Гэгээн Василий сүмийн бөмбөгөр - нарны аймгийн гаригуудын бэлгэдэл үү?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Найзууд аа!

Бидний цаг үед Интернетэд Нарны аймгийн загвар болох Гэгээн Василий сүмийн тухай хэсэгчлэн маш сонирхолтой, гэхдээ туйлын зөрчилтэй мэдээлэл байдаг. Ихэнх тохиолдолд зохиолчид огт өөр эрин үе, байгалийн үйл явдлуудын тухай (манай өвөг дээдсийн хүчирхэг хүчнээс эхлээд 19-р зууны эелдэг ремейк хүртэл) зориудаар батлагдаагүй түүхийг ярьдаг.

Өөр өөр зохиогчдын хувьд сүмийн бөмбөгөр (сүм) нь ихэвчлэн дур зоргоороо эсвэл өнгөц харьцуулалтаас шалтгаалан өөр өөр гаригуудтай тохирдог (цорын ганц нийтлэг зүйл бол сүмийн төвд нар байдаг. селестиел биетүүдийн тоо).

Энэхүү олон талт байдлыг харгалзан үзэхэд ихэнх нь төөрөгдөл эсвэл санаатай хууран мэхлэлт байдаг нь ойлгомжтой.

Энэхүү нийтлэл нь Улаан талбайг тойрон явахдаа эсвэл орчин үеийн Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэнд (OI) нийцэх бэлэн байгаа материалыг судлах замаар хэн ч шалгаж болох гаригууд болон бөмбөгөрийн захидал харилцааны талаархи тайлбарыг санал болгож байна.

Энэ хувилбарын гол давуу тал нь альтернатив түүхчдийн OI болон олон тооны үзэл баримтлалуудын нийцтэй байдал юм.

Уншаа сайхан өнгөрүүлээрэй!

Бүх зүйлийг үзэх, сонсох дуртай хүмүүст зориулж 20 минутын видео хувилбар байдаг - нийтлэлийн төгсгөлд YouTube дээрх видеоны холбоос.

***

Олон тооны хүмүүсийн үзэж байгаагаар Оросын хамгийн ер бусын шашны барилга бол Гэгээн Василий гэгээнтний сүм юм. Гэхдээ түүний гол өвөрмөц байдал нь юу вэ: байршил, тохиргоонд уу, эсвэл барилгын тухай нууцлаг, домогт гэрэлт цагираг уу? Энэ бүгдийг болон бусад олон зүйлийг бусад олон архитектурын дурсгалуудаас олж болно: бусад эртний байгууламжуудаас гол нууц ба ялгаа нь бөмбөгөрийн өнгөт зураг юм.

Үнэн хэрэгтээ, анхны үзлэгээр гайхалтай байсан хананы өнгө нь Ортодокс сүмүүдийн дийлэнх олонхийн хувьд ер бусын хананы өнгө юм - улаан - энэ бол сүмийг барьсан барилгын материалын өнгө юм. хэрвээ ханыг уламжлалт хэв маягаар гипсэн, будсан эсвэл цайруулсан бол зөвхөн архитекторч л би бусад сүмүүдийн хананаас хананы ялгааг анзаарах байсан. Ариун сүмийн тэгш бус байдал (эсвэл илүү нарийвчлалтай, жигд бус байдал) нь бас хууран мэхэлж байна - түүний зохион байгуулалт нь Ортодокс сүмүүдийн уламжлалт дөрвөлжин дээр суурилдаг - үүгээрээ түүний барилгачид уламжлалыг бүрэн дагаж мөрддөг.

Нөгөөтэйгүүр, бидэнд хүрч ирсэн сүмийн барилгын түүхээс (хөтөч, гарын авлагын дагуу) энэ нь 16-р зуунд Иван Грозный Казанийн кампанит ажлын дурсгалд зориулж баригдсан гэдгийг бид мэднэ. Нэг суурин дээр байрлах есөн сүмээс бүрдсэн нэг цогцолборын хэлбэр бөгөөд үүнээс таван сүмийн хаан ширээг Казанийн төлөөх шийдвэрлэх тулалдааны өдрүүдэд тохиосон баяруудад зориулж ариусгасан байдаг тул Оросын түүхийн баатруудын хувьд ийм "чухал" юм. "Киприйн ба Жастина" эсвэл "Арменийн Грегори" гэх мэт сүм хийдийн бие даасан сүмүүдийн нэрээр гарч ирсэн бөгөөд ариун сүмийн нууцыг, мөн Казантай маш хол харилцаатай байдаг. Үүнээс гадна сүмүүдийн нэрс 5 зууны турш (орчин үеийн хэллэгээр) өөрчлөгдөн засварын ажлыг ивээн тэтгэгчдийг хүндэтгэн нэрлэж, хөрш зэргэлдээх сүмүүдийг буулгахдаа сүмийн бараа материалыг шилжүүлсэнтэй холбоотой.

1780-аад оны (Хилфердинг) болон 19-р зууны эхэн үеийн (Алексеев) сүмийн алдартай зургуудыг судалж үзэхэд та үүнийг тодорхой харж болно - энэ бол онгон охины Гэгээн Теодосиусын сүмийн хажууд байрладаг үе юм. Гэгээн Василий сүмийг ариун сүмийн хэрэглээний өрөө болгон сэргээв.

Хэдийгээр сүмүүдийн нэрсийн зарим нэг далд утгыг хэрэв хүсвэл олж болно - Иван Грозный Казань хотыг намар онгон охины зуучлалын баяраар авсанд баяртай байх болно, гэхдээ хавар биш. 5-р сарын 22-нд - дараа нь төв сүмийг Гэгээн Кристоферын нэрээр нэрлэх ёстой (псоглавец), энэ нь бидний цаг үед Гэгээн Василий сүмийн нууцын талаархи олон хувилбар, тайлбарыг бий болгох болно.

Ерөнхийдөө сүм нь хэд хэдэн сэргээн босголт, сэргээн босголтод өртсөн бөгөөд дотоод засал чимэглэлийн хамгийн өнгөлөг элементүүд нь 19-20-р зууны эхэн үед аль хэдийн гарч ирсэн - жишээлбэл, иконостаз болох Гэгээн Василий сүмд 1895 онд зэвсгийн хүмүүжүүлэгч, архитектор А. М. Павлиновын төслийн дагуу хийгдсэн бөгөөд сүм хийд баригдаж эхэлсний 350 жилийн ойг тохиолдуулан 1905 онд дотоод ханыг тосон будгаар будаж байжээ. Үүний дагуу, зарим нууц, оньсого нь нэгэн зэрэг үүссэн бол тэдгээр нь барилгачдын санаатай ямар ч холбоогүй нь тодорхой юм.

Түүгээр ч зогсохгүй сүм хийдийн барилгын чимэглэлийн чимэглэлээс илүү найдвартай гэрч мэт санагдаж байсан хананы зарим элементүүд ч өөрчлөгдсөн: сүм хийдүүд 16-р зууны үндсэн байгууламжид 2 зууны турш бэхлэгдсэн дээвэртэй хонх байв. цамхаг барьж, гадна ханан дээр шохойг арилгаж, цэцгийн гоёл чимэглэлийг зурж, майханаар чимэглэсэн үүдний танхимуудыг нэмж оруулав - ерөнхийдөө тэд сүмд манайд бууж ирсэн хямд гүнж цамхагийн хөгжилтэй шинж чанарыг өгсөн. rebranding , магадгүй хамгийн сүүлчийн байрыг бөмбөгөрийн өвөрмөц өнгөөр гүйцэтгэсэнгүй - сүмийн ерөнхий хэв маяг нь түүнд тохирсон байх шиг байна.

Тиймээс, бөмбөгөрийн ер бусын өнгөнөөс гадна ямар ч нууцлаг зүйл байхгүй мэт санагдах боловч хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

1. Гэгээн Василий сүмийг сүм хийд баригдсанаас хойш дөрөвний нэг зуун жилийн дараа босгосон жижиг хавсралт (хажуугийн тахилын ширээ) нэрээр нэрлэдэг уламжлалтай. Сүм дулаахан дулаацаагүй тул зөвхөн дулааны улиралд л үйлчилдэг байсан ч Гэгээн Василий гэгээнтний сүм дулаахан байсан бөгөөд өдөр бүр үйлчилгээ үзүүлдэг байв. Энэхүү өргөтгөлийн ач холбогдол нь уламжлалын хүч чадлаар нотлогддог бөгөөд энэ нь "Хамгийн ариун дагшин Бурханы эхийн зуучлалын сүм" гэсэн албан ёсны нэрийг үл харгалзан төв сүмийн нэрээр алдаршсан. Дөрвөн зуу гаруй жилийн турш уг барилгыг адислагдсан Василий нэрээр нэрлэжээ. Хэдийгээр энэ барилгыг жижиг хонгилоор биш харин хамгийн том, хамгийн өндөр сүмээр нэрлэх нь зүйн хэрэг юм.

2. Ариун сүм нь хоёр давхраас бүрддэг (түүн дотор подвал байхгүй) - эхнийх нь сүмийн доорхи тусгай техникийн газар доорхи орон зайг хонгил гэж нэрлэдэг бөгөөд түүн дээр сүмийн бүхэл бүтэн үндсэн бүтэц, аль хэдийн байрладаг. Гэгээн Василий сүмийг дурьдсан. Хоёр дахь нь сүмийн бусад бүх сүмүүд юм. Тэдгээр. Гэгээн Василий хажуугийн тахилын ширээ нь бүхэл бүтэн сүмийн үндэс суурь болж байгаа юм шиг, миний бодлоор энэ нь архитектурын зүйрлэл бөгөөд нөгөө талаасаа урдаа байх Гэгээн Василий хааны жижиг хажуугийн тахилын ширээний зарим чухал ач холбогдлыг онцолж байна. өндөр өндөртэй цогцолборын сүм хийдүүд.

Ариун сүмийг дээрээс харцгаая, ядаж хааяа одон орон судлалын хичээлд суудаг хүн бүрийн анхны холбоогуудын нэг нь нарны аймгийн гелиоцентрик загвар болох Нар, 4 хийн аварга, 4 хуурай газрын гариг байх нь ойлгомжтой.

Ерөнхийдөө энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь бараг бүх Ортодокс төдийгүй сүм хийд нь нэг юмуу өөр гаригийн системтэй төстэй байх болно, учир нь талбайн орой дээр үргэлж дөрвөн бөмбөгөр байдаг. сүмийг мэдэгдэж байгаа хүмүүстэй холбож болно эртний гаригууд (эсвэл жишээлбэл, 4 евангелисттэй - Ортодокс сүмийн боловсролтой сайд нарын тайлбарласнаар сүмүүдийн төлөвлөлтийн талаар ярих боломжтой).

Гариг, сүмүүдийг харьцуулахыг хичээцгээе: Нар нь алтан бөмбөгөртэй төв сүмтэй таарах нь ойлгомжтой, ялангуяа олон соёлд алт нартай холбоотой байдаг.

Гелиоцентрик загвар нь харьцангуй залуу гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, олон зууны турш дэлхийг селестиел биетүүд хөдөлдөг орчлон ертөнцийн суурин төв гэж үздэг. Тиймээс дэлхийн ач холбогдол, түүний бусад гаригуудаас давуу тал нь ариун сүмийн зохион байгуулалтад тусгагдсан байх боломжгүй юм. Эндээс өөр нэг тодорхой холбоо гарч ирдэг: хэрэв сүмийг хажуугийн тахилын ширээнүүдийн аль нэгнийх нь нэрээр байнга нэрлэдэг бол Дэлхий нь Гэгээн Василий сүмтэй тохирч магадгүй бөгөөд түүний хажууд Гурван патриархын сүм байдаг. Сартай байгалийн жамаар холбоотой байдаг. Эдгээр холбоо нь нэлээд сонирхолтой боловч мэдээжийн хэрэг үүнийг батлах зүйл бага байна.

Одоо 20-р зууныг хүртэл Оросын ард түмний өдөр тутмын амьдралдаа хүрээлэгдсэн олон объектуудаас олж болох Оросын архитектур, хэрэглээний урлагт өргөн дэлгэрсэн "нарны тэмдэг" гэж нэрлэгддэг зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая. Нарны бэлгэдлийн талаар маш их хэмжээний ном зохиол байдаг бөгөөд эдгээрээс бид хамгийн түгээмэл тэмдэгтүүдийн нэг нь хөдөлгөөнийг харуулсан олон дэлбэт эргэлддэг тэмдэг байсныг бид мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, мушгирах чиглэл нь хөдөлгөөний чиглэл эсвэл хөдөлгөөний эсрэг чиглэлийг илэрхийлдэг.

4 жижиг сүм, 4 хийн аварга - - 4 том сүм - Дараа нь Гэгээн Василий Ариун сүмийн domes, та харгалзан ижил төстэй бэлгэдлийн авч үзэж, 4 хуурай газрын гариг харьцуулахыг оролдож болно.

Нарны хойд туйлаас нарны системийг харвал бүх гаригууд нарыг цагийн зүүний эсрэг эргэдэг ба Сугар, Тэнгэрийн ван гарагаас бусад нь тэнхлэгээ нэг чиглэлд эргэдэг гэдгийг бид анхан шатны одон орон судлалаас мэднэ. Гэгээн Василий (Дэлхий) ба Гурван патриархын (Сар) сүмүүдийн бөмбөгөр нь нэг чиглэлд мушгирсан бөгөөд дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагасын оршин суугчид нарны системийг хойд зүгээс харах байгалийн хандлагатай тохирч байна. нарны туйл. Цаашилбал, үндэслэл нь нэлээд эв нэгдэлтэй болдог: ариун сүмийг цагийн зүүний эсрэг алхах үед Гэгээн Василий сүмийн урд Александр Свирскийн сүм байдаг бөгөөд түүний бөмбөгөр нь эсрэг чиглэлд мушгирсан байдаг - энэ нь Сугар гаригтай маш төстэй юм., тэнхлэгээ тойрон эргэлддэг бусад гаригуудаас огт эсрэг чиглэлд (Тэнгэрийн ваныг эс тооцвол хажуу тийшээ эргэлддэг, өөрөөр хэлбэл 90 градусын өнцгөөр).

Энд бид тэр даруй урагшлах болно, учир нь хөдөлгөөний шинж тэмдэг агуулаагүй цорын ганц бөмбөгөр нь Киприйн болон Жастинагийн том сүмийн жигд судалтай бөмбөгөр юм - тэгвэл энэ сүмийг Тэнгэрийн вантай холбох нь зүйн хэрэг юм. Түүгээр ч зогсохгүй, зураасны чиглэл нь өвөрмөц бөгөөд маш овсгоотойгоор хүчтэй гажиг эргэлтийг илтгэдэг, ялангуяа хэрэв бид үүнийг Бархасбадийн хэт хурдан эргэлттэй (бид үүнийг цаашид авч үзэх болно) харгалзах загвартай харьцуулж үзвэл өнгө нь яг тодорхой юм. дурангаар ажиглахад гаригийн байгалийн өнгөтэй таарч байгаа ба "од" өнгө - үүний ачаар дэлхийгээс нүцгэн нүдээр бараг харагдахгүй энэ сүүлчийн гараг бүдэгхэн од гэж андуурчээ.

Жижиг сүмүүд рүү буцаж ирэхэд бид Александр Свирскийн сүмийн өмнө Варлаам Хутынскийн сүм байдаг бөгөөд бөмбөгөр нь жижиг цухуйсан хэлбэрээр хийгдсэн, шар, ногоон өнгөөр солигдсон бөгөөд энэ нь маш их зүйлийг бэлэгддэг бололтой. Нарны аймгийн эргэн тойронд хамгийн хурдацтай эргэдэг нарны гаригийн тэнгэр дэх хурдацтай хөдөлгөөнүүд - Мөнгөн ус нь хөдөлгөөнт байдлаасаа болж санамсаргүй байдлаар нэрлэгдсэн (Буд - мөнгөн ус, худаг, эсвэл мөнгөн усны хүндэтгэлд мөнгөн ус, энэ нь бүрэн дүүрэн байдаг. бидний хувьд хамааралгүй).

хуурай газрын бүлгийн үлдсэн гараг - Ангараг, мэдээжийн хэрэг, Гэгээн сүмийн холбоотой байх ёстой - энэ нь Ангараг гаригийн алхимийн холболт бөгөөд энэ нь төмөр (металл) -ийг Буд, мөнгөн ус, гариг-мөнгөн устай хариуцдаг, учир нь олон Алхимичид мөнгөн усны давхар шинж чанараас (металл нь шингэн хэлбэрээр илэрдэг) улмаас мөнгөн усыг ямар ч металлаас салгах боломжтой гэж үзсэн. Нэмж дурдахад, Ангараг гарагийг "улаан гараг" гэж нэрлэдэг ч орчин үеийн гэрэл зургуудыг нь харвал Ангараг гарагийн гадаргуу нь бага зэрэг улаавтар өнгөтэй улбар шар нь Гэгээн сүмийн бөмбөгөрийн өнгөтэй хэмжээлшгүй их төстэй юм. Арменийн Григорий зүгээр л улаан биш.

Хийн 4 аварга үлдсэн бөгөөд бид Тэнгэрийн ван гарагийг Киприйн болон Жастинагийн сүмтэй харьцуулж үзсэн тул жижиг сүмүүдийн дараалал нь хуурай газрын гаригуудын нарны эргэн тойронд эргэлдэх дараалалтай тохирч байна гэж үзэх нь логик юм., дараа нь томоохон сүм хийдүүд болон хийн аваргуудад ижил захиалга хийх болно … Дараа нь Гэгээн Николас Великорецкийн сүм Бархасбадьтай, Ариун Гурвалын сүм нь Санчир гаригтай, Их Эзэний Иерусалимд орох сүм нь Далай вантай тохирно.

Бөмбөг нь дэлхийгээс хол байх тусам энэ талаар бага мэддэг гэсэн зарчмыг харгалзан гаригуудтай бүрэн нийцэх болно. Үүний дагуу Бархасбадийн дүр төрх нь Гэгээн сүмийн бөмбөгөр дээрх улаан, цагаан зэрэгцээ судлуудтай яг таарч байгаа нь үүнийг маш нарийн харуулж байна.

Ердийн дурангаар Санчир гаригийг бага зэрэг шар эсвэл бага зэрэг хүрэн өнгөтэй гэж үздэг боловч зурхайн ухаанд ногоон өнгө нь Санчир гаригтай эртнээс хамааралтай байдаг (зурхайн шинж чанартай зарим шалтгааны улмаас). Ариун Гурвалын сүмийн бөмбөрцөг дээр зурсан зөв чиглэлд эргэх хөдөлгөөний ногоон, цагаан өнгийн тэмдэгтэй хослуулан бид 17-р зууны эхэн үеийн Санчир гаригийн талаарх мэдлэгийн түвшинтэй маш сайн нийцэж байгааг харж байна. Галилео Галилей өөрөө үүнийг тусгайлан бүтээсэн телескопоор судалжээ.

Галилео 1612-13 онд шинжлэх ухааны түүхчдийн үзэж байгаагаар Нептунийг бас судалж байсан боловч шинэ гариг нээсэн тухай мэдээлээгүй (Далай вангийн хөдөлгөөний алслагдсан байдал, өвөрмөц байдлаас шалтгаалан Галилео үүнийг ойлгоогүй гэж үздэг. гариг байсан). Тиймээс Далай ван оршин тогтнож байсан нь удаан хугацааны туршид албан ёсоор мэдэгдээгүй байсан бөгөөд Далай ваныг 19-р зуунд тооцооны үндсэн дээр нээсэн гэж үздэг ч, магадгүй Далай вангийн өвөрмөц байдал нь үе үе илэрхий ухрах хөдөлгөөн хийж, төсөөллийн гогцоонууд зурж байсан байж магадгүй юм. Дэлхийгээс ирсэн ажиглагчийн хувьд сүмийн бөмбөрцөг дээрх "Их Эзэний Иерусалим руу орох" зураг дээр тусгагдсан оддын дэвсгэр дээр бусад бөмбөлгүүдээс ялгаатай дүр төрхтэй: эргэлтийн тэмдэг нь эсрэг чиглэлд, огцом мушгирсан байна. өөр өөр өнгө, өргөссөн гадаргуу (Барлаам Хутынскийн сүмийн бөмбөгөр, Мөнгөн устай харгалзах, энэ нь урьдчилан тааварлах боломжгүй эсвэл тогтворгүй зан төлөвийг илэрхийлдэг).

Тиймээс бид домог, магадгүй сүмүүдийн гарагуудтай захидал харилцааг олж авсан.

ТЭНГЭРЛЭГ БИЕ	СҮМИЙН ТӨМБӨГ
Нар	Ариун онгоныг хамгаалах (Покровская)
Мөнгөн ус	Варлаам Хутынский
Сугар	Александр Свирский
Газар	Ариун Василий
сар	Гурван патриарх (Иохан нигүүлсэгч)
Ангараг	Арменийн Грегори
Бархасбадь	Николас Великорецки (Николас Гайхамшигт ажилчин)
Санчир гариг	Ариун Гурвал (Гурвал)
Тэнгэрийн ван	Кипр ба Жастина (Адриан, Наталья)
Далай ван	Их Эзэний Иерусалим руу орох

Энэхүү жагсаалтад Тэнгэрийн ван, Далай вангаас бусад бүх селестиел биетүүд дэлхийгээс нүцгэн нүдээр нэлээд амархан харагддаг бөгөөд эрт дээр үеэс зурхайд ашиглагдаж ирсэн. Тэнгэрийн ваныг 1781 онд Вильям Хершель нээсэн гэж үздэг ба Далай ваныг 1846 онд тооцооны үндсэн дээр нээсэн бөгөөд нээгчийн талаарх маргаан өнөөг хүртэл маргаантай хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ, Галилео Далай ваныг албан ёсоор нээхээс бараг 2,5 зууны өмнө ажиглаж байсан нь тогтоогдсон бөгөөд эцсийн эцэст Далай ван нь Дэлхийгээс Тэнгэрийн ван гарагаас хамаагүй хол байрладаг бөгөөд Тэнгэрийн вангаас ялгаатай нь нүцгэн нүдэнд харагдахгүй байна. Галилео телескопгүйгээр үл үзэгдэх Далай ванг судалснаасаа хойш дурангаар дэлхийгээс харагдах Тэнгэрийн ван гарагийг ажиглах техникийн чадвартай байсан нь ойлгомжтой.

Галилео Нептунийг нээсэн гэж тооцогддоггүй, учир нь тэрээр нээлтээ сурталчлаагүй (тэр шинэ гараг олсон гэдгээ ойлгоогүй гэх) боловч 1616 онд Католик сүм Коперникийн гелиоцентрик загварыг (Галилей сурталчилсан) хориглосныг бид түүхээс мэднэ.), гэхдээ Галилейгийн инквизициятай нарийн төвөгтэй харилцааны талаар, наад зах нь "гэхдээ энэ нь эргэж байна" гэж сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүртэл мэддэг болсон тул тэр үед шинэ гаригуудын оршин тогтнох тухай олон нийтийн хэлэлцүүлэг нь шинжлэх ухааны асуудал биш, харин шашин шүтлэгтэй холбоотой асуудал байв. эрдэмтдэд учирч буй бүх аюул.

Хариуд нь Коперник Гэгээн Василий сүмийг барихаас 12 жилийн өмнө гелиоцентрик загварын талаархи бүтээлээ хэвлүүлсэн. Коперник бүтээлийнхээ оршилд эртний ид шидийн нийгэмлэгүүдийн үлгэр жишээг дагаж, үзэл бодлоо зөвхөн ижил төстэй хүмүүсийн ойр дотны хүрээнд түгээх нь түүнд илүү дээр биш гэж үзсэн. Тэгээд тэр магадгүй хэсэг хугацаанд ч гэсэн тэгсэн байх.

Гэгээн Василий сүмийн домнуудын нууцыг тайлах миний хувилбарыг дэмжиж, хэд хэдэн зүйл нэмж гэрчилж байна.

Архитекторууд сүмийг барьж байгуулахдаа анхнаасаа ийм мэдлэгийг өмч болгох ёстойг харгалзан сүмүүдийг байрлуулах, гаригуудын эргэлтийн дагуу бөмбөгөр будгийг будах гелиоцентрик загварыг тавьсан байх магадлал багатай юм. одон орон судлаачдын. Захидлын бэлгэдэл нь 1680-аад оны сэргээн босголтын үеэр (Ариун сүм "улайж" эхэлсэн үед - Галилео Санчир, Далай вангийн талаар судалснаас хойш 70 жилийн дараа, өөрөөр хэлбэл түүний одон орон судлалын чиглэлээр хийсэн судалгаа нь архитекторуудад хүрч чадсан) бий болсон байх магадлалтай. 1780-аад он - энэ нь хавсаргасан сүмүүдийн сүүлчийн татан буулгах үед - Гэгээн Теодосиус Виржин сүм (энэ нь барилга байгууламж, селестиел биетүүдийн тоо нь захидал харилцааг өгсөн бөгөөд heliocentric загвар нь аль хэдийн нэлээд өргөн мэдэгдэж байсан).

Ариун сүмийг 1555-1560 онд барьсан гэж үздэг ч өнгөт бөмбөгөр хожим гарч ирэв: 16-р зууны төгсгөлд гал түймрийн дараа биш, өөрөөр хэлбэл. Тэд архитекторуудын санаатай ямар ч холбоогүй байх магадлал багатай байв.

Нэмж дурдахад, эрт дээр үеэс эхлэн долоо хоногийн өдрүүдийн гаригуудтай тохирч байгааг мэддэг байсан тул эдгээр нэрсийг Латин хэлнээс орчин үеийн Европын хэл рүү шилжүүлсэн: Даваа гарагаас - сарны өдөр, Ням гараг хүртэл. нар. Өршөөлийн сүмийн долоо хоногийн гариг-өдрүүдэд тохирох сегментүүдийг дараалан холбож эхэлцгээе.

Тэгээд бид юу харж байна вэ? Бид Онгон Охины өмгөөллийн төв сүм рүү шаантаг бүхий долоон өнцөгт авлаа, энэ нь өөр систем шиг харагдаж байна - гэхдээ шаантаг нь илүүц байх нь тодорхой. Гэхдээ энд Гэгээн Василий гэгээнтний сүмийн дэргэд өөр нэг тахилын ширээ байдгийг эргэн санах нь зүйтэй. Яагаад нэг сүмд Бурханы эхтэй холбоотой хоёр барилга байдаг вэ?

Хариулт нь энд байна: Онгон охины төрсөн өдрийн хажуугийн тахилын ширээг долоон өнцөгтийн дээд хэсгийг шилжүүлэхийн тулд хийсэн байх магадлалтай. Ердийн долоон өнцөгтийг эрт дээр үеэс ид шидтэнгүүд ихэвчлэн долоо хоногийн долоон хошуу буюу долоон хошуут од хэлбэрээр ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийн эсрэг талын оргил дээр гаригуудын зурхайн тэмдэг, Долоон граммын илүү ховор, өнгө багатай хувилбар нь долоо хоногийн өдрүүдийг ердийн долоон өнцөгтийн орой дээр дарааллаар байрлуулна гэж үздэг.

Яагаад хуваалтгүй захирагч ба луужинг бурханлиг геометрийн хэрэгсэл гэж тооцдог байсныг санах юм бол яагаад од биш энгийн дүрсийг ашигласан нь тодорхой болно (энэ нь тойргийг квадрат болгох алдартай шийдэгдээгүй асуудлыг үүсгэсэн), жирийн долоон өнцөгт, дөрвөлжинтэй тэнцэх тойрог шиг зөвхөн "бурханлиг зэмсэг" барьж болохгүй. Энэхүү "материаллаг ертөнцийн төгс бус байдал" нь миний бодлоор сүм хийдийн хэлбэрээр долоо хоногийн өдрүүдийн гажуудсан гептаграм хэлбэрээр ухамсартайгаар тусгагдсан байдаг.

Түүнчлэн, бөмбөгөр, ялангуяа том сүмүүдэд Аристотелийн "Эсрэг талуудын талбай" - Гал, Ус, Дэлхий, Агаар гэсэн дөрвөн элементийн харилцан үйлчлэлийн диаграммыг хялбархан харж болно.

Мөн 4 жижиг сүм ба 1-р том - Иерусалим руу нэвтрэх сүм - алдартай таван Платон биетүүдийн бөмбөгний элементүүдийн хэлбэрээр агуу философич галын таван элементийн шинж чанартай харьцуулсан ердийн полиэдрүүд, Ус, Дэлхий, Агаар, лого.

Хэрэв хүсвэл та ижил Платоны хатуу биетүүдийг элемент хэлбэрээр олж болно - гэхдээ энэ нь 3D дизайны системд ажиллах шаардлагатай болно, гэхдээ зүгээр л ямар нэгэн ур чадвараар Платоны хатуу биетүүдийг хоёр хэмжээст сканнерд анхаарлаа хандуулж байсан ч ажиглагч маш олон зүйлийг олох болно. Гэгээн Василий сүмийн барилга, бөмбөгөр дэх сонирхолтой зүйлс.

Зохиогч 20-р зууны 90-ээд оны сүүлээр Гэгээн Василий сүмийн бөмбөгөрийг будах нууцыг тайлсан боловч харамсалтай нь эдгээр судалгаанууд ноцтой хэвлэлийг сонирхдоггүй байсан бөгөөд гайхалтай эх сурвалжийн талаархи нийтлэлүүд энэ нээлтийг гутаах болно … Аз болоход., YouTube гарч ирэн, Интернетэд их хэмжээний график материал бий болсноор зохиогч олон тооны зураг ашиглан үр дүнг олон нийтэд хүлээн авахад тохиромжтой форматаар нийтлэх боломжтой болсон. Google-ийн мэдээлснээр, хэн ч үүнтэй төстэй нарийвчилсан судалгааг хараахан нийтлээгүй байгаа хэдий ч бөмбөгөрийн ижил төстэй санаа нь интернетэд удаан хугацаагаар байсаар ирсэн боловч хэн ч анхан шатны болон хэсэгчилсэн таамаглалаас давж гарах талаар бодож үзээгүй байна (дээр. нийтлэлийн зохиогчид). Дээрх үр дүн нь өөрөө ойлгомжтой бөгөөд бараг бүх судлаачдын олж авч болох байсан тул зохиогч давуу эрх гэж үздэггүй (мөн ийм нэхэмжлэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй), харин зүгээр л мэдээллийг хуваалцдаг.

Зохиогч аль болох алдаа, алдаа гаргасанд хүлцэл өчье. Түүнчлэн зохиогч нийтлэлийг үе үе сайжруулж, нэмэлт материалыг танилцуулдаг тул хуулбарлах эсвэл дахин байршуулахдаа эх нийтлэлийн холбоосыг зааж өгөхийг хүсдэг.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа, баяртай!

© 2017