Амьтад ухамсар байдаг уу?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Шалтгаан бол хүний давуу эрх юм. Үүнтэй хүн бүр санал нийлж байна. Харин дүү нартаа учир шалтгаан биш юмаа гэхэд ухамсар байгааг үгүйсгэх нь хичнээн хэцүү вэ. Бид тэжээвэр амьтдаа - муур, нохой, морьдоо "хүмүүнлэгжүүлэх" хандлагатай байдаг, бид тэднээс өөрсдийнхөө хялбаршуулсан дүр төрхийг олж хардаг, тэд ч гэсэн сэтгэл хөдлөлтэй байдаг гэдгийг бид мэдэрч, бидний үгийг ойлгож байгааг харж, тэдэнд ийм чанаруудыг өгдөг. хурдан ухаан, зальтай.

Шинжлэх ухаан энэ талаар юу гэж бодож байна вэ?

Шинжлэх ухааны хувьд амьтдад дор хаяж дээд ухамсар байх нь хамгийн хэцүү бөгөөд маргаантай асуудлын нэг юм. Яагаад? Нэгдүгээрт, бид муур эсвэл мориноос тэд юу гэж бодож, юу мэдэрч, хэрхэн сонголт хийж байгааг нь өөрсдөөсөө асууж чадахгүй. Эдгээр бүх үйлдлүүд нь зарчмын хувьд тэдэнд хамааралтай юу? Хүний хэллэгээр бол мэдээж.

Хоёрдугаарт, шинжлэх ухааны эрэл хайгуул хийхийн тулд яг юу хайхаа мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв бид ухамсрыг хайж байгаа бол хүний ухамсар гэж юу вэ гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хариулт байхгүй болно. Өөрөөр хэлбэл, харанхуй өрөөнд хар муур олох хэрэгтэй. Хэрэв бид зан авираас биш, жишээлбэл, хүн ба бусад хөхтөн амьтдын тодорхой физиологийн ижил төстэй байдлаас, ялангуяа тархи, мэдрэлийн системийн бүтцийн ижил төстэй байдлаас үзвэл энэ нь бас ганхмал зам юм. Хүний жишээн дээр ч сэтгэцийн болон мэдрэлийн физиологийн үйл явц яг тодорхойгүй байна.

Толинд би байна

Гэсэн хэдий ч амьтдын ухамсрын тодорхой хэлбэрүүд байгаа эсэх асуудал нь амьд биетийн мөн чанарыг ойлгоход маш сонирхолтой бөгөөд чухал ач холбогдолтой тул шинжлэх ухаан ядаж ямар нэг зүйлийг олж мэдэхийг оролдохоос татгалзаж чадахгүй. Үүний тулд ерөнхий философийн шинж чанартай асуудлуудыг судлахгүйн тулд энэ асуултыг хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваадаг. Ухамсарыг эзэмших нь ялангуяа мэдрэхүйн эрхтнүүдээс мэдрэхүйн мэдээллийг хүлээн авахаас гадна тэдгээрийг санах ойд хадгалах, улмаар тэдгээрийг агшин зуурын бодит байдалтай харьцуулах явдал юм гэж үзэж болно.

Туршлагыг бодит байдалтай нийцүүлэх нь сонголт хийх боломжийг олгодог. Хүний ухамсар ингэж ажилладаг бөгөөд амьтанд ч мөн адил ажилладаг эсэхийг мэдэхийг оролдож болно. Асуултын өөр нэг хэсэг бол өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Амьтан өөрийгөө тусдаа амьтан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, гаднаасаа ямар харагддагийг ойлгож, бусад амьтан, эд зүйлсийн дунд эзлэх байр сууриа "бодог" уу?

Өөрийгөө танин мэдэх тухай асуултыг тодруулах аргуудын нэгийг Америкийн биопсихологич Гордон Гэллап тодорхойлсон. Тэдэнд толин тусгал гэж нэрлэгддэг туршилтыг санал болгосон. Үүний мөн чанар нь амьтны биед (жишээлбэл, унтах үед) тодорхой тэмдэг тавьдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн толинд харж болно. Дараа нь амьтныг толин тусгалаар танилцуулж, түүний зан байдлыг ажиглана. Хэрэв түүний тусгалыг харсны дараа тэр гадаад тэмдгийг сонирхож, жишээлбэл, түүнийг хаяхыг оролдвол амьтан а) өөрийгөө харж, б) түүний "зөв" дүр төрхийг төсөөлдөг гэдгийг ойлгодог.

Ийм судалгааг хэдэн арван жилийн турш хийсэн бөгөөд энэ хугацаанд гайхалтай үр дүнд хүрсэн. Горилла, шимпанзе нар толинд өөрсдийгөө таньсан нь тийм ч гайхмаар зүйл биш байх. Дельфин, зааны хувьд эерэг үр дүн гарсан бөгөөд энэ нь ялангуяа сүүлчийнх нь хувьд илүү сонирхолтой юм. Гэсэн хэдий ч корвидуудын гэр бүлийг төлөөлдөг шувууд, ялангуяа шаазгайнууд өөрсдийнхөө тэмдгийг олж авдаг. Шувуудын хувьд тархинд дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааг хариуцдаг шинэ бор гадаргын шинэ кортекс дутагдаж байгааг та мэднэ. Өөрийгөө танин мэдэхийн тулд эдгээр маш өндөр мэдрэлийн үйл ажиллагаа шаардлагагүй болох нь харагдаж байна.

Бөгс тэнэг биш

Тотьны тухай түгээмэл итгэл үнэмшил бол шувууд зөн совиндоо дуулгавартай байж, зөвхөн сонссон дуу чимээг ухамсаргүйгээр дуурайдаг гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол удаан хугацааны туршид эргэлзээ төрүүлж байна. Америкийн зоопсихологич Ирен Пепперберг тотьны нэр хүндийг дээшлүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гучин жилийн турш тэрээр ердийн амьтны дэлгүүрээс худалдаж авсан Африкийн саарал тоть Алексийг туршиж үзсэн.

Доктор Пеппербергийн 90-ээд оны сүүлчээр хэвлүүлсэн эрдэм шинжилгээний өгүүлэлд дурдсанаар, шувуу өнгө, объектыг ялгаж, ялгах чадвартай төдийгүй логик сэтгэлгээний чадварыг харуулсан байна. Алекс 150 нэгж үгсийн сантай байсан бөгөөд бүхэл бүтэн хэллэгүүдийг хэлдэг байсан бөгөөд тэр үүнийг нэлээд утга учиртай хийсэн, өөрөөр хэлбэл объектуудыг нэрлэж, "тийм" эсвэл үгүй " гэсэн асуултуудад хариулсан. Нэмж дурдахад тоть нь математикийн тооцооллын чадвартай байсан бөгөөд тэр ч байтугай эрдэмт эмэгтэйн бодлоор "тэг" гэсэн ойлголтыг эзэмшсэн. Шувуунд "илүү", "бага", "ижил", "өөр", "дээр", "доор" гэсэн ойлголтууд байдаг.

Цөөн тооны мэдрэлийн эсүүд

Гэхдээ санах ой болон өмнөх туршлагыг бодит байдалтай харьцуулах талаар юу хэлэх вэ? Энэ чадвар нь зөвхөн хүн эсвэл дээд хөхтөн амьтдын онцгой эрх биш юм. Тулуз, Канберрагийн их сургуулийн хэсэг эрдэмтэд шавж, зөгийн балтай алдартай туршилт хийжээ. Зөгий төөрдөг байшингаас гарах замаа олох шаардлагатай байсан бөгөөд эцэст нь тэднийг амттан хүлээж байсан - чихрийн сироп. Төөрдөг байшинд Y хэлбэрийн олон салаа байсан бөгөөд "зөв" эргэлтийг тодорхой өнгийн толботой тэмдэглэв.

Танил лабиринтаар нисч, хүссэн замаа олоход сургасны дараа зөгийнүүд, жишээлбэл, цэнхэр өнгө нь баруун тийш эргэх гэсэн үг гэдгийг гайхамшигтайгаар санаж байв. Шавжнуудыг өөр нэг үл таних лабиринт руу хөөргөхөд тэд тэнд төгс чиглүүлж, өнгө, чиглэлийн харилцан хамаарлыг санах ойноос нь "гаргасан" байв.

Зөгийд зөвхөн шинэ кортекс дутагдаад зогсохгүй тэдний мэдрэлийн төв нь хоорондоо холбоотой мэдрэлийн эсүүдийн маш нягт бөөгнөрөлөөс бүрддэг бөгөөд хүний тархинд зуун тэрбум мэдрэлийн эсүүдтэй харьцуулахад ердөө сая нь байдаг бөгөөд хүний ой санамж нь сэтгэхүйн цогц үйл явцтай холбоотой байдаг. Тиймээс хувьсал нь маш даруухан мэдрэлийн субстрат дээр бодит байдлыг хийсвэр тэмдэгтэй харьцуулах үндсэн дээр шийдвэр гаргах зэрэг нарийн төвөгтэй функцийг хэрэгжүүлэх чадвартай болохыг харуулж байна.

Би санаж байгаа зүйлээ санаж байна

Зөгийтэй хийсэн туршилтууд нь гайхалтай үр дүнд хүрч, ухамсар нь шавьжид байдаг гэдэгт хэнийг ч итгүүлэх боломжгүй юм. Мета-ухамсар, өөрөөр хэлбэл ухамсрын ухамсар нь тухайн хүнд ухамсрын оршихуйн чухал шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Хүн ямар нэг зүйлийг санаж зогсохгүй, санаж байгаа зүйлээ санаж, зүгээр л бодох биш, харин бодож байгаа зүйлээ эргэцүүлэн боддог. Мета танин мэдэхүй эсвэл метамамыг илрүүлэх туршилтууд мөн сүүлийн үед хийгдсэн. Эхэндээ ийм туршилтыг тагтаа дээр хийж байсан боловч итгэл үнэмшилтэй үр дүнд хүрээгүй.

Дараа нь ижил төстэй аргачлалыг ашиглан Америкийн судлаач Роберт Хэмптон rhesus сармагчинг туршихаар шийдэж, 2001 онд ажлынхаа үр дүнг нийтлэв.

Туршилтын мөн чанар нь дараах байдалтай байв. Эхлээд сармагчингуудад хамгийн энгийн дасгал хийхийг санал болгосон. Туршилтын амьтан мэдрэгчтэй дэлгэц дээрх тодорхой дүрсний дүрс дээр дарснаар амттан авах боломжтой болсон. Дараа нь даалгавар улам хэцүү болсон. Макакуудад дэлгэцэн дээрх хоёр дүрсийг дарах сонголтыг санал болгосон. Нэг тоо нь "туршилтыг эхлүүлэх" гэсэн утгатай. Дарсны дараа дэлгэцэн дээр дөрвөн дүрс гарч ирсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь туршилтын өмнөх шатнаас амьтанд аль хэдийн танил болсон байв. Хэрэв макак яг юу болохыг санаж байвал түүн дээр дараад дахин амттай амттан авч болно. Өөр нэг сонголт бол тестийг буулгаж, зэргэлдээх дүрс дээр дарах явдал юм. Энэ тохиолдолд та амттан авч болно, гэхдээ тийм ч амттай биш.

Хэрэв туршилтын эхний үе шат хэдхэн арван секунд өнгөрвөл макака хоёулаа туршилтыг зоригтой сонгож, хүссэн дүрээ олж, хоолоо идэв. Илүү цаг хугацаа өнгөрсний дараа (хоёроос дөрвөн минут) макакуудын нэг нь зуурсан гурилыг бүхэлд нь сонирхохоо больж, бага амттай хоолонд сэтгэл хангалуун байв.

Өөр нэг нь шалгалт өгсөн хэвээр байгаа боловч олон алдаа гаргаж, зөв дүрээ олсон. Макакагийн шийдвэр гаргахад ой санамжаас өөр хүчин зүйл нөлөөлж байгаа эсэхийг шалгахын тулд Хэмптон туршилтын туршилт явуулсан. Туршилтанд санал болгож буй тоонуудаас зөвийг нь бүрмөсөн хассан. Ийм нөхцөлд нэг макака шинэ сорил туршиж үзээд дахин сонгоогүй, нөгөө нь оролдсон боловч татгалзсан тоо нэмэгджээ.

Туршилтын үр дүнд rhesus сармагчингууд маш төгс бус хэлбэртэй ч гэсэн метаморитой болохыг харуулсан. Эхний туршилтын дараахан тест сонгохдоо тэд зөв дүрсийг цээжилсэн гэдгээ санаж байв. Удаан хугацаа өнгөрсний дараа нэг сармагчин хүссэн зурсан зургаа мартсан, нөгөө нь санаж байна гэж "бодсон" боловч алдаа гаргажээ. Туршилтаас нэг удаа санаж байсан хүнийг хассан нь түүнийг сонирхохоо болих шалтгаан болжээ. Ийнхүү сармагчинд сэтгэцийн механизм байгаа нь урьд өмнө нь зөвхөн хүний ухамсрын шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан. Нэмж дурдахад мета танин мэдэхүйгээс мета-санах ой нь таны таамаглаж байгаагаар өөрийгөө сэтгэлгээний субьект болох мэдрэх, өөрөөр хэлбэл "би" гэсэн мэдрэмж рүү ойртох зам юм.

Хархыг өрөвдөх сэтгэл

Амьтны ертөнц дэх ухамсрын элементүүдийг хайж олохдоо тэд ихэвчлэн хүн болон бусад амьтдын нейрофизиологийн нийгэмлэгийг заадаг. Үүний нэг жишээ бол тархинд толин тусгал гэж нэрлэгддэг мэдрэлийн эсүүд байдаг. Эдгээр мэдрэлийн эсүүд нь тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэх үед болон ижил үйлдлийг өөр амьтан хэрхэн хийж байгааг ажиглах үед хоёуланг нь ажиллуулдаг. Толин тусгал мэдрэлийн эсүүд нь зөвхөн хүн, приматуудаас гадна илүү анхдагч амьтад, тэр дундаа шувуудаас олддог.

Эдгээр тархины эсүүд бүрэн ойлгогдоогүй байгаа бөгөөд тэдгээр нь олон янзын үүрэг гүйцэтгэдэг, жишээлбэл, суралцахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөн толин тусгал мэдрэлийн эсүүд нь энэ туршлагын гадаад гарал үүслийн талаархи ойлголтыг алдалгүйгээр өөр нэг амьтны сэтгэл хөдлөлийн байдлыг өрөвдөх мэдрэмжийн үндэс суурь болдог гэж үздэг.

Саяхны туршилтууд нь өрөвдөх сэтгэл нь зөвхөн хүн эсвэл приматуудад төдийгүй … харханд ч байдгийг харуулсан. 2011 онд Чикагогийн их сургуулийн эрүүл мэндийн төв хоёр туршилтын амьтантай туршилт хийжээ. Хархнууд хайрцагны дотор байсан ч нэг нь чөлөөтэй хөдөлж, нөгөөг нь хоолойд байрлуулсан нь мэдээжийн хэрэг амьтныг чөлөөтэй хөдөлгөх боломжийг олгодоггүй. Ажиглалтаар “чөлөөт” хархыг хайрцганд ганцаараа үлдээх үед “зовсон” харх дэргэд нь байснаас хамаагүй бага идэвхжилтэй байсан нь тогтоогджээ.

Овгийн хүний даруу байдал нь хархыг хайхрамжгүй орхисонгүй нь илт байв. Түүгээр ч барахгүй энэрэнгүй сэтгэл нь амьтныг үйлдэхэд хүргэсэн. Хэдэн өдрийн турш "зовсон"-ын дараа чөлөөт харх хавхлага онгойлгож, өөр нэг хархыг олзноос чөлөөлж сурсан. Үнэн, эхлээд хавхлагыг нээхээс өмнө хэсэг хугацааны дараа бодож байсан боловч туршилтын төгсгөлд хоолойд сууж буй хархтай хайрцагт ормогц "чөлөөт" харх тэр даруй гүйж очив. аврах.

Төрөл бүрийн амьд оршнолуудын ухамсрын элементүүдийг нээсэнтэй холбоотой гайхалтай баримтууд нь шинжлэх ухаанд үнэ цэнэтэй төдийгүй биоэтикийн талаархи асуултуудыг бий болгодог.

Ухамсар дахь ах нар

2012 онд Америкийн гурван нэрт мэдрэл судлаач Дэвид Эдельман, Филип Лоу, Кристоф Кох нар Кембрижийн их сургуульд болсон тусгай эрдэм шинжилгээний бага хурлын дараа тунхаг гаргажээ. Кембриж гэж нэрлэгдэх болсон энэхүү тунхаглал нь орос хэлэнд хүний болон хүний бус амьтдын ухамсар гэж чөлөөтэй орчуулах боломжтой гарчиг авсан.

Энэхүү баримт бичигт хүн болон бусад амьд биетийн мэдрэлийн физиологийн чиглэлээр хийгдсэн хамгийн сүүлийн үеийн бүх судалгааг нэгтгэсэн болно. Тунхаглалын гол цэгүүдийн нэг нь сэтгэл хөдлөл, туршлагын мэдрэлийн субстрат нь зөвхөн неокортекст байдаггүй гэсэн мэдэгдэл байв.

Шинэ царцдасгүй шувуудын жишээ нь зэрэгцээ хувьсал нь нарийн төвөгтэй сэтгэцийн элементүүдийг өөр үндэслэлээр хөгжүүлэх чадвартай бөгөөд шувууд, хөхтөн амьтдын сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйтэй холбоотой мэдрэлийн үйл явц нь урьд өмнө бодож байснаас хамаагүй төстэй болохыг харуулж байна.. Тунхаглалд шувуудтай хийсэн "толин тусгал туршилт"-ын үр дүнг дурьдаж, шувууд болон хөхтөн амьтдын нойрны мэдрэлийн физиологийн шинж чанарыг ч ижил төстэй гэж үзэж болно гэж үзсэн байна.

Кембрижийн тунхаглалыг дэлхий даяар тунхаг бичиг, бидний идэж буй эсвэл лабораторийн туршилт хийхэд ашигладаг амьд биетүүдэд хандах хүний хандлагыг эргэн харах уриалга гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь мах, биологийн туршилтаас татгалзах тухай биш, харин амьтдыг урьд өмнө бодож байснаас илүү төвөгтэй, оюун санааны зохион байгуулалтаар эмчлэх явдал юм. Нөгөөтэйгүүр, тунхаглалыг зохиогчдын дурдсан бүх өгөгдөл нь хүний ухамсрын мөн чанарын тухай асуудлыг илүү тодорхой болгож чадахгүй.

Түүний өвөрмөц байдлыг мэдэрснээр бид түүний аль нэг элемент нь амьд ертөнцөд тархсан байгааг олж мэдсэн бөгөөд бидэнд монополь эрх байхгүй. Гэрийн тэжээвэр амьтдынхаа "хүний" чанарыг тодорхойлохдоо бид мэдээжийн хэрэг ихэвчлэн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд "бага ах" -ын мэдрэмжийг харгис хэрцгий байдлаар гомдоохын оронд бага зэрэг төөрөлдсөн нь дээр.