оновчтой үндэслэлээр аль хэдийн христийн шашны гарал үүсэлтэй эргэн ирж байх шиг байна.

Мэдээжийн хэрэг эсэргүүцлийн шинжлэх ухаан Энэ нь жишээлбэл, XIX-XX зууны төгсгөлд Марксизмтай тохиолдсон шиг шинэ ноёрхол, нэгэн төрлийн "нийгмийн прокрустик" шинжлэх ухаан болж хувирах нь баталгаатай биш юм. Гэвч Марксизм - тэр бол эрин үе - объектод чиглэсэн, объект төвтэй "эсэргүүцлийн шинжлэх ухаан" байсан тул метаморфоз үүссэн.

Шинэ "эсэргүүцлийн шинжлэх ухааны" субъектив шинж чанар, шинэ "Мэдлэгийг эсэргүүцэх" дахин төрөлтөөс ихээхэн дархлаатай байдаг. Гэхдээ энэ бүхэн нийгмийн тэмцлийн өөрийнх нь логикоор тодорхойлогддог. Тиймээс одоогийн зөрчилдөөнүүдэд давхар, стереоскоп болон хэт улаан туяаны (хэвийн байдлаас гадна) алсын хараа, давхар хараа - өдөр, шөнөгүй (мөн түүний төхөөрөмжүүд) байх шаардлагатай.

Ирээдүйн тухай бодож, өнөөгийн ертөнцийн бүх төлөөлөгч, түүний зөрчилдөөнийг анхааралтай ажиглах шаардлагатай байна. Өнөөдрийн найз эсвэл төвийг сахисан хүн маргаашийн дайсан байж болно, мөн эсрэгээр. Өнөөдрийн гэм хоргүй мэт харагдах нохой маргааш Шариков болон хувирч магадгүй юм. Тэгэхээр тэр дор нь буудсан нь дээр юм уу, ядаж тэжээхгүй байсан нь дээр болов уу? Тэгэхгүй бол "Ленинист гварди" шиг гараад ирнэ.

Ангийн үнэнд үнэнчээр итгэж, Тэд бусдын үнэнийг мэдэхгүй, Бид махаа үнэрлэх гэж өөрсдийгөө өгсөн

Хожим тэднийг урж хаясан нохдод.

(Н. Коржавин)

Псам хүмүүс, нохой толгойтой Шариковууд, Швондеруудыг болон харамсалтай нь бусад олон хүмүүсийг салгасан.

Мэдээжийн хэрэг, давхар, хөндлөн алсын хараа, түүн дээр суурилсан үйл ажиллагааг хөгжүүлэх (хэрэгжүүлэх нь битгий хэл) нь мэдлэгийн зохион байгуулалтын цоо шинэ хэлбэрийг бий болгохыг шаарддаг туйлын хэцүү ажил бөгөөд түүний аргууд нь өнөөгийн байдлыг задлан шинжлэх боломжийг олгодог. бодит байдал, тэдгээрийн доторх ирээдүйн үр, үр хөврөл, хэлбэрийг нээх, харилцан үйлчлэл, бидний ирээдүйн өдөр юу хүлээж байна. Тэгэхгүй бол гамшиг болно.

Ямар ч тохиолдолд ойлгох нь чухал: орчин үеийн нийгмийн зөрчилдөөн нь тухайн цаг үеийн онцлогоос шалтгаалан нэхмэл, аль хэдийн бий болсон, ихэнхдээ ирж буй "хачин ертөнц" -ийн сөргөлдөөний далд, гажуудсан, цэвэр бус хэлбэрээр байдаг.. Тэд янз бүрийн хэлбэрээр, янз бүрийн хүрээнд илэрдэг: гэмт хэрэг, үндэстний цэвэрлэгээний өсөлт, үндэслэлгүй мэдлэгийн ач холбогдлын өсөлт, универсализмын ухралт, шинжлэх ухааны шинэ үзэл баримтлал, чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэрүүд, эцэст нь ирэх үед. хэлэлцсэн виртуал бодит байдлын тухай. Дашрамд хэлэхэд, виртуалчлалын боломжийг хэдэн арван жилийн өмнө урьдчилан таамаглаж байсан.

Урлаг. "Технологийн нийлбэр" кинонд Лем зарим нэг хийсвэр машин, хий үзэгдэл зэргийг тусгаж, хүнийг акул эсвэл матар, эмсийн хүрээлэнгийн зочин эсвэл тулалдааны талбарт баатар мэт мэдрэх боломжийг олгодог. Тэрээр 60-аад оны сүүлээр шинжлэх ухааны уран зөгнөлт мэт санагдаж байсан мэдрэмж, тархи болон бусад зүйлсийн талаар ярьсан.

30 жилийн дараа үлгэр биелэв. Та хөршийнхөө цахилгаан хөрөөгөөр хөрөөдөж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүсч байна уу? Видео дуулга хүлээн авах. Компьютерээр дамжуулан секс хийх үү? Тэд энэ тухай аль хэдийн бичжээ - "Пентхаус" сэтгүүлийг уншина уу. Мэдрэмжийг дамжуулахын тулд маш их.

Цахим орон зай бол хуучин утгаараа өмч хэрэггүй. Энд байгаа бусад хяналт: кибер орон зай мэдээллийг хүнээс холдуулдаг, үйлдвэрлэлийн оюун санааны хүчин зүйлүүд. Цахим орон зай бол коммунист ба нацистын лагериас хамаагүй илүү үр дүнтэй хорих лагерь юм. Тэр үед л Жерзи Лекийн хэлсэн үг үйлдвэрлэлд биелдэг: "Зовлонт цагт, өөртөө бүү тат - энэ бол таныг олоход хамгийн хялбар газар юм."

Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үеийн хүн - Homo informaticus - ихэнх тохиолдолд социологийн хувьд, өөрөөр хэлбэл. шинээр гарч ирж буй нийгмийн логикоор бол Homo disinformaticus байх ёстой. Мэдээллийн технологи, үйлдвэрлэлийн оюун санааны хүчин зүйл ноёрхож буй эрин үед хүн бүр ухаалаг, бүтээлч байх ёстой юм шиг санагдав. Яг эсрэгээрээ!

Хэрэв үйлдвэрлэлийн оюун санааны хүчин зүйл, мэдээлэл шийдвэрлэх үүрэгтэй бол энэ нь давамгайлсан бүлгүүд гэсэн үг юм тэднийг холдуулах болно, тэд хүн амын дийлэнх хэсгийг эдгээр хүчин зүйлээс салгаж, тэдний монополь байдлыг бий болгоно.

Пролетар нь хөрөнгөгүй, түрээслэгч нь газаргүй, боол нь өөрийн гэсэн биегүй байв. Homo (dis) informaticus нь дэлхийн бодит дүр төрх, ертөнцийг оновчтой үзэх үзэлтэй байх ёсгүй; Энэ хомо заавал сүнслэг байх албагүй. Логик дүгнэлтэд - тэр заавал хомо байх албагүй … Тэгээд тэр мэдэхгүй байх ёстой, бодоорой. Мэдэх, бодох нь байх явдал юм.