Индигирка - Якутын тундрын зүрх ба Оросын нээлтийн газар

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Тэд 1638 онд Дорнод Сибирийн Яна, Лена голуудаас казак Иван Ребровын удирдлаган дор далайгаар энд ирсэн гэж үздэг.

Оросын судлаачид Индигирка мөрний амыг гайхамшигтайгаар нээсний 375 жилийн ой энэ жил тохиож байна. Тэд 1638 онд Дорнод Сибирийн Яна, Лена голуудаас казак Иван Ребровын удирдлаган дор далайгаар энд ирсэн гэж үздэг.

Далан нэгдүгээр параллель. Москвагаас найман цагийн бүс, Хойд мөсөн далай хүртэл ердөө наян километр. Якутын тундрын зүрх бөгөөд түүний дагуу орос бус нууцлаг нэртэй Индигирка голын хүчирхэг хүйтэн ус байдаг. Гэхдээ энд оросууд амьдардаг. Тэд гурван зуун гаруй жилийн турш соёл иргэншлээс хол амьдарч, гайхалтай түүхээ үргэлжлүүлж байна. Тэд хэн бэ, тэд Якутын хатуу ширүүн тундр руу хаанаас ирсэн бэ, голын нүцгэн эрэг тэдэнд юу таалагдсан бэ? Харь овог аймгуудын дунд Оросын дүр төрх, хэл, соёлыг хадгалан үлдээж чадсан тэд хэдэн зууны турш хэрхэн тэсч үлдсэн бэ?

Настай хүмүүс

Хамгийн сонирхолтой, бараг уран сайхны, баатарлаг хувилбар нь (тэр ч байтугай киноны зураг авалт) нь Новгородын чөлөөт хүмүүсийн эсрэг Иван Иваныг хядсантай холбоотой юм. Орост ийм зүйл тохиолдсон: цөллөгийн хувь заяа хэцүү, түүнийг олон сорилт хүлээж байна. Гэвч тэднийг даван туулж, бардамнал, өөрийгөө хүндлэх сэтгэлийг төрүүлснээр Оросын сүнс эрт дээр үеэс эхлэн үл ойлгогдох нууцаар дүүрэн байсан.

Новгород дахь аллага 1570 онд болсон бөгөөд түүний дараа хааны хавчлагаас зугтаж, суурьшсан хүмүүс хувь заяаны тасалбарыг зөвхөн нэг л замаар авч, замд бэлтгэв. Энэхүү домогт өгүүлснээр, эрэлхэг зоригтнууд эд зүйл, эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт 14 кочи дээр гарчээ. Кочигаас тэд дараа нь овоохой, сүм хийд, таверн хийх болно - ямар нэгэн зүйл, гэхдээ урт туйлын шөнө харилцааны бүх газар, бараг шөнийн цэнгээний газар. Үзэсгэлэнтэй хувилбар, гэхдээ тэд хэтэрхий нарийн байсан. Цар Иваны харуулууд флотиллыг аялалд бэлтгэхийг хүлээх байсан болов уу?

Зөвхөн чинээлэг хүмүүс болох худалдаачид, боярууд ийм аялал хийх боломжтой байсан бөгөөд суурьшсан хүмүүсийн нэрс болох Киселевүүд, Шаховский, Чихачевууд нь бояр гаралтай байж магадгүй юм. Оросын нэрт түүхч С. М. Соловьев "Эртний үеийн Оросын түүх"-ийн зургадугаар ботид Муха Чихачевын Иван Грозныйтай хамт воевод, элч, элчин сайдын алба хашиж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Киселевүүд, Шаховский нар Оросын Устье хотод амьдардаг бөгөөд Чикачевууд бол хамгийн түгээмэл овог нэрүүдийн нэг юм. Үр удам нь уй гашуу-гай зовлонгийн дараа сэлж байсан Чихачевын боярууд эсвэл бусад хүмүүс юм - одоо хэн хэлэх вэ? Суурин хүмүүсийн амьдралын тэр үеийн найдвартай нотолгоо хараахан олдоогүй байна.

Индигиркагийн доод хэсэгт оросууд суурьшсан тухай анхны албан ёсны дурдсаныг Витус Берингийн хойд экспедицийн тайлангаас олж болно. Аялалд оролцогчдын нэг, дэслэгч Дмитрий Лаптев 1739 оны зун Яна, Индигиркагийн голын эргийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний амнаас холгүйхэн завь мөсөнд хөлдсөн тул Лаптевын отрядынхан эрэг дээр гарч, "Оросын судас", өөрөөр хэлбэл Оросын Устье руу өвөлжөв.

Дараагийн зуун нь айлчлалын хувьд илүү баялаг болсон. Оросын экспедицүүд тундрын эргийг дээш доош гишгэж, хачирхалтай дүрслэлийг үлдээсэн нь тэд энд хэрхэн төгсөж, Оросын ард түмэн амьд үлдсэн нь ойлгомжгүй юм.

Станчик тосгоны сүүлчийн байшин. Изба Новгородовууд

Гурил яаж ургадаг вэ?

Оросын Устьегийн анхны нарийвчилсан тайлбарыг Социалист-Хувьсгалт Намын Төв Хорооны гишүүн Владимир Михайлович Зензинов үлдээжээ. 1912 онд Индигирка голын доод хэсэгт түүний харагдах байдал нь суурин өөрөө бий болсонтой адил гайхмаар зүйл биш юм.

Якут улсыг улс төрийн үймээн самуун дэгдээгчдийн цөллөгийн газар хэмээн хаадын аль эртнээс таашаадаг байсан ч Зензиновын өмнө ийм зэлүүд газар орох нэр төрийн хэрэг байсангүй. Тэд Верхоянск хүртэл хязгаарлагдмал байсан бөгөөд энэ нь эндээс ердөө л чулуун шидэлтийн зайд байдаг - голын голын дундуур ердөө дөрвөн зуун километрийн зайд оршдог. Польшийн бослогын оролцогч яруу найрагч Викентий Пужицкий, Декабрист С. Г. Краснокутский, XIX зууны 60-аад оны хувьсгалт хөдөлгөөний оролцогч И. А. Худяков, хожмын хувьсгалчид - П. И. Войноральский, I. V. Бабушкин, V. P. Ногин…

Зензинов ялангуяа хаадын дэглэмийг ямар нэг зүйлээр бухимдуулсан байх. Гэвч Индигирка мөрний доод хэсэгт орших сууринд байхдаа тэрээр ертөнцийн төгсгөлд ирээд зогсохгүй хоёр зууны өмнө нүүсэн гэдгээ мэдэрсэн. Владимир Михайловичийн ачаар бид өнгөрсөн зууны эхэн үеийн Оросын Устьегийн амьдралыг төсөөлж чадна.

Энд нэг ч бичиг үсэгтэй хүн байгаагүй. Тэд хамгийн ойрын хөршүүд болох якутууд, юкагируудаас бусад хүмүүсийн амьдралын талаар юу ч мэдэхгүй, бүх ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан амьдардаг байв. Ховилтой саваа нь хуанлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Үнэн бол үсрэнгүй он жилүүд яг он цагийн дараалалд саад учруулсан - тэд зүгээр л тэдний талаар мэддэггүй байв. Зайг аялсан өдрөөр хэмждэг байсан бөгөөд хэр хугацаа өнгөрснийг асуухад "цайны сав бэлэн болсон байна" эсвэл "мах нь чанах ёстой" гэж хариулдаг. Зензинов эд зүйлээ хэрхэн ангилж байгааг ажиглаж, уугуул оршин суугчид танихгүй зүйлийг сониуч зангаар харан - Аладдины шидэт чийдэнгийн нөлөөг ердийн керосин чийдэн бий болгосон - "Гурил хэрхэн ургадаг вэ?" Хожим нь тэд өвөг дээдсийнхээ орхиж явсан гайхалтай өөрчлөгдсөн амьдралын тухай хангалттай түүхийг сонсоод толгой сэгсрэн: "Орос бол ухаалаг юм!"

Дашрамд дурдахад, Врангелийн экспедицид оролцсон түүний лицей найз Федор Матюшкин Оросын Устьегийн тухай Пушкинд ярьж өгөх магадлал маш өндөр юм. Тэрээр хойд нутгаас ирээд яруу найрагчтай уулзсан байна. Мэдээжийн хэрэг, Владимир Набоков цөллөгт ойр дотно танилцаж байхдаа Зензиновын өвөрмөц суурингийн тухай түүхийг хангалттай сонссон.

Зензиновын хувьд хамгийн гайхалтай зүйл бол эргэн тойронд ярьдаг хачин хэл юм. Тэр бол гарцаагүй орос хүн байсан ч орос хүн муу ойлгодог байсан. Тэд энд өвөг дээдсийнхээ эртний хэлээр, төрөлхийн дүрмийн онцлогтойгоор ярьдаг байсныг ойлгоход бэрх байв. Үүний зэрэгцээ 16-р зууны сүүл - 17-р зууны эхэн үеийн Оросын Померанийн оршин суугчдын үгсийн сангаас үг, хэллэгийг ашигласан. Магадгүй энэ нь 17-р зууны эхний хагаст Оросууд Индигирка дээр "Оросоос шууд" далайгаар гарч ирсэн гэсэн хувилбаруудын нэгийг бий болгосон байх.

Тэгээд бид явна. Усан тээврийн ардын комиссариатын экспедицийн гишүүн, Оросын Устьед бараг бүтэн 1931 онд амьдарч байсан Андрей Львович Биркенхоф Оросын "индигир хүмүүс" бол Оросын судлаачдын үр удам гэж таамаглаж байв. Тэд 17-р зуунд Индигирка, Колыма руу газраар нүүжээ. Үнэт үслэг эдлэл олборлох агнуурын газрыг хайж олоход "зөөлөн хог хаягдал" -ыг тундрын гүн рүү улам гүнзгийрүүлж байв.

Үнэт үслэг эдлэл гэдэг нь эдгээр газруудад дэгжин харагддаг цагаан арктикийн үнэг гэсэн үг юм. Дашрамд хэлэхэд, "зөөлөн хог хаягдал" олборлох нь аймшигт Иван хааны уур хилэнгээс огтхон ч мултрахгүй байсан нь "худалдаачин-бояр" буухын бай болж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч цаг агаарын таатай нөхцөлд Зүүн Сибирийн голын доод хэсэг хүртэл далайд хүрч, тайга, уулын нурууг даван туулахгүйгээр нэг навигаци хийх боломжтой байв. "Үслэг судал"-ын хөгжил нь харь гарагийнхан яагаад ийм эвгүй, тохиромжгүй газар амьдралаа эхлүүлсэн бэ гэсэн хариултыг өгч магадгүй юм.

"Эх газраас" ирсэн зочдын ховор дүр төрх нь Оросын Устьегийн "нөөц" байгальд нөлөөлсөнгүй. Олон зуун жил өнгөрч, зүгээр л бодоод үзээрэй, Хойд мөсөн далайн ойролцоох хүмүүс алс холын өвөг дээдсийнхээ адил амьдарч, ан хийж, хувцаслаж, ярилцсаар байв. ОХУ-ын бусад хэсэг, тэр байтугай уугуул Сибирь нь бидний хувьд тэнгэрийн одод шиг ойлгомжгүй, хязгааргүй хол байсан.

Мод урса. Индигиркагийн авчирсан сэрвээг сайтар цуглуулсан

Өнгөрсөн рүү нисэх

80-аад онд би Якутад бүгд найрамдах сонины сурвалжлагчаар ажиллаж байсан. Тэрээр Индигиркагийн дээд хэсэгт амьдардаг байв. Наймдугаар сард ямар нэгэн байдлаар нисгэгчдийн найзууд шивнэв: Полярный руу тусгай нислэг явна - тэр үед тосгоны нэр ийм байсан.

Одоо Черскийн нурууг туулж, бид Индигиркагийн араас нуугдаж, могой шиг уулын ороомог дээгүүр нисч байна. Таван зуун километрийн дараа Хойд туйлын тойрог руу ойртох тусам уулс тэгшилж, гол нь ямар ч хавцал руу урсахаа больж, урсгал нь намжиж, намрын өнгөлөг тундрыг биширч, цонхоор дулаахан нарны туяаг барьж, гялалзсан ногоон өнгөтэй усанд тусна.

Ми-8 онгоц газардмагц хүүхдүүд гүйж очтол томчууд гараа сунгав. Тэгээд нэг удаа эсрэгээрээ байсан. 30-аад онд тосгоны тэнгэрт тагнуулын зорилгоор онгоц анх гарч ирэв. Тэрээр байшингуудыг тойрон эргэв … Нисгэгчид хүмүүс байшингаа орхин тундр руу зугтахыг хараад гайхан инээсэн байх. Гэвч удалгүй тэд бидэнтэй адил нисэхийг байгалийн жамаар ашиглаж эхэлсэн. Тэдний соёл иргэншилд орох нь нуранги шиг байв. Тэр амьдрал нь алс холын өвөг дээдсийнхээ амьдралаас тийм ч их ялгаатай байгаагүй хүмүүсийн толгой дээр шууд унав. Энд хэн ч үйлдвэр, үйлдвэр, төмөр зам, хурдны зам, галт тэрэг, машин, олон давхар байшин, баяжуулалтын талбайн тухай мэддэггүй, болжмор, булбулын дууг хэзээ ч сонсож байгаагүй. Оросууд кино театрт үл мэдэгдэх, "нутгийн" амьдралыг анх удаа харж, сонсов.

Дайны жилүүдэд аль хэдийн гурав, дөрвөн утааны төлөө тундрын дундуур тархсан суурингуудаас (тэд гэртээ биш, харин утаагаар тооцдог) шинэ суурин руу нүүлгэн шилжүүлж байжээ. Хүүхдүүдэд сургах, хүмүүст бараа бүтээгдэхүүн нийлүүлэх, эмнэлгийн тусламж үзүүлэх шаардлагатай байв. Тэдгээрийг хуучин өдрүүдийн нэгэн адил шилмүүст модноос барьсан байв. 1700 гаруй километр уулнаас эх авч, тайгын ширэнгэн ой дундуур шүүрдэг Индигирка олон мянган жилийн турш эргээс модыг өөрийн галзуу хүчээр урж, далайд аваачсаар ирсэн. Хүмүүс уснаас хүнд их биеийг гаргаж, Якутын ураса хэлбэртэй боргоцойд хийж хатаажээ. Энэ нь гурван зуун жилийн өмнө хийгдсэн. Хатаасан модоор байшин барьсан. Дээвэр нь налуугүй, тэгшхэн, зүлгээр дулаалсан байсан нь байшингуудыг хайрцаг шиг дуусаагүй мэт болгожээ. Гурван зууны турш ижил төстэй "хайрцаг" -д 8-р сараас 6-р сар хүртэл хүйтэн жавартай тэмцэж байв. Өвлийн улиралд ханаж цаддаггүй махчин амьтад шиг олон хоног зуух (гал) халааж, голын шоо метр түлээ идэж, түлш хүрэлцэхгүйн улмаас малын арьсан дор зугтдаг байв.

Гэвч наяад оны дундуур бүх зүйл өөрчлөгдсөн. "Хаана ч байсан шиг" сайхан байшин, орон сууц, бойлерийн өрөө, маш сайн сургууль, радио, телевизийн нэвтрүүлэг, дэлгүүрт өлгөгдсөн импортын хувцас зэргийг би харсан. Амьдрал өөрчлөгдсөн ч ажил өөрчлөгдөөгүй. Хамгийн гол нь цагаан үнэг агнасан явдал байв. Энд тэд хэлэхдээ: Арктикийн үнэг "олзлогддог". Энд зүгээр л анчид байдаг, орон нутгийн "үйлдвэрчид" улам бүр багассан. Ан агнуур "хөгширч", залуучууд өөр ашиг сонирхлын дагуу амьдардаг байв. Наяад оны дунд үе гэхэд Оросын Устьегийн таван зуу орчим оршин суугчдаас ердөө хоёр, гурван арван байнгын анчин байжээ. Худалдаа хийх ийм хандлага (тэд эдгээр хэсгүүдэд элбэг байдаг мамонт ясыг олборлосон хэвээр байгаа) анчны ажлыг төсөөлөхөд хялбар байдаг.

Русское Устье хотын оршин суугчдын олон үеийнхэн ийм овоохойд амьдардаг байв. Заимка Лабазное

Арктикийн үнэг агнах нь гайхалтай консерватизмыг хадгалсаар ирсэн. Бууны тухай асуудал байхгүй. Гурван зуун жилийн өмнөх шиг гол тэмцэл бол урхи, эсвэл зүгээр л уналт юм. Энэ бол нэг метр орчим урттай гурван ханатай хайрцаг бөгөөд дээрээс нь дөрвөн метрийн урттай гуалин - дарлал байдаг. Ам нь хулганы хавхны зарчмаар ажилладаг. Арктикийн үнэг нь ашиг хонжоо хайсан хайрцагт авирч, ихэвчлэн "исгэлэн", загасны хурц үнэртэй, харуулын морины үсийг бэлчээж, өгөөшний дээд талд байрлуулж, "гох" -той холбосон, дарангуйлал унаж, арктикийг устгадаг. жинтэй үнэг.

Ихэвчлэн анчин 150-250 амтай байдаг. Тэдний хоорондох зай нэг километр орчим байдаг. Зуны улиралд хавханд байгаа газар уруу татагдаж, амьтныг зангуу болгодог. Өвлийн улиралд нохойн чаргаар анчин тундрад очдог. Энд бидний чихэнд ер бусын "сендуха" гэсэн үг гэж нэрлэгддэг. Гэхдээ Русское Устьегийн хувьд Сендух бол зүгээр л тундр биш, энэ нэр нь хүрээлэн буй байгалийн ертөнцийг бүхэлд нь хамардаг. Зүгээр л шалгахын тулд, амаа сэрэмжлүүлэхийн тулд цөлжсөн тундрын дагуу 200, бүр 300 километрийн тойрог хийх шаардлагатай. Гэх мэт эцэс төгсгөлгүй, хавар хүртэл. Ан агнуурын бүх газрыг тодорхой анчинд хуваарилж, хуваарилж, ан агнуурын хэрэгсэл, анчин хонох эсвэл тундрт амардаг өвөлжөөний хамт өвлөн авсан. Зарим ам нь эрт дээр үеэс зогсож байсан. Тэдгээрийг өнөөгийн загасчдын өвөө, элэнц өвөг дээдэс ашиглаж байсан. Хавхны загвар үнэхээр баригдаагүй байна. Тэдгээрийг ашигладаг, гэхдээ бага. Амьтад тэдэнтэй удаан хугацаанд тулалддаг, арьс нь өлсгөлөнгөөс болж мууддаг, учир нь анчин долоо хоногийн дараа эсвэл бүр түүнээс ч илүү хугацаанд хавхыг шалгах боломжтой болно.

Хавар нь тэд Арктикийн үнэгээс далайн хав руу шилжсэн. Ан агнуурын хувьд "далангийн нохой" -ыг агнуурын онцгой шинж чанартай Индигирская Лаика ашигласан. Ийм нохой далайн хав амьсгаа авдаг мөсөнд далайн хавны цоорхой, нүхийг олох ёстой. Нүх нь ихэвчлэн цасны зузаан давхаргаар нуугддаг. Түүнийг олсны дараа нохой эзэндээ дохио өгдөг.

Нохойд (энд тэд "нохой" гэж хэлэх нь гарцаагүй бөгөөд "Нохой бол бидний амьдрал" гэж нэмж хэлэх болно) Устье дахь оросууд туйлын ноцтой хандлагатай байдаг. Бас хатуу. Шивнэх, сээтэгнэх хэрэггүй. Та байшинд нохой харахгүй. Тэд бол нийгмийн нэг хэсэг бөгөөд эргэн тойрон дахь бусад хүмүүсийн нэгэн адил тэдний амьдрал хатуу зохицуулалттай байдаг. Суурин оршин суугчид гурван зууны турш нохойноос хамааралтай байсан бол яаж өөр байх билээ! Дайны өмнө нэг ч нохой, тэр байтугай маш цэвэр үүлдрийн нохой ч Тиксигээс зүүн тийш нэвтэрч чадаагүй гэж тэд хэлэв: түүнийг ямар ч доромжлолгүйгээр бууджээ. Хойд нутгийнхан чарганы нохойнхоо цэвэр ариун байдлыг хадгалдаг байв. Тэр үед цасан машин, бүх төрлийн тээврийн хэрэгсэл, нисэх онгоц гарч ирж, нохой нь статусаа алдаж эхлэв. Мөн өмнө нь сайн багийг өндөр үнэлдэг байсан.

Морж ястай шатар. 2008 онд нээсэн

Оросын Устье хотоос холгүй

Индигирская Лаика нь хөрш зэргэлдээх Яна, Колыма голууд дээр амжилттай зарагдсан. Дуудлага худалдаанд орохоор баг нь давхар болсон. Ойролцоогоор ижил зайд долоон зуун верст, аль аль нь нэг голын аль алинд нь, цаг агаарын таатай нөхцөлд, нохой гурван өдрийн дотор хамрагдсан. Морь, цаа бугын тээвэрлэлтээс ялгаатай нь нохой нь үнэ цэнэтэй шинж чанартай байдаг - нохой нь ихэвчлэн хүч чадалтай бол алхдаг бөгөөд сайн хооллосноор тэд өдөр бүр удаан хугацаанд ажиллах чадвартай байдаг. Тиймээс Устьегийн оросуудын дунд "нохойн асуулт" ихээхэн сонирхол татав. Орой нь аяга цай ууж, галын чимээгүй шажигнах чимээ дагалдаж, нохойн тухай эцэс төгсгөлгүй яриа өрнүүлэв - мөнхийн, хайртай, эцэс төгсгөлгүй, хэзээ ч ядаргаатай сэдэв: тэр юу хооллодог байсан, өвчтэй байхдаа, яаж харьцдаг байсан, тэр яаж төрүүлсэн, хэнд гөлөг өгсөн. Заримдаа гүйлгээ, солилцоог яг тэнд хийдэг байсан. Индигиркагийн доод хэсэгт бараг бүх нохойг "хараар нь" мэддэг сонирхогчид байсан.

Гэвч цаа бугын аж ахуй газар авсангүй, цаа бугын сүргийг бий болгох оролдлого нь ичмээр төгсөв. Эрчүүд эрт дээр үеэс агнаж байсан бугыг зэрлэг амьтан гэж андуурч андуурч буудаж амжсан байна.

Эртний үеийг сэргээсэн

Ан агнуур, загасчлах нь хүн, нохойг тэжээдэг байв. Дөрвөн хүнтэй нэг ферм, арван нохойтой багтай, өвлийн улиралд 10,000 хүртэл вендац, 1200 том загас - өргөн, муксун, нелма (ойролцоогоор 3, 5-4 тонн) шаардлагатай байв. Загаснаас гуч хүртэлх хоол бэлтгэсэн: энгийн шарсан махнаас эхлээд хайруулын тавган дээр шарсан загас - хиам хүртэл, загасны давсаг нь цус, өөх тос, ходоодны хэсэг, элэг, түрс, дараа нь буцалгаж, зүсэж хуваасан.

Юкола бол оросуудын "талх" юм

Үнэртэй (исгэлэн) загас онцгой эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Гэрийн эзэгтэй: "Сквас-ка омулка, хуяг дуулга" гэж асуув. Тэр шинэхэн омулыг авч, ногоон зүлгэн дээр боож, дулаан газар нуув. Маргааш нь загас үнэртэж, түүгээр шарсан мах хийжээ.

Гол хоол нь шерба (загасны шөл) байв. Тэд оройн хоолондоо ихэвчлэн иддэг байсан - эхлээд загас, дараа нь "slurp". Дараа нь тэд цай уув. Үлдсэн чанасан загасыг өглөө нь хүйтэн хоол болгон хэрэглэдэг. Зөвхөн сонгосон сортууд - Муксун, Чир, Нелма нар Щерба руу явсан. Индигирчуудын чих нь бүх нийтийн бүтээгдэхүүн байсан: төрөх үед эмэгтэйг сүү гарч ирэхийн тулд гагнаж, туранхай хүнд тэр даруй "щербушка" өгч, түлэгдсэн газрыг нь түрхэж, ханиад томуунд хэрэглэдэг байв. чактай чийгтэй хуурай гутал. Мөн зарим дархчууд дотор нь хутга хүртэл хатгадаг байв.

Гэхдээ хамгийн тансаг амттан бол юкола гэж тооцогддог байсан - хатаасан, тамхи татдаг. Сая баригдсан хамгийн шинэ загас юкола руу очдог. Энэ нь масштабаас цэвэрлэгддэг. Нурууны дагуу хоёр гүн зүслэг хийж, дараа нь араг ясыг толгойн хамт авч, сүүлний сэрвээгээр холбосон ясгүй хоёр ижил давхарга үлддэг. Дараа нь целлюлозыг ихэвчлэн хурц хутгаар арьсны өнцгөөр зүсдэг. Юколаг зөвхөн гэрийн эзэгтэй нар бэлтгэсэн бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц "гар бичмэл"-тэй байв. Зүссэний дараа юкола татсан. Тамхигүй юколаг салхинд хатаагч, утсан юколаг утаа хатаагч гэж нэрлэдэг байв. Бид хоосон зайг тооцоолсон. Беремо гэдэг нь том загаснаас авсан 50 юкол эсвэл вендасын 100 юкол юм. Тэд өглөөний цай, өдрийн хоол, үдээс хойшхи цайндаа загасны тосонд дүрж давстай жижиг хэсгүүдэд иддэг байв. Юколаг 19-р зууны төгсгөлд Анюйск дахь үзэсгэлэн худалдаанд хүртэл авч явсан.

Өвлийн хоолны дэглэмд загас давуу талтай байсан бөгөөд зуны улиралд мах гарч ирэв. Бугын чанасан махыг тариачин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд галуу, нугас, галууны махыг өөрийн өөхөнд шарсан махны замбараагүй байдаг.

Хэдэн зууны турш тэд нар, сар, оддын дэргэд амьдарч, сүм хийдийн огноотой холбоотой худалдаа, эдийн засгийн тусгай хуанли боловсруулжээ. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байсан:

Егорьевын өдөр (23.04) - галуу ирэх.

Хаврын Никола (09.05) - нар тэнгэрийн хаяанд жаргадаггүй.

Федосины өдөр (05/29) - "шинэхэн" барих, өөрөөр хэлбэл задгай усанд загасчлах эхлэл. "Егорий өвстэй, Микола усаар, Федося хоолтой" гэсэн үг байдаг.

Прокопьевын өдөр (8.07) - галууны үрийн эхлэл, чирийн массын хөдөлгөөн.

Ильиний өдөр (07.20) - нар анх удаа тэнгэрийн хаяанд жаргаж байна.

Таамаглал (15.08) - Vendace ("herring") олон нийтийн хөдөлгөөний эхлэл.

Михайловын өдөр (8.09) - туйлын шөнийн эхлэл.

Хавтас (01.10) - нохой унах эхлэл.

Дмитриевын өдөр (26.10) - эрүү сэрэмжлүүлэг.

Epiphany (06.01) - нар унтарч, туйлын шөнийн төгсгөл.

Евдокия өдөр (1.03) - гэрэлтүүлэг ашиглахыг хориглоно.

Алексеевын өдөр (17.03) - далайн хав загас барихаар явах.

Энэхүү гайхалтай хуанли (огноог хуучин хэв маягийн дагуу өгсөн) Оросын Устьегийн уугуул иргэн Алексей Гаврилович Чикачев, анхны суурьшсан хүмүүсийн удам угсаагаар тэмдэглэжээ. Энэ нь гарнизоны албаны дүрэм шиг олон нийтийн амьдралын хэв маягийг тусгасан бөгөөд хатуу зохицуулдаг. Эндээс өвөг дээдсийн давхар итгэлийн шинж чанарыг амархан ялгаж салгаж болно: сүмийн зан үйл, огноог дагаж, үеэс үед хадгалж, тэд нэгэн зэрэг харь шашинтнууд байсан, учир нь тэд байгаль, Сендуха, Индигирка дээр бүрэн хамааралтай амьдарч байсан. туйлын өдөр шөнөгүй.

Эндээс та алс холын өнгөрсөн үеийн орос аялгууг цаг хугацааны явцад зөөлрүүлсэн ч сонсох боломжтой. Хэлний хувьд үл ойлгогдох үгс, хүмүүсийн ер бусын зан араншин нь алс холын цаг ирж, өнөөдрөөс эргэж буцахгүй мэт эртний цаг үе рүү шилжиж байгаа мэт. Дараахыг сонсоход арьс дээр хүйтэн жихүүдэс хүрэх болно.

Ийм мөрүүдээс энэ нь эвгүй болдог. Энэ дуу нь Иван Грозный Казань хотыг эзэлсэн тухай юм. Мөн доторх үгс нь бараг дөрвөн зууны өмнөхтэй адилхан сонсогддог. Гэхдээ зөвхөн үүнээс болоод ч биш! Гурван зуу гаруй жилийн өмнө энд ирсэн хүний дурсамжаас өөр эдгээр үгс Якутын тундр руу нэвтэрч чадахгүй гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй. Мөн тэд амьд үлджээ! Хуучин Оросын үгсийн сан хэрхэн хадгалагдан үлдсэн бэ: алирит - тойрон эргэлдэх, тэнэг тоглох; аризорит - жинс рүү; achilinka - эзэгтэй, хайрт; үлгэр домог - хов жив; вара - цай хийх; вискак - жижиг гол; vrakun - худалч, хууран мэхлэгч; шахаж гаргах - гадагш гарах, бусдаас өндөр байхыг хичээх; гад - хог хаягдал, хольц; гылыга - замухрышка, тэнэмэл; таамаглах - таамаглах; яндан - яндан; ducak - хөрш; udemy - идэх боломжтой; забул - үнэн, үнэн; сэтгэл хөөрөх - уурлах; keela - hemorrhoids; коловратный - харилцаа холбоогүй, бардам; letos - өнгөрсөн зун; mekeshitsya - шийдэмгий бус байх; хүүхэлдэй дээр - хөл тавих; хашгирах - уур хилэн рүү орох; очокошит - цочирдох; pertuzhny - тэсвэртэй …

Оросууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн "Игорийн аян дайн"-ын зохиолчийн ашигласан эртний орос үгсийн урт, маш урт гайхамшигтай толь бичиг, ард түмний түүхэн өнгөрсөн үеийн нэг хэсгийг хадгалсан хэлээр.

1990-ээд онд болсон бүх зүйлийг Алс хойд нутгийн оршин суугчдын хувьд, тэр дундаа Оросын Устьегийн хувьд нэг үгээр дүрсэлж болно - сүйрэл. Амьдралын дадал зуршил, олон зуун жилийн схем нэг шөнийн дотор нуран унав. Гэсэн хэдий ч энэ бол огт өөр ярианы сэдэв юм …

…Оросын гайхамшигт зохиолч Валентин Распутин надтай бараг зэрэгцэн Индигирка мөрний доод урсгалд айлчилсан. Дараа нь Оросын хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бичихдээ: “… Ирээдүйд байх ёстой юу, хэр удаан үргэлжлэх вэ, хямралыг даван туулах хүч, сэтгэлийг хаанаас олох вэ гэдэг нь жижиг улсын үлгэр жишээ, туршлага байх болно. Алс Хойд дахь колони, ямар ч шинж тэмдгээр байх ёсгүй, амьд үлдсэн боловч амьд үлджээ.