Өөрийгөө биелүүлэх зөгнөлийн үзэгдлийн талаархи аяндаа үндэслэл. III хэсэг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Эхний болон хоёрдугаар хэсэгт би өөрөө өөрийгөө таамаглах үзэгдэлтэй шууд холбоотой нийгэм, нэг хүний амьдралын тодорхой үзэгдлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог авч үзсэн. Одоо ийм таамаглалын үндэс болсон хүчний бусад илрэлүүдийн заримыг харцгаая. Би "чанга бодох" зарчмын дагуу үргэлжлүүлэн маргах болно, өөрөөр хэлбэл, энэ нь хэрхэн дуусах, ерөнхийдөө юу бичихээ мэдэхгүй байж нийтлэлээ эхлүүлж байна - зүгээр л жижиг засвартай бодлын урсгал.

Залуу мэргэжилтнүүдийг ажлын туршлагагүй учраас ажилд авдаггүй ийм онигоог хүн бүр мэддэг байх. Байгалийн асуулт гарч ирдэг: хэрэв тэд ажилд аваагүй бол яаж ажлын туршлага олж авах вэ? Энэ тохиолдолд бидэнд өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөлтэй ижил үндэстэй, өөрийгөө гүйцэлдүүлдэг чөтгөрийн тойргоос өөр юу ч байхгүй. Өөр нэг жишээ нь, ээж нь хүүхдэд "Сэлж сурах хүртлээ усанд ойртох хэрэггүй" гэж хэлдэг, эсвэл жишээлбэл, охин: "Би танихгүй хүнтэй уулздаггүй" гэж хэлдэг. Энэ нь хошигнол мэт харагдаж байгаа нь ойлгомжтой, гэхдээ тэдгээр нь ижил утгатай.

Одоо ноцтой зүйлсийн талаар. Энэ үзэгдлийг түгээн дэлгэрүүлэгчдийн нэг Роберт Мертон нэгэн нийтлэлдээ (Өөрийгөө биелэх эш үзүүллэг (Томасын теорем)) бусад зүйлсээс гадна цагаан арьстнууд хар арьстнуудад хандах хандлагын талаар, яагаад Америкт энэ нь дунд үед байсан тухай бичсэн байдаг. Өнгөрсөн зууны ийм байдлаар, жишээлбэл, тэднийг яагаад сайн ажилд аваагүй, үндэс угсаа, арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл хаанаас үүссэн бэ. Энэ нийтлэлийг уншина уу; хэрэв бид түүний нэг бодлыг товчхон хэлэхэд (мөн тэнд маш олон байдаг) мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Хар арьстнууд хангалттай боловсрол, ажлын туршлага авч чадаагүй, гэхдээ яагаад? Учир нь тэдний чадварыг хангалттай үнэлээгүй, учир нь хар арьстнууд цагаан арьстнууд хүчтэй байдаг аливаа зүйлийг (жишээлбэл, худалдаанд) яаж хийхийг мэддэггүй гэдгийг бүгд мэддэг байсан. Энд харгис тойрог байна: хүмүүс хангалттай туршлага олж авдаггүй, учир нь хүн бүр тэднийг хөгжөөгүй гэж үздэг ч энэ "дутуу хөгжил" нь туршлага олж аваагүйн үр дагавар юм. Энэ бол зөвхөн харгис тойрог төдийгүй миний түрүүн ярьсан шалтгаан, үр дагаврын солилцоо юм. Ерөнхийдөө Мертон ийм үйл явц нь нийгмийн үндсэн үйл явц болох өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөлийн үзэгдлийн шууд үр дагавар гэж үздэг.

Гэхдээ хатуу социологиос татгалзаж, бодит байдал дээр юу харж байгаагаа харцгаая. Бодит байдал дээр ийм харгис тойргоос гарах гарц байгааг бид харж байна. Туршлагагүй хүмүүс ажилд орсоор, хүүхэд нь усанд орж, сэлж сурдаг, охин нь шинэ танилуудтай болж, хар арьстнууд барууны ертөнцийн бүрэн эрхт хэсэг болжээ. За, ийм бие даасан асуудлууд шийдэлтэй байдаг тул өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөлийн аливаа асуудал шийдэлтэй байдаг.

Уншигчдад боломжит шийдлийн тухай бодол төрүүлэхийн тулд би нэгэн хуучин анекдотыг эргэн саная (Интернэтээс хуулж авъя, энэ нь олон газар нийтлэгдсэн):

Нэгэн удаа Хенри Киссинжер сониуч зангаараа:

- Шатл дипломат гэж юу вэ?

Киссинжер хариулав.

- Өө! Энэ бол бүтэлгүйтлийн аюулгүй еврей арга юм! Би шаттл дипломат ажиллагаа хэрхэн явдгийг жишээгээр харуулж байна. Та Рокфеллерийн охинтой Сибирийн нэгэн тосгоны энгийн нэгэн залуутай гэрлэхийг хүсч байна гэж бодъё.

- Боломжтой юу?

- Энэ бол маш энгийн. Би Оросын тосгонд очиж, тэнд эрүүл залуутай уулзаж, асуув:

-Та Америкийн еврей эмэгтэйтэй гэрлэхийг хүсч байна уу?

Тэр надад хэлсэн:

- Яагаад чөтгөр гэж?! Энд манай охид хангалттай бий.

Би түүнд хэлсэн:

- Гэхдээ тэр тэрбумтан Рокфеллерийн охин!

Тэр:

- Өө! Дараа нь бүх зүйлийг өөрчилдөг …

Дараа нь би Швейцарь руу банкны ТУЗ-ийн хуралд очиж асуулт асууна.

-Та Сибирийн тариачин ерөнхийлөгчтэй болохыг хүсч байна уу?

-Бидэнд яагаад Сибирийн хүн хэрэгтэй байна вэ? - Тэд намайг банкинд гайхаж байна.

-Тэгэхээр тэр Рокфеллерийн хүргэн болох нь ээ?

- Өө! Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бүх зүйлийг өөрчилдөг!

Үүний дараа би Рокфеллер дээр очоод асуув:

-Та Оросын тариачны хүргэнтэй болохыг хүсч байна уу?

Тэр надад хэлсэн:

- Чи юу санал болгож байна? Манай гэр бүл үргэлж зөвхөн санхүүчидтэй байсан!

Би түүнд хэлсэн:

-Тэгэхээр тэр бас Швейцарийн банкны ТУЗ-ийн ерөнхийлөгч болно!

Тэр:

- Өө! Энэ нь зүйлийг өөрчилдөг! Сүзи! Нааш ир. Найз Киссинжер чамайг гайхалтай сүйт залуу гэж олсон. Энэ бол Швейцарийн банкны ерөнхийлөгч!

Сүзи:

- Фү … Энэ бүх санхүүчид хүчгүй, үхсэн!

Тэгээд би түүнд:

- Тийм ээ! Гэхдээ энэ бол том Сибирийн хүн юм!

Тэр:

- Ltd! Энэ нь зүйлийг өөрчилдөг!

Бид юу харж байна вэ? Зарим таамаглалыг өгсөн бөгөөд энэ нь танилцуулах үед найдвартай байх албагүй. Бид нэг ёсондоо “зээлдэг” юм шиг байна лээ. Дараа нь энэхүү таамаглалаас үйл явдлын гинжин хэлхээ бий болж, анхны таамаглал үнэн болох "бид өрийг төлж байна." Гэтэл энэ мөчлөгийн явцдаа бид өрийг нь аваад төлчихөөд зогсохгүй үр шимийг нь ч авсан. Өөрөөр хэлбэл, та үүнийг банкин дахь тодорхой зээлтэй харьцуулж болно (хүүтэй, хүүгүй хамаагүй) - бид үүнийг бизнес эрхлэхийн тулд авч, дараа нь буцааж өгч, энэ бизнесийг дуусгаж, хүссэн үр дүндээ хүрнэ. өөрсдийгөө болон өрийг төлөхийн тулд. …

"Тэд шаантаг шаантагтай цохино" эсвэл "Өөр хэрэм байхгүй бол хөндлөвчний эсрэг мэх байхгүй" гэсэн эртний хэллэгийг эргэн санахад ийм "хаалт" хийх арга зүйгээс олж болно гэдгийг сэтгэж буй уншигч аль хэдийн ойлгосон байх. Өөрийгөө биелүүлэх зөгнөлүүд нь нэг социологийн үндэстэй тул тэдгээрийг шийдвэрлэх сонголтуудын нэг юм.

Энэ язгуур нь Томасын теорем бөгөөд "Хэрэв хүмүүс нөхцөл байдлыг бодитой гэж тодорхойлдог бол үр дагавраараа бодит байдаг" эсвэл үүнийг бага зэрэг өөрчлөн тайлбарлавал "нийгмийн нөхцөл байдлын тодорхойлолт нь энэ нөхцөл байдлын нэг хэсэг юм" гэсэн үг юм.

Тиймээс, хэрэв бид өөрсдийгөө биелэх эш үзүүллэгийн харгис тойрогт орвол бид үүнийг оруулсан шигээ орхиж болно - бид хүсэл зоригоо харуулж, хийхээс татгалзаж байгаа мэт бүх зүйл эхэлсэн анхны хуурамч үндэслэлийг цуцлах хэрэгтэй. Зөвхөн тэд зөгнөлийг үнэн гэж итгэсэн учраас л бидний хийсэн үйлдлүүд. Дээр дурдсан нийтлэлд ойролцоогоор ижил зүйлийг Р. Мертон хэлсэн байдаг.

Томасын теоремыг хэрэгжүүлэх нь өөрөө өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөлийн эмгэнэлт, ихэнхдээ бүр харгис тойрог эвдэрч болохыг харуулж байна. Тойрог эргэлтийг өдөөж буй нөхцөл байдлын анхны тодорхойлолтыг орхих шаардлагатай байна. Анхны таамаглалд эргэлзээ төрүүлж, нөхцөл байдлын шинэ тодорхойлолтыг нэвтрүүлэх үед үйл явдлын дараагийн хөгжил нь таамаглалыг үгүйсгэдэг. Тэгээд итгэл үнэмшил бодит байдлыг тодорхойлохоо болино.

Та нөхцөл байдлыг өөрийнхөөрөө тодорхойлж, хүссэн үр дүнд хүргэх өөр нэг үйлдлүүдийн гинжин хэлхээг эхлүүлж, бидний гарахыг хүсч байгаагаас эсрэгээр өөрийн зөгнөлийг бий болгож чадна. Гэхдээ энд та болгоомжтой байх хэрэгтэй: эхийн оронд өөрийн эсрэг зөгнөлийг бий болгосноор түүнийг хэрэгжүүлэх механизмыг эхлүүлж болно. Яагаад? Учир нь та анхны зөгнөлийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч, үйлдэж эхэлсэн нь үүний эсрэг тэмцэж байгаа баримтаар нотлогддог.

Харамсалтай нь Р. Мертон бусад хэд хэдэн чухал асуултад хариулдаггүй. Эцсийн эцэст, санал болгож буй шийдэл нь нэг хүнд тохирохгүй байж болно (тэр ч байтугай үргэлж биш). Мөн бие биенээ танихгүй хэсэг бүлэг хүмүүсийг чөтгөрийн тойргоос гарах хэрэгтэй гэж яаж ойлгуулах вэ? Банкны хадгаламж эзэмшигчдэд дампуурлаа гэсэн яриа худлаа, мөнгөө авах гэж бүгд гүйгээд байвал банк үнэхээр дампуурна гэдгийг яаж тайлбарлах вэ? Эсэргүүцсэн зүйлдээ өөрөө явж байгаагаа олон түмэнд яаж тайлбарлах вэ?

Эдгээр асуултын хариултыг харах л үлдлээ. Ийм үзэгдлүүд нь бараг бүх нийгмийн үйл явцын үндэс суурь болдог тул яг эдгээр үзэгдлүүд нь Нийгмийн ойн шинэ шинжлэх ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг гэдгийг одоохондоо уншигчид ойлгох хэрэгтэй байна.