Гэгээн Исаакийн сүмийн "барилгын" хачирхалтай байдлын талаар

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Үгүй ээ, өнөөдөр бид орчин үеийн Санкт-Петербург хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилгуудын нэг болох зураг төсөл, техникийн болон барилгын баримт бичиг бүрэн байхгүй байгаа талаар ярихгүй (Монферрандын бөмбөгөр барих, сэргээн засварлахтай холбоотой нэг ноорогоос бусад)., Би энэ бүхний талаар аль хэдийн ярьсан. Энэхүү "Христийн сүм" нь дэлхийн өнцөг булан бүрт нэлээд хачирхалтай чиг баримжаатай болохыг өөр хувилбарууд аль хэдийн тогтоосон гэдгийг би дурдах болно.

Христийн сүм, сүм хийдүүд үргэлж гол цэгүүдэд чиглэгдэж ирсэн гэдэгтэй хэн ч маргахгүй гэж найдаж байна. Гэвч Гэгээн Исаакийн сүм нь орчин үеийн газарзүйн туйлуудын дагуу биш, харин туйлуудыг нүүлгэн шилжүүлсний үр дүнд үер болохоос өмнө байсан өмнөх туйлуудын дагуу чиглэгдсэн болох нь тогтоогджээ. Энэхүү эртний барилга баригдаж байх үед Хойд туйл Гренландын нутаг дэвсгэр дээр байсан бөгөөд үерт нас барсан эртний соёл иргэншлийн ижил төстэй бүх барилга байгууламж, байгууламжууд нь Гэгээн Петербургийн нэгэн адил чиглэгдсэн байсныг та өөрөө шалгаж болно. Исаакийн сүм.

Романовын үед ийм дэлхийн үерийн тухай дурдаагүй (19-р зууны дунд үеийн сүйрэл нь өөр шалтгаанаас үүдэлтэй) Монферранд ч, түүний үед өөр хэн ч энэ барилгыг барьж чадаагүй (бусад нэгэн адил). Санкт-Петербург дахь барилгууд). Хуучин эртний барилгыг сэргээн засварлах, бөмбөгөрийг сэргээн засварлах зэрэг ажлыг эхнээс нь барилгын ажил гэж нэрлэж болохгүй. Энэ нь эртний соёл иргэншлийн "айлчлалын карт"-ын нэг байсан Христийн шашны сүмд ведийн хас тэмдэг яагаад хадгалагдан үлдсэнийг сайн тайлбарлаж байна.

Энэ бүгдийг аль хэдийн хангалттай нарийвчлан хэлэлцсэн. Харин өнөөдөр би Д. Рублёвын найруулсан “Оросын хамгийн агуу зөнч, мэргэ төлөгчид, үзмэрчүүд” номноос олж илрүүлсэн түүхийг худалчлагчдын үлдээсэн бас нэгэн “жамб”-д анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Энэхүү ном нь Христийн шашны маш хүчтэй өрөөсгөл үзэлтэй байсан бөгөөд энэ нь таамаглалаас илүүтэйгээр Оросын нутаг дэвсгэр дээр, дараа нь Романовын Орос улсад амьдарч байсан ариун тэнэгүүд, гэгээнтнүүдийн Христийн шашны мөлжлөгийн талаар илүү ихийг өгүүлсэн байв. Гэхдээ гол нь Христийн эх сурвалжийг ашиглан тодорхой бичсэн байсан.

Ийнхүү Михайловскийн шилтгээнд суурьшсанаас хойш 40 хоногийн дараа нас барна гэж эзэн хаан Паулд хэлсэн Петербургийн Ксениягийн таамаглалд зориулсан бүлэгт би дараах мөрүүдийг уншсан: ердөө дөчин долоон жил амьдарсан бөгөөд энэ хугацаа дууссан. тун удахгүй - 1801 онд. Энэхүү баяр баясгалангүй таамаглалыг Петербургчүүд бие биедээ дамжуулж, улам бүр тархаж, хүмүүсийн цуурхал түүнийг Москвад хүргэж, цаашлаад бусад хотуудад хүргэж, итгэл үнэмшил болгон хувиргасан.

Павел I энэ таагүй зөгнөлийг мэддэг байсан нь дамжиггүй, гэхдээ урьдаас заяасан зүйлд итгэдэг хүн байсан тул тэрээр өөрийн хувь тавилангийн гол урсгалд зөрүүдлэн хөдөлж, мөн Михайловскийн шилтгээнийг барьж буй барилгачдыг яаравчлуулж байсан шигээ яаравчлав. Ерөөлтэй Ксениягийн зөгнөл хаа сайгүй тархсан тул Паул I болон түүний шинэ ордны эргэн тойронд хурцадмал уур амьсгал бий болжээ. Муу шинж тэмдэг нь тэд Михайловскийн цайзыг чимэглэхэд Исакиевскийн сүмийг чимэглэхэд зориулагдсан материалыг ашигласан гэж үзжээ.

1801 оны 1-р сард барилгачид шилтгээний дотор болон гадна талын чимэглэлийг дуусгахыг хичээсээр байсан боловч тэд түүний гунигтай дүр төрх, уйтгартай дотоод засал чимэглэлийг сэргээж, дотоод орчны аймшигт чийгийг даван туулж чадаагүй бөгөөд энэ нь түүнийг аймшигтай хүйтэн болгож байв. бүр манан байсан …"

Ерөнхийдөө. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та албан ёсны түүхэнд итгэдэг бол Романовууд болон хааны ордон болон бусад олон барилгуудыг барихад оролцсон архитекторууд хоёулаа бага зэрэг оюун ухаантай байсан. Эдгээр барилгуудын ихэнх нь халаалтгүй боловч асар том цонх, хаалгатай баригдсан байв. Эдгээр барилгуудын үйлчлэгч, ажилтнууд маш залхуу байсан тул ийм "барилга" хийснээс хойш хэдэн жилийн дараа эхний давхрууд нь "соёлын давхарга" -д бараг булагдсан байв.

Гэхдээ энд би 1801 оны 1-р сараас өмнө зарим өнгөлгөөний материалыг Гэгээн Исаакийн сүмийг чимэглэхэд ашиглах ёстой байсан ч эзэн хааны зарлигаар Михайловскийн шилтгээнийг чимэглэхэд ашигладаг байсанд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Ер нь эдгээр өнгөлгөөний ажлаас гадна ямар ч барилгын ажил энд нэг бүрчлэн тодорхойлогдоогүй гэдгийг би яриагүй. Гэхдээ намайг уучлаарай, албан ёсны түүхэнд зөвхөн 1809 онд, өөрөөр хэлбэл. 8 жилийн дараа Гэгээн Исаакийн сүмийг барих уралдаан зарлаж, эцэст нь Монферранд ялах болно.

Мэдээжийн хэрэг, үүнээс өмнө энэ газарт гурван өөр сүм дараалан зогсож байсан гэж түүхчид бидэнд бичсэн байдаг. Адмиралти усан онгоцны үйлдвэрт зориулан барьсан анхны Гэгээн Исаакийн сүм дэх үйлчилгээ 1710 оноос хойш явагдаж ирсэн гэж тэд бидэнд бичжээ. Гэхдээ аль хэдийн 1717 онд хуучин сүм нь эвдэрсэн тул шинэ сүм байгуулагдсан. Ноцтой юу? 7-хон жил ашиглалтад ороход л тэрнээс хойш юу босгосон юм бэ? Сойз модноос уу?

Харин одоо 1717 онд тэд хоёр дахь сүмийг (тухайлбал, усан онгоцны үйлдвэрийн ажилчдын хэрэгцээнд зориулагдсан сүм болохоос сүм биш) барьж эхэлж байгаа бөгөөд тэр үед шинэ сүм барихаас өмнө хуучин сүмийг татан буулгасан тухай дурдаагүй байна. Мөн энэ нь юу гэсэн үг вэ? Тийм ээ, энэ нь нэг газар, нэг суурин дээр баригдаагүй. Мөн дараагийн бүх хүмүүс. Энэ сүмийг 1726 онд ашиглалтад оруулсан. Дахиад л болхи барилгачид "шалгав". Сүмүүд нь Нева мөрний эрэгт хэт ойрхон баригдсан бөгөөд халих ус нь түүний суурийг байнга сүйтгэж байсан нь тогтоогджээ.

Үүний үр дүнд 1761 онд Кэтриний тушаалаар гурав дахь барилгын зураг төслийг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд зарим шалтгааны улмаас сүм гэж нэрлэгдэхээ больсон, харин сүм хийд гэж нэрлэгдэх болсон. Эсвэл энэ нь сүм хийд биш, гэхдээ энэ нь түүхчдийн "чөлөөт тайлбар" юм уу? Мөн энэ нь тодорхой зорилгоор хийгдэж байгаа нь тодорхой. Хачирхалтай, гэхдээ 1766 онд шинэ барилгын талбай дээр ажил эхлүүлэх зарлиг гарчээ. Ноцтой юу? Тэдгээр. Гурав дахь удаагаа шинэ газар барьж байгаа тэд эдгээр барилгуудыг "Гэгээн Исаакийн сүм" гэж нэрлээд, энэ бүхэн эртний Гэгээн Исаакийн сүмтэй холбоотой гэж бидэнд итгүүлэхийг хүсч байна уу?

Надад итгэхгүй байна уу? За, та өөрөө хараарай: 1768 оны 1-р сарын 19-нд II Екатерина "Кекшольм дүүрэгт Гэгээн Исаакийн сүм, Сердобольск, Рускеальскийн оршуулгын газрыг барихад зориулж гантиг, зэрлэг чулуу үйлдвэрлэх тухай" зарлигт гарын үсэг зурав.." Барилгын шав тавих ёслол 1768 оны 8-р сарын 8-нд болсон бөгөөд энэ үйл явдлын дурсгалд зориулж медаль гардуулав. Эцсийн эцэст бид сүмийн тухай биш харин сүмийн тухай ярьж байна. Гэвч тэд Гэгээн Исаакийн сүмээс өмнө өөр гурван хувилбар байсан гэж бидэнд итгүүлэхийг оролдож байна. Хэдийгээр сүм хийдүүд биш, сүм хийдүүд баригдах бүртээ шинэ газруудад баригдаж байсан нь тодорхой харагдаж байна.

Хуучин сүмүүд хаашаа явсан бэ? Яагаад ч юм салгасан тухай хаана ч байхгүй. Мөн 19-р зууны эхэн үе хүртэл тэдний зураг хадгалагдаагүй байна. Албан ёсны мэдээллээр энэхүү барилгын ажлыг зөвхөн 1802 оны 5-р сарын 30-нд дуусгасан гэж мэдэгджээ. Гэхдээ Оросын хаадууд мөнгөө оруулах газаргүй байсан бололтой, 1809 онд, өөрөөр хэлбэл. Дахин хэлэхэд, барилгын ажил дууссанаас хойш 7 жилийн дараа шинэ хаан Исаакийн шинэ сүм барих уралдаан эхэлснийг зарлав.

Наад зах нь ноёд оо, түүхчид та нар өөрсдөө энэ бүх утгагүй зүйлд итгэн өмнөх үеийнхний зохион бүтээсэн Гэгээн Исаакийн сүмд (маш орчин үеийн Исаак, түүний нэртэй зарим сүмүүд биш), язгууртны үед гадаад, дотоодын архитекторч байгаагүйг нуух юун. Романовчууд бариагүй, харин шон солигдсоны дараа үерт нас барсан эртний соёл иргэншлийн энэхүү гайхамшигт бүтээлийг малтлага, сэргээн засварлах (болон бөмбөгөрийг сэргээн босгох) ажилд л оролцов уу? Мөн энэ нь 500-600 жилийн өмнө болсон. Жишээлбэл, 16-17-р зууны төгсгөлд энэ нь хаа нэгтээ болсон гэж олон өөр судлаачид үзэж байна. Мөн энэ сүйрлийн дараахан шинэ эрх баригч элитүүд түүхийг хуурамчаар үйлдэх анхны давалгааг зохион байгуулав.

Одоо түүхчдийн санал болгож буй Искакиевын сүмүүдийн зургуудыг авч үзье. Тиймээс анхны Гэгээн Исаакийн сүмийг 1845 онд ижил Монферрандын зураг дээр дүрсэлсэн байдаг. Ноцтой юу? Тэдгээр. 1717 он гэхэд анхны сүм маш их хуучирч, шинэ сүм барих шаардлагатай болсон гэж түүхчид бидэнд баталж байгаа боловч 130 жилийн дараа хийсэн Монферрандын зураг нь үүнийг энэ сүм оршин байсны баталгаа болгон авахыг санал болгож байна. Тэр түүнийг ямар шинж чанараас нь зурсан бэ? Исаакийн "барилга" дээрх бусад зурсан зургууд шиг төсөөллөөс гарсан уу? Үүнийг олон бие даасан судлаачид аль хэдийн нотолсон. Анхны сүмийн жинхэнэ дүр төрх байдаггүй нь харагдаж байна.

Санкт-Петербургийн анхны архитектор Н. Гербелийн 1721 онд зурсан хоёр дахь сүмийн зураг байдаг. Эсвэл бүр зураг биш, ноорог. Учир нь бид үүн дээр Петербургийн эргэн тойрон дахь панорама олж харахгүй байгаа бөгөөд энэ барилгын байршлыг олж мэдэхийн тулд газар дээр бэхлэх боломжгүй юм. Тэдгээр. "Долмацкийн Исаакийн сүм" гэж нэрлэгддэг барилгын зөвхөн ноорог зургийг бид дахин харж байна. Дахин сүм биш харин сүм. Тэгээд ч нотлох баримт байхгүй. Хэрэв энэ сүм байсан бол одоогийн Исаакийн суурин дээр байсан.

Гурав дахь Гэгээн Исаакийн сүм дээр И. Ивановын сийлбэр байдаг бөгөөд үүнийг "Викки" 1816 он гэж үздэг. Гэхдээ бусад эх сурвалжууд үүнийг 1814, 1800, бүр 1796 онтой холбодог. Болзохтой яг ийм төөрөгдөл нь хуурамч зүйл мэт санагдаж байна. Та энэ тодорхойгүй огноотой зургийг Исаак-3 байгаагийн нотолгоо гэж үзэхийг хүсч байна уу? Нэгдүгээрт, бүх түүхийн эх сурвалжид, тэр дундаа эзэн хааны зарлигууд дээр яагаад ч юм Исаак-1, Исаак-2, Исаак-3-ыг сүм хийд биш, харин сүм гэж нэрлэдэг. Бидний олж мэдсэнээр эдгээр сүмүүд шинэ газарт баригдах болгонд хуучин барилгуудад юу тохиолдсон нь бидэнд мэдэгддэггүй. Гэхдээ хачирхалтай зүйлс үүгээр дуусахгүй.

Дахин хэлэхэд, албан ёсны түүхэнд 1809 оноос хойш жинхэнэ Исаакийн барилгыг барих (мөн миний хувилбараар бол сэргээн босголт, сэргээн босголт) уралдаан зарлаж, тухайн үеийн олон зураач, архитекторууд өөрсдийн зургийн хувилбаруудыг танилцуулсан гэж мэдэгддэг. мөн тэр үеийн тойм зураг. Жишээлбэл, мөн л О. Монферрандын зурсан А. Риналдигийн биелэгдээгүй төслийн энэ зураг нь улам дорддог. Та өөрийн баялаг төсөөллөөр зураг зурах энэ зураачийн авьяасыг үнэлнэ гэж найдаж байна.

Дахин бид талбай, ард түмэн, тэрэг, хөлөг онгоцуудыг харж байна. Бүх зүйл амьдралаас авсан юм шиг санагддаг. Гэхдээ албан ёсны түүхчид хүртэл энэ төслийг хэрэгжээгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэдгээр. Дахин хэлэхэд бид амьдралаас хийсэн зургийн тухай биш харин төслийн тухай ярьж байна. Мөн И. Ивановын огноо тодорхойгүй зурсан зургаас дутахааргүй бодитой харагдаж байна. Хамгийн сонирхолтой нь Монферрандын эцсийн загварыг 1825 онд баталсан боловч суурийг барих ажил 1818 онд аль хэдийн эхэлсэн гэж маргадаг. Гэхдээ хуучин барилга, түүний суурийг задлах цаг гаргах шаардлагатай байв.

Гэсэн хэдий ч барилгын ажил нь зөвхөн 1802 онд дууссан бол хуучин нь юу вэ? Түүгээр ч барахгүй хэдэн жилийн турш түүний дуусгах ажил бүрэн дууссан байх тохиолдол гардаг. 1801 оны 1-р сард барилгачид Михайловскийн цайзыг чимэглэхэд Исаакт зориулж бэлтгэсэн бүх өнгөлгөөний материалыг ашигласан гэдгийг санаарай. Тиймээс Исакиа-3-ыг нээхээс өмнө тэднийг дахин хаа нэгтээ олборлоод зогсохгүй Санкт-Петербургт авчирч, бүх ажлыг дуусгах шаардлагатай байв. Энэ нь магадлал багатай харагдаж байна.

Харин Исакиа-3-ын бүтээн байгуулалт дууссанаас хойш 7 жилийн дараа шинэ бүтээн байгуулалтыг эхлүүлэх нь ямар учиртай байсан бэ? Дахиад юу болсон бэ? Барилга дахин эвдэрсэн үү, эсвэл Невагийн үерт автсан ус суурийг нь угааж эхэлсэн үү? Гэсэн хэдий ч 1824 онд Санкт-Петербургт хүчтэй үер болсон гэж маргадаг. Гэхдээ хаан 1809 онд шинэ төслүүдийн уралдаан зарлаж байхдаа энэ талаар яаж мэдэх вэ? Түүхчид энэ асуултад тодорхой хариулт өгдөггүй бөгөөд ердийнх шиг бүх утгагүй зүйл нь удирдагчдын дарангуйлалтай холбоотой байдаг.

Гэхдээ та "Исаакийн дөрвөн сүм барих тухай" домог, домгийг анхааралтай уншвал Романовын үед бидэнд хангалттай захирагч байгаагүй юм шиг сэтгэгдэл төрнө. Наад зах нь Александр I хүртэл, өвөг дээдсийнхээ үлгэр жишээг дагаж, өмнөх бүтээн байгуулалт дууссанаас хойш 7 жилийн дараа шинэ барилгын ажлыг эхлүүлсэн. Үүний дараа эдгээр энгийн тариачид яагаад тэр үед гутлын гутлаар алхаж байсныг бид гайхсаар байна.

"Соёл иргэншсэн" Европоос ирсэн А. Монферран луужингийн талаар ямар ч ойлголтгүй болж, Христийн шашны сүмүүдийг үндсэн цэгүүд рүү хэрхэн зөв чиглүүлэх, Гэгээн Исаакийн сүмийг эртний эртний туйл руу чиглүүлэх талаар төсөөлөөд үз дээ. Манай хаад ч бас дээрдэхгүй. Тэд ийм төслүүдийг түлхсэн. Тийм ч учраас тэдний хувьд Исаак, Исакийн талбай, Адмиралтат төдийгүй Александрын багана бүхий Александрын талбай, тэр байтугай Петр, Паулын баазууд бүгд нэг л эртний туйл руу чиглэсэн байдаг нь тогтоогджээ.

Эцсийн эцэст, өнгөрсөн үеийн үйл явдлын үнэнийг биднээс нуухын тулд худалч хүмүүсийн зохион бүтээсэн энэ бүх төөрөгдлийн утгагүй зүйл, туйлын логикгүй "зөрчилдөөн"-д итгэдэг хүмүүс байдаг. Дөрвөн Гэгээн Исаакийн сүм (эсвэл 3 сүм, 1 сүм) баригдсан энэ бүх түүх нь шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолчдын уралдаанд нэр дэвших нь зүйтэй юм. Түүхийн сурах бичгүүдийг бидний өнгөрсөн үеийн тухай ийм сэтгэл хөдөлгөм, гэхдээ огт үнэмшилгүй түүхийг дүрсэлсэн гайхалтай уран зохиолтой адилтгах цаг болжээ. Ийм олон түүхчид шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчидтой нэлээд нухацтай өрсөлдөж, Брэдберигийн цомын олон улсын уран зохиолын тэмцээнд түрүүлэх бүрэн боломжтой гэж би бодож байна. Энэ бол бидний чихэнд наалдсаар байхын оронд хийхийг би тэдэнд зөвлөж байна.