Хувьсгалаас өмнө яаж амьдарч байсан бэ? Угсаатны зүйн тэмдэглэл дэх Оросын тариачид

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын тариачдын амьдралын талаархи угсаатны зүйн тэмдэглэлүүд тус улсад зарим цагаан арьстнууд байдгийг харуулж байна. Хүмүүс овоохойдоо шууд шалан дээрх сүрлэн дээр бие засдаг, жилд нэг юмуу хоёр удаа аяга тавгаа угаадаг, байшингийн эргэн тойронд бүх зүйл хорхой, жоомоор дүүрэн байдаг. Оросын тариачдын амьдрал Африкийн өмнөд хэсгийн хар арьстны байдалтай тун төстэй.

Царизмыг уучлал гуйгчид театр, уран зохиол, их дээд сургууль, Европ хоорондын соёлын солилцоо, нийгмийн арга хэмжээ зэрэг Оросын дээд давхаргын ололт амжилтыг жишээ болгон дурдах дуртай. Зүгээр дээ. Гэхдээ Оросын эзэнт гүрний дээд, боловсролтой давхаргад хамгийн ихдээ 4-5 сая хүн багтдаг байв. Өөр 7-8 сая нь янз бүрийн энгийн иргэд, хотын ажилчид (сүүлийнх нь 1917 оны хувьсгалын үед 2.5 сая хүн байсан). Үлдсэн масс нь буюу энэ нь Оросын хүн амын 80 орчим хувь нь тариачид, үнэн хэрэгтээ колоничлогчдын дарангуйлалд өртөж, эрхээ хасуулсан уугуул иргэд, Европын соёлын төлөөлөгчид байв. Тэдгээр. де-факто ба де-юре, Орос хоёр ард түмнээс бүрдсэн.

Яг ижил зүйл, тухайлбал, Өмнөд Африкт тохиолдсон. Нэг талаас, өндөр боловсролтой, соёл иргэншсэн Европын цагаан арьст цөөнхийн 10%, тэдний ойр дотны индианчууд болон мулатуудаас бүрдсэн зарц нарын 10%, түүнээс доош нь уугуул иргэдийн 80% нь чулуун зэвсгийн үед амьдарч байсан. Гэсэн хэдий ч 1994 онд "аймшигт дарангуйлагчдын" хүчийг хаясан Өмнөд Африкийн орчин үеийн хар арьстнууд "жижиг Европ"-ыг байгуулахад цагаан арьст цөөнхийн амжилтанд оролцсон гэж одоо болтол бодохгүй байна. Эсрэгээр нь Өмнөд Африкийн хар арьстнууд колоничлогчдын "өв залгамжлал" -аас ангижрахын тулд бүхий л арга замаар оролдож байна - тэд материаллаг соёл иргэншлийг (байшин, усны хоолой, хөдөө аж ахуйн эдлэн) устгаж, Африкийн оронд өөрсдийн аялгуугаа нэвтрүүлж байна. хэл, христийн шашныг бөө мөргөлөөр солих, мөн цагаан цөөнхийн гишүүдийг хөнөөж, хүчиндэх.

ЗХУ-д ч мөн адил зүйл тохиолдсон: цагаан ертөнцийн соёл иргэншлийг зориудаар устгаж, түүний төлөөлөгчдийг алах эсвэл эх орноосоо хөөж, өшөө авалтын хөөрөлд автсан уугуул иргэдийн дийлэнх нь урьд өмнө дарлагдаж байсан ч зогсоож чадахгүй байна.

Орост боловсрол эзэмшсэн зарим хүмүүс тус улсын хүн амыг "орос", "зөвлөлтийн" гэж хувааж эхэлсэн нь Орчуулагчийн блогт хачирхалтай санагдаж байна. Эхнийх нь "европчууд", хоёр дахь нь "оросууд" гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно (ялангуяа Оросын эзэнт гүрний паспорт дээр харьяаллыг заагаагүй, зөвхөн шашин шүтлэгийг бичсэн байсан; өөрөөр хэлбэл, "үндэсний" гэсэн ойлголт байхгүй байсан. " Хөдөө). За, эсвэл эцсийн арга зам бол "Орос-1", "Орос-2" гэсэн тэвчээртэй.

АНУ-ын хар арьстнууд жинхэнэ боол байсан Оросын тариачидтай ижил төстэй зүйл олж мэдсэн нь сонирхолтой юм.

"Сүүлийн арван жилд Америк тивийн хар арьстны ертөнцийг үзэх үзэл ба чөлөөлөгдсөний дараа Оросын тариачдын сэтгэл зүй хоёрын ижил төстэй байдлын элементүүд улам олон судлаачдын анхаарлыг татаж байна. Славофилийн үндэстний оюун санааг хадгалах, негр сэхээтнүүдийн өөрийгөө таниулах эрэл хайгуулын хооронд ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна. Африк гаралтай Америкийн зохиолчдын эрэл хайгуулыг ойлгоход Орос, Зөвлөлтийн соёлын нөхцөл байдлын ач холбогдлын талаар их дээд сургуулиудад лекц уншдаг. Ийм сургалтын хөтөлбөрт 1920-1930-аад онд ЗСБНХУ-д очсон хүмүүсийн тайлан, дурсамж, түүнчлэн "Гарлем руу буцаж ирсэн хүмүүсийн түүх" чухал байр суурийг эзэлдэг. Д. Э. Петерсоны “Дөнгөнөөс гарсан. Орос ба Африк гаралтай Америкийн сүнсний тухай уран зохиол нь колоничлолын дараах утга зохиолын онолын үүднээс Орос, Африк гаралтай Америкийн уран зохиолд хүний ухамсрын хоёрдмол байдлын төлөөллийг тайлбарлаж, Репиний "Волга дээрх барж тээвэрлэгч" зохиолын хуулбараар чимэглэгджээ.

Оросын боолчлол ба Америкийн боолчлолын хооронд ижил төстэй байдал (мөн ялгаанууд) 1820-иод оны эхээр АНУ-ын хар хэвлэлд тэмдэглэгдэж байсан бөгөөд хожим нь олон удаа давтагдсан. Рожерс "Энэ тогтолцоог хамжлага гэж нэрлэдэг байсан ч энэ нь боолчлолын хамгийн муу төрөл байсан" гэж бичжээ. Нэг зохиолчийн Пушкиний амьдралын тухай хоёр дүрслэл (1929, 1947 онд хэвлэгдсэн) Америкийн өмнөд нутгийн оршин суугчдад ойлгомжтой хэлээр бичигдсэн байдаг: "Пушкин өөрийн асрагч, цагаан" Мамми "[хар эмэгтэй"-ээс орос хэл сурсан. сувилагч] болон эцгийнхээ тариалалтад ажилладаг боолууд ". "Гучин сая орос ахан дүүс цагаан арьстнууд харгис боолчлолд хоригдож байсан" бөгөөд тэдний зовлон зүдгүүрийг мэдсэн Пушкин босогчдод өрөвдөж, "автократын засаглалыг устгаж, боолуудыг чөлөөлөхөд бүхнээ зориулав".

Африк-Америкийн зохиолчдын хэлснээр яруу найрагч Арина Родионовнатай онцгой холбоотой байсан нь түүний арьсны хар өнгөтэй байсан тул боломжтой юм. Хүүхэд асрагч хоёрыг тусгаарлах мэдрэмжээр нэгтгэдэг. Бусад хар арьст зохиолчид мөн Пушкины (Негр) үндэстэн нь түүнийг (Орос) ард түмнийхээ сүнсний төлөөлөгч болгосон гэж бичдэг. Тиймээс Пушкин нь Негр байсан ч биш, харин энэ нөхцөл байдлын ачаар Оросын сүнсний биелэл болсон юм. Томас Оксли "Яг арьс өнгөний шинж чанар" нь Пушкинд "[Оросын] ард түмний сэтгэлийг илэрхийлсэн анхны зохиолч болох боломжийг олгосон гэж үздэг. Тэр зүрхнийхээ цохилтыг мэдэрсэн."

Өөрөөр хэлбэл, АНУ-ын хар арьстнуудын үзэж байгаагаар негр Александр Сергеевич Пушкин Европын колоничлогчдын боолуудын дунд орос үндэстэн бүрэлдэж эхэлжээ.

Эндээс харахад 1917 оны хувьсгал нь Европчуудын колоничлолын засаг захиргаа ба тэдний "мулатто" зарц (сэхээтнүүд ба энгийн иргэдийн нэг хэсэг)-ийн эсрэг Оросуудын үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн шиг социалист хөдөлгөөн байхаа больсон.

Гэхдээ энэ бүхэн Оросын дарлагдсан ард түмний сэтгэлгээний тодорхойлолт юм. Цагаан эздийн эдгээр боолууд бие махбодийн хувьд хэрхэн амьдарч байсан бэ?

Тамбовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн Түүх, Философийн тэнхимийн профессор, түүхийн шинжлэх ухааны доктор Владимир Безгиний судалгаанд 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн тариачны амьдралын ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн нөхцөл байдлыг тодорхойлсон. ( Оросын тариачин дайны жилүүдэд, энх тайвны жилүүдэд (XVIII - XX зуун. Бүтээлийн цуглуулга. Шинжлэх ухааны бага хурлын оролцогч. Тамбов, 2010 оны 6-р сарын 10)) Тамбов: GOU VPO TSTU-ийн хэвлэлийн газар. 2010. 23 - 31. Энэхүү судалгааг Америкийн Боловсролтой Нийгэмлэгүүдийн Зөвлөлийн (ACLS) санхүүгийн дэмжлэгээр бэлтгэсэн, Богино хугацааны буцалтгүй тусламж 2009).

"Оросын тариачид ахуйн хэрэглээнд маш даруухан байсан. Гадны хүн юуны түрүүнд дотоод засал чимэглэлийн даяанчлалыг гайхшруулсан. 19-р зууны сүүл үеийн тариачны овоохой нь өмнөх зууны хөдөөгийн байшингаас тийм ч их ялгаатай байсангүй. Өрөөний ихэнх хэсгийг халаах болон хоол хийх зориулалттай зуух эзэлдэг байв. Тариачдын овоохойн ихэнх нь "хар аргаар" живсэн байв. 1892 онд Тамбов мужийн Epiphany Volost, Кобелке тосгонд 533 өрхийн 442 нь "хараар", 91 нь "цагаан өнгөөр" халсан байна. Анагаах ухааны доктор В. И. Тамбов дүүргийн оршин суугчдын эрүүл ахуй, эрүүл ахуйн байдлыг шалгаж үзсэн Никольский долоон хүнтэй гэр бүлийн нэг гишүүнд 21.4 аршин агаар ноогдож байсан нь хангалтгүй байв. Өвлийн улиралд овоохойн агаар миасмагаар дүүрч, маш халуун байдаг.

Тариачдын орон сууцны ариун цэврийн байдал нь юуны түрүүнд шалны хучилтын шинж чанараас хамаардаг. Хэрэв шал нь модон бүрээстэй байсан бол овоохойд илүү цэвэрхэн байсан. Шаазан шалтай байшинд сүрэлээр хучигдсан байв. Сүрэл нь тариачны овоохойд бүх нийтийн шалны хучилт болж байв. Хүүхдүүд, өвчтэй гэр бүлийн гишүүд нь байгалийн хэрэгцээгээ түүнд илгээдэг байсан бөгөөд энэ нь бохирдсон тул үе үе өөрчлөгддөг. Оросын тариачид ариун цэврийн шаардлагын талаар тодорхойгүй ойлголттой байв.

Шал, ихэвчлэн шороон шал нь шороо, тоос шороо, чийгийн эх үүсвэр болдог. Өвлийн улиралд залуу амьтдыг овоохойд байлгадаг байсан - тугал, хурга, тиймээс цэвэр ариун байдлын талаар ямар ч асуудал байгаагүй.

Хөдөөгийн овоохойн орны цэвэр байдлыг зөвхөн харьцангуйгаар хэлж болно. Ихэнхдээ сүрэл ор нь орны үүрэг гүйцэтгэдэг. хөх тариа эсвэл хаврын сүрэл дүүрэн уут. Энэ сүрэл бүтэн жилийн турш заримдаа өөрчлөгдөөгүй, дотор нь маш их тоос шороо, шороо хуримтлагдаж, алдаа гарч эхэлсэн. Орны цагаан хэрэглэл бараг байхгүй, зөвхөн дэр нь заримдаа дэрний уут өмсдөг байсан ч үргэлж дэр байдаггүй. Орны даавууг эгнээ, гэрийн даавуугаар сольсон бөгөөд хөнжил нь хөнжилний даавууг мэдэхгүй байв.

Хөдөөгийн амьдралд хүнсний эрүүл ахуй гэж байдаггүй байсан. Тариачин гэр бүлд хоол хүнс нь дүрмээр бол нийтлэг сав суулганаас иддэг байсан бөгөөд тэд хутганы хэрэгсэл бараг мэддэггүй, аяганаас ээлжлэн уудаг байв. Тариачид хоол идсэний дараа аяга тавгаа угаадаггүй, харин хүйтэн усаар зайлж, буцааж тавьдаг байв. Ийм байдлаар аяга тавгаа жилд нэгээс хоёроос илүүгүй удаа угаадаг байсан.

… Мөн хэд хэдэн тосгон, жорлонд тийм биш байсан. Тиймээс Воронежийн тосгонд бие засах газар зохион байгуулаагүй бөгөөд "хүний ялгадсыг тариалангийн талбай, хашаа, хашаанд тарааж, гахай, нохой, тахиа идэж байжээ."

20-р зууны сүүл үеийн угсаатны зүйн эх сурвалжид тариачны овоохойд хортой шавж байгаа тухай мэдээлэл байдаг: жоом, ор дэрний хорхой, бүүрэг. Тэд хөдөөгийн амьдралын хувиршгүй хамтрагчид байсан гэж дүгнэж болно. Толгойн бөөс бол нийт хүн амын нийтлэг хамтрагч юм; ялангуяа хүүхдүүдэд маш олон байдаг. Бүсгүйчүүд чөлөөт цагаараа “толгойноосоо нэг нэгнээ хайдаг”. Хүүхдээ энхрийлж буй эх хүн түүний үсэнд шимэгч хорхойг бага ч гэсэн хайх нь гарцаагүй. A. N-ийн аялалын тэмдэглэлд. Минха, бид нэгэн тосгоны тариачин эмэгтэйчүүдийн дуртай зугаа цэнгэлийн талаар зохиолчийн дараах ажиглалтыг олж харлаа: "Баба маалингын самнахад ашигладаг модон самаар нөгөө нэгнийхээ толгойг эргэлдэж, байнга товшиж байгаа нь шавьж элбэг байдгийг нотолж байна. Манай орос эмэгтэйчүүдийн үс."

Зуны улиралд тариачид бүүрэгт дарагдаж, тариачдын постыг тариачид бүүргийн пост гэж нэрлэдэг байв. Энэ хугацаанд Вологда тосгонд дараахь дүр зургийг ажиглаж болно: "Овоохойд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүрэн нүцгэн сууж, бүүргийг барьдаг байсан бөгөөд өчүүхэн ч ичдэггүй байсан - энэ нь заншил бөгөөд юу ч байхгүй. энд буруушааж байна."

Оросын хөдөө орон нутагт бие махбодийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах уламжлалт арга бол халуун ус байв. Гэхдээ Оросын тосгонд угаалгын өрөө хэтэрхий цөөхөн байсан. A. I-ийн хэлснээр. Шингарева, 20-р зууны эхэн үед тосгон дахь халуун усны газар. Моховатка 36 гэр бүлийн ердөө 2 нь, хөрш зэргэлдээх Ново-Животинное хотод 10 гэр бүл тутмын нэг нь байв. Воронежийн тариачдын ихэнх нь зохиогчийн тооцоолсноор сард нэг эсвэл хоёр удаа овоохойд тавиур эсвэл зүгээр л сүрэл дээр угаадаг байв.

Хувийн ариун цэврийг сахихгүй байх нь Оросын хөдөө нутагт ихэнх халдварт өвчин тархах шалтгаан болсон. Хувьсгалын өмнөх үеийн судлаач Н. Бржеский Чернозем мужуудын тариачдын амьдралыг судалсны үндсэн дээр "усны чанар муу, өөрийгөө цэвэр байлгахад хайхрамжгүй ханддаг нь усны хомсдолын шалтгаан болж байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. халдварт өвчний тархалт." Тэд нэг аяганаас идэж, нэг аяганаас ууж, нэг алчуураар арчиж, өөр хэн нэгний цагаан хэрэглэлийг хэрэглэж байхдаа яаж байхав. Тус тосгонд тэмбүү өвчин газар авч байгаа шалтгааныг эмч Г. Герценштейн тайлбарлахдаа “Энэ өвчин бэлгийн замаар дамждаггүй, харин гэр бүлийн эрүүл, өвчтэй гэр бүлийн гишүүд, хөршүүд, алхаж яваа хүмүүсийн өдөр тутмын насан туршийн харилцааны үед дамждаг. эргэн тойронд. Энгийн аяга, халбага, хүүхдийн гэмгүй үнсэлт нь халдварыг улам бүр тараадаг … ". Оросын тосгодуудад тэмбүүгийн халдвар, тархалтын гол хэлбэр нь хүн амын эрүүл ахуйн энгийн дүрмийг дагаж мөрдөөгүйгээс болж ахуйн гаралтай байсан гэдэгтэй өнгөрсөн болон одоогийн ихэнх судлаачид санал нэг байна.

Нярай хүүхдийн хоол нь эвэртэй сүү, гуттаперча соосог, үхэр байнга хөхдөг, бохь зэрэг нь маш их бохирдолтой байдаг. Халтар, өмхий эвэртэй хүнд хэцүү цаг үед хүүхдийг залуу асрагч нарын хяналтан дор бүтэн өдрийн турш орхисон. Доктор V. P-ийн давж заалдах гомдолд. Никитенко "Орос дахь нялхсын эндэгдлийн эсрэг тэмцлийн тухай" нь Оросын төв хэсэгт болон Сибирийн аль алинд нь нялхсын үхлийн гол шалтгааныг дурджээ: "Еврей ч, Татар ч эмэгтэйчүүд сүүгээ хөхөөр сольдоггүй, энэ нь зөвхөн Оросын заншил юм. мөн хамгийн гамшгийн нэг. Хүүхдийг хөхөөр хооллохоос татгалзах нь тэдний устах гол шалтгаан болсон гэсэн ерөнхий нотолгоо байдаг. Нярай хүүхдийн хоол тэжээлд хөхний сүү дутагдаж байгаа нь тэднийг гэдэсний халдварт өртөмтгий болгодог, ялангуяа зуны улиралд ихэвчлэн тохиолддог. Оросын тосгонд нэг нас хүрээгүй хүүхдүүдийн дийлэнх нь суулгалт өвчний улмаас нас баржээ.

Их зохиолч Максим Горький "Оросын тариачдын тухай" захидалдаа тэдний бодлыг хот, өөрөөр хэлбэл Европын соёл иргэншилтэй холбоотой гэж тодорхойлсон байдаг: бид өөрсдөө хувьсгал хийсэн - эрт дээр үед дэлхий дээр нам гүм байх байсан бөгөөд дэг журамтай байх байсан… Заримдаа хотын хүмүүст хандах хандлагыг ийм энгийн боловч радикал хэлбэрээр илэрхийлдэг: "Та биднийг хамарсан!" "Одоо сэхээтнүүд, ажилчин ангийн үхлийн төлөө Оросын тариачид сэргэсэн гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна" гэж Горький дүгнэжээ.

Оросын ардчилсан үндсэрхэг үзэл, тариачдын эрх чөлөөний хөдөлгөөний сэдэв, Европын колоничлолын эсрэг түүний автохтон зарчим цаашид хөгжихийн хэрээр цаашид хөгжих нь дамжиггүй.