Оросын хөдөө орон нутагт хамтын тусламж үзүүлэх заншил

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Эрт дээр үеэс хүмүүс байшин барих, ургац хураах, хадах, маалинга боловсруулах, ноос ээрэх гэх мэт янз бүрийн ажилд бие биедээ тусалдаг мэргэн заншилтай байв. Хамтын тусламжийг янз бүрийн тохиолдолд зохион байгуулсан. Дүрмээр бол дэлхий нийт бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, гал түймрийн хохирогчид, өвчтэй, сул дорой хүмүүст тусалдаг байв.

Яахав, жижиг, жижиг, цөөхөн залуустай зарим эмэгтэй шахаж амжихгүй, түүнд туслахаар цугларч, бүх дэлхий эмэгтэйчүүдийг хүлээх болно. (Ярославлийн бүсийн толь бичиг)

Хөдөө орон нутгийн иргэдийн шийдвэрээр ийм тусламж үзүүлсэн. Нийгэмлэг, түүхээс санаж байгаагаар тосгоны бүхий л амьдралыг удирдан чиглүүлж байсан: эдийн засаг, нийгэм, тэр байтугай гэр бүл, өрх. Тусламж хэрэгтэй тариачин тосгоны цугларалт руу хандав. Гэхдээ ихэнхдээ тэр өөрөө хүмүүсийг тусламж хүсэн урьж ("дуудсан") бүх нийгэмд биш, харин хамаатан садан, хөршүүд рүүгээ ханддаг байв.

Тусламжийг өөрөөр зохион байгуулж болох байсан. Тиймээс хөршүүд бие биедээ янз бүрийн ажилд, жишээлбэл, байцаа хагалах ажилд ээлжлэн туслахаар тохиролцов. Мөн айлууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан тул тосгонд байцаа их хэмжээгээр исгэж байв. Мөн хүйтний улиралд хашаанд хуримтлагдсан бууцыг ээлжлэн тариалангийн талбайд гаргажээ. Энэ бол сайн, одоо бидний хэлж заншсанаар байгальд ээлтэй бордоо байсан. Тусламж нь юуны түрүүнд нэг гэр бүл даван туулах боломжгүй хүнд, хөдөлмөр их шаарддаг ажилд: овоохой барих, овоохой барих, дээврийг засах, түүнчлэн яаралтай ажил: ургац хураах, өвс хадах, төмс ухах зэрэгт чиглэгддэг. бороо орно.

Тиймээс, төрийн тусламжийг үндсэн гурван төрөлд хувааж болно: 1) тосгон даяар тариачид өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд эсвэл зүгээр л хүчин чадал багатай фермд ажиллаж, гал түймрийн хохирогчдод тусалсан; 2) - хөршүүд бие биедээ ээлжлэн туслахаар тохиролцсон, өөрөөр хэлбэл. ажилчдын солилцоо байсан; 3) - эзэмшигч нь нэг өдрийн дотор тодорхой ажлыг дуусгах ёстой байв.

Үнэгүй хамтын тусламжийн заншил нь Европ, Азийн олон ард түмний дунд түгээмэл байдаг: Украин, Беларусь, Серб, Хорват, Македон, Унгар, Голланд, Бельги болон бусад. Кавказын ард түмний тухай ижил төстэй заншлыг Брокхаус ба Эфроны нэрт нэвтэрхий толь бичигт тайлбарласан байдаг (Санкт-Петербург, 1901. Т. XXXIII. P. 439). Хамтын тусламж нь бүх нийтийн (бүх нийтийн) шинж чанартай байдаг нь жам ёсны бөгөөд ойлгомжтой зүйл юм - бүх цаг үед хүмүүс харилцан туслалцаагүйгээр амьдарч, оршин тогтнох боломжгүй байв.

Тусламжийг ихэвчлэн ням, амралтын өдрүүдэд өгдөг байсан. Тусалсан хүмүүс өөрсдийн багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, шаардлагатай бол морь, тэрэгтэй ирсэн.

Ажлын дараа эзэд нь тусалсан хүмүүсийг эмчилсэн. Баярын өмнө хүн бүр ухаалаг хувцас өмсөж, тусгайлан авч явдаг байв. Ингээд ажил дуусч, жинхэнэ баярын цаг ирж байна. Оросын олон газар, эсвэл (энэ нь Оросын аялгуунд эртний заншлын нэр) "тоглож", "баярладаг" нь гайхах зүйл биш юм. Хэлэлцүүлгийг санацгаая: тосгонд энэ нь хэд хэдэн заавал байх ёстой хэсгээс бүрдсэн бүхэл бүтэн баярын арга хэмжээг зохион байгуулах гэсэн үг юм. Тиймээс энэ нь тусламжийн зохицуулалттай холбоотой юм: юуны түрүүнд эзэн эсвэл гэрийн эзэгтэй хүмүүсийг урьдчилан туслахыг урьж, байшин бүрийг тойрон эргэлддэг; Өглөө нь товлосон өдөр бүгд цугларч, үүрэг хариуцлагаа хуваарилж, дараа нь ажил шууд дагаж, хөгжилтэй алхалт дуусдаг. Таны харж байгаагаар энэ бол энгийн ажил биш, харин тусламж хэрэгтэй байгаа хэн нэгний төлөө өөр ажил хийх явдал юм. Тийм ч учраас сүм хийд болон шашны дүрэм журмын дагуу ажиллахыг хориглосон тэр өдрүүдэд зохион байгуулахыг зөвшөөрдөг байв. Хүмүүс урилгыг дуртайяа хүлээн авч, идэвх зүтгэлтэй ажилласан.

Сонирхолтой нь, зарим тосгонд үдийн хоол эсвэл оройн хоол нь тусламжийг дуусгахад 12 курсээс бүрдэх ёстой байв. Энэ нь сар бүр өөрийн хувийг "хүлээн авсан" тул бүтэн жилийн турш "тэжээх", тайвшруулах зорилгоор хийгдсэн. Эзэмшигчдийн сайн сайхан байдал эндээс харагдсан. Оройн хоолны дараа тоглоом, бүжиг эхэлж, залуучууд тосгоны эргэн тойронд морь унаж, дуу дуулж, бүжиглэв. Тэдний нэг нь энд байна:

Утга зохиолын хэлэнд ер бусын зарим үгсийг тайлбарлая: - охинтой найзалдаг залуу, найз залуу; - Оросын ихэнх аялгуун дахь ёслолын нэр; - удаан үргэлжилсэн бороо орж байна; ургац хураах - талбайгаас үр тариаг гараар (хадуур) хураах; - удаан биш.

Ажлын онцлогоос хамааран тусламжийг (байшин барих, дээврээ хучих, шороон зуух суурилуулах), (маалинга боловсруулах, ноос ээрэх, хураах, овоохой цэвэрлэх) болон эрэгтэй, эмэгтэй, залуучууд, бүр хүүхдүүд ажилд орсон (бууц зайлуулах, хадах). Энэ заншил Оросын зарим тосгонд байсаар байгааг би хэлэх ёстой. Үүнийг диалектологийн экспедицийн материалууд, тухайлбал В. И.-ийн нэрэмжит Орос хэлний хүрээлэнгийн мэргэжилтнүүдийн жил бүр хийдэг экспедицийн материалууд нотолж байна. V. V. ОХУ-ын ШУА-ийн Виноградов, "Воробьёвы Горы" лицей сургуулийн Хүмүүнлэгийн ухааны факультетийн экспедицүүд.

Дүрмээр бол тусламжийг "өдөр тутмын амьдрал", эсвэл "дэг журам", өөрөөр хэлбэл, зохион байгуулдаг. "Нэг өдөр орчим". Нэг өдрийн дотор ажил эхэлж, дууссан гэсэн үг. Дээрх үгс - "өдөр тутмын амьдрал", "дэг журам" - бид V. I. Толь бичгийн "Энгийн" гэсэн оруулгад Dahl. Сүм ч гэсэн нийтлэг байдаг: сүм нь нийтлэг байдаг. Ийм сүмийг дэлхий нийт нэг өдрийн дотор барьсан. Бидний өвөг дээдсийн санаа бодлын дагуу нэг өдрийн дотор баригдсан сүм эсвэл байшин нь муу ёрын сүнсний нөлөөнөөс хамгаалагдсан байдаг. Заримдаа ердийн сүмүүдийг тахал өвчний үед эсвэл ямар нэгэн гамшгийн дараа авралд талархаж буй тангаргийн дагуу (Бурхан, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдэд өгсөн амлалт) барьсан байдаг. Олон газар ижил төстэй сүм хийдүүд байдаг, жишээлбэл, Москвад Елиа Обыденный сүм байдаг (эхэндээ энэ нь модон байсан, одоо энэ нь чулуу юм).

Тусламжийн хамгийн түгээмэл нэр нь (- олон тоо). Тиймээс тэд Оросын Европын хэсгийн төвийн ихэнх нутаг дэвсгэрт хэлдэг. Баруунд, Псков, Смоленск, Брянск, Курскийн аялгуунд ийм заншил гэж нэрлэгддэг бөгөөд стресс нь өөр өөр үг хэллэг дээр байж болно: ихэвчлэн, бага байдаг -,. Энэ зан үйл нь Оросын өмнөд аялгуунд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Үүнтэй төстэй нэрс нь бусад славян хэлүүдэд өргөн тархсан байдаг: Беларусь, Украйн, Болгар, Сербо-Хорват, Словен, Польш.

Этимологийн хувьд эдгээр нэрс нь "дарах" үйл үгтэй холбоотой бөгөөд үүнээс үг (хүмүүс) үүсдэг. Тэдэнтэй утга учиртай таарч, олон хүн оролцдог ажил. Зарим тосгонууд өөрсдийн гэсэн нэртэй байсан бөгөөд өөр хаана ч ийм үндэстэй нэр олдсонгүй: (Рязань мужид), (Тверь мужид), (Нижний Новгород мужид) *. Ажилд тусалсан зан үйлийн оролцогчдыг тус тусын нэрээр нэрлэсэн ба.

Хоёр үндсэн зүйлээс гадна бага түгээмэл нэрлэх дүрмийг бас ашигладаг: хуучирсан, ярианы хэллэг гэж тооцогддог "тусламж" үйл үгээс. Этимологийн хувьд энэ нь бусад славян хэлний төлөөний үг рүү буцаж ирдэг, энэ үйл үг нь "үйлдэх, үйлдвэрлэх" гэсэн утгатай. Түүнээс нэр үг үүсдэг. Нэмж дурдахад, үйл үгийн бусад нэрс бас мэдэгддэг. Тэдгээрийг ихэвчлэн Оросын зарим аялгуунд ашигладаггүй. Ярославль тосгонд ингэж бичсэн байдаг. - гэж Алтай тосгоны уугуул хэлэв.

Москвагийн өмнөд хэсэгт, Орел, Курск, Рязань мужуудад 'нэр олддог бөгөөд энэ нь тайлбарласан ёслолын хувьд ховор байдаг. Энэ нь хөршийн тусламж гэсэн утгатай бөгөөд Өмнөд Орос, Беларусь, Украины аялгуу, түүнчлэн бусад славян хэлээр мэддэг "хөрш, нөхөр, нийгэмлэгийн гишүүн" гэсэн үгнээс (хувилбарууд -) үүссэн байх магадлалтай.

Эдгээр нэр томъёо нь ажлын шинж чанараас үл хамааран аливаа төрлийн тусламжийг хэлнэ. Тодорхой бүтээлийг нэрлэх шаардлагатай үед тэд дараахь тодорхойлолтыг ашигласан.

Гэсэн хэдий ч олон аялгуунд ажлын төрөл бүрийн тусгай нэр байдаг. Тэдгээрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

1. Хээрийн ажилд туслах

Ургац хураах: vy'zhinki, dozhinki, шатсан, spogi'nki;

үтрэм: ка'ша, сүрэл, та, сахал, тойрог;

Хогийн ургамал: нунтаглах, өнгөлөх нунтаглах;

Хадгалах: хадлан байшин, сахал ', hovru'n;

Талбай дээрх бууцыг зайлуулах: na'zmy, nazmy '(nazem - бууц гэдэг үгнээс үүссэн), otvo'z, navo'znitsa;

Орост газар тариалан эрхлэх нь тариачдын амьдралын үндэс суурь байсаар ирсэн. Эдийн засгийн сайн сайхан байдал нь зөвхөн ургац хураалтаас гадна тариачид ургац хураах цагтай эсэхээс ихээхэн хамаардаг байв. Ажлаа хурдан дуусгахыг зорьж туслах гэж байсан. Тэрээр ургац хураалтын төгсгөлд зориулсан ёслолын нэг хэсэг болжээ. Түүнд нэрсийг бүгдийг нь үндсээр нь өгсөн. Тосгоны өнцөг булан бүрээс эмэгтэйчүүд, охидууд туслахаар хадууртайгаа, дэгжин хувцасласан ирдэг байсан, учир нь ажил нь өөрөө баярын өдөр гэж ойлгогддог байв. Түүнийг янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд дагалддаг байв. Сүүлчийн туузыг хураахад хамгийн чухал мөч ирлээ. Энэхүү хариуцлагатай бизнесийг хамгийн үзэсгэлэнтэй охин эсвэл хамгийн туршлагатай, нэр хүндтэй эмэгтэйд даатгасан. Туузан дээрх хэд хэдэн чихийг ерөнхийдөө шахаагүй орхисон - тэдгээрийг тууз эсвэл өвсөөр боож, хэлхээтэй чимэглэж, газарт бөхийлгөж, чихний доор талх, давс тавьдаг байв. Энэ ёслолыг "сахал буржгар" гэж нэрлэдэг байв. Тийм ч учраас зарим тосгонд тусламж дууддаг. Үүний зэрэгцээ хураагчид (хураагч эмэгтэйчүүд) дараахь шийтгэл оногдов.

Эсвэл:

(Үр тариа хадгалах тасалгаа, амбаар эсвэл авдар дахь тасалгаа юм.)

Зарим газар тариачид хадуураа сахалдаа нааж, дараа нь Бурхан эсвэл гэгээнтнүүдэд хандан залбирдаг байв.

Мөн эмэгтэйчүүд ажлаасаа нуруугаа гэмтээхгүйн тулд сүрэл (шахсан талбай) дээр унах нь заншилтай байв. Тэд талбайн талаар дахин хэлэв:

Бидний харж байгаагаар эдгээр бүх үйлдлүүд нь эртний боловч харь шашны шинж чанарууд нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг - Дэлхийг амьдралын хүчний эх үүсвэр болгон шүтэх нь Христийн шашны итгэл үнэмшилтэй - Бурхан ба гэгээнтнүүдэд залбирах явдал юм.

Талбайгаас шахагдсан сүүлчийн боодол нь онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Зарим газар чимээгүйхэн дарах ёстой байсан. Дараа нь төрсөн өдрийн боодлыг чимэглэж, зарим газарт тэд нарны даашинз өмсөж эсвэл ороолтоор цэвэрлэж, дараа нь тосгонд дуугаар авчирсан. Боохойг гэрийн эзэгтэйд өгсөн бөгөөд тэрээр туслахаар болжээ. Тэр дүрсний хажуугийн улаан буланд тавиад шинэ жил хүртэл хадгалсан. Энэ боодлын үр тариа нь эдгээх чадвартай гэж үздэг. Өвлийн улиралд үхэрт бага багаар хооллож, өвчин туссан тохиолдолд малд өгдөг байв.

Эмэгтэйчvvдийг талбайгаас буцаж ирэхэд гэрийн эзэд идээ ундаагаар ширээ зассан байв. Хойд зүгт тэд үргэлж будаагаар хооллодог байв. Тиймээс заншлыг энд нэрлэжээ. Зарим аялгуунд аль хэдийн дурьдсанчлан тусламж гэж нэрлэдэг. Энэ үг нь будаа гэсэн утгатай, гэхдээ үр тариа биш, харин гурилаар хийсэн будаа, вазелинтай төстэй. Үүнээс гадна гэрийн эзэгтэй өтгөн бялуу, самар, чихэр, амтат нухаш санал болгов. Чинээлэг тариачид олон төрлийн хоол бэлтгэдэг: тэдний тоо 10-аас 15 хүртэл байв. Оросын өмнөд хэсэгт найрын үеэр зарим зочид тосгоны эргэн тойронд алхаж, эзнээ алдаршуулж, алдаршуулж байсан бол хамгийн үзэсгэлэнтэй охин нь идээ ундаа зөөв. чимэглэсэн боодол, найз охид нь хадуур, шажигнаж, хонх жингэнэж, муу хүчийг айлгаж байв. Дараа нь бүгд дахин ширээнд суув - баяр үргэлжиллээ.

Үр тариа бутлах үеэр хамтын тусламж бага авдаг байв. Өмнө нь үр тариаг гар аргаар үтрэмддэг байсан бол хожим нь үтрэмдэх хамгийн энгийн механик төхөөрөмж, дараа нь цахилгаан үтрэм гарч ирэв. Олон бүс нутагт, тухайлбал, Ярославль, үтрэм дуусах нь том баяраар идээ ундаатай хамт байв: (Ярославлийн бүсийн толь бичиг).

Тусламжийн нэг чухал бөгөөд маш өргөн тархсан төрөл бол бууцыг тариалангийн талбай руу зөөж, хүн бүрт ээлжлэн тусалсан явдал байв. Эхлээд бүгд нэг эзэн дээр цугларч, тариалангийнхаа бууцыг зайлуулж, дараа нь хөрш рүүгээ дамжуулав. Тосгон жижиг байсан бол энэ ажлыг нэг өдрийн дотор, том бол хэдхэн ням гарагт хийж болно., эсвэл, зуны эхэнд зарцуулсан. Бүгд завгүй байв: эрчүүд сэрээтэй бууцыг тэргэн дээр ачиж, хүүхдүүд хүлэг унадаг болж, эмэгтэйчүүд, залуучууд тэргэнцэрээс бууц хаяж, талбайгаар тарав. Ажил нь тийм ч таатай, хангалттай хэцүү биш байсан ч найрсаг, хөгжилтэй үргэлжилсэн: морьдыг хонх, туузаар чимэглэсэн, олон хошигнол нь сүүлчийн тэргэнцэр дагалдаж, оролцогчид дуу, хит дуулж байв.

Тверь мужид тэд тосгонд сүүлчийн тэргээр аваачсан тариачин, эмэгтэй гэсэн хоёр сүрэл чихмэл хийсэн бөгөөд тариачид тэднийг сэрээгээр угтаж, тэргэнцэрээс шидсэн нь ажил дууссаныг бэлэгддэг.. Үүний дараа найр зохион байгуулж, түүнд зориулж будаа, нухаш чанаж болгосон. Олон тооны зүйр цэцэн үгс нь: (газар нь бууцны аялгууны нэр) холбоотой байдаг.

2. Барилгын ажилд туслах

Суурь дээр дүнзэн байшин суурилуулах: vd с'mki, sd с'mki;

Зуухны барилга: зуух болон чи

Энэ нэр нь "өсгөх" үйл үгнээс гаралтай. Энэ үйлдэл нь модон байшинг өргөж, суурь дээр суурилуулах явдал юм. -Эрчүүд өмнө нь бэлтгэсэн дүнзэн байшинг газар дээр нь тавиад, суурь дээр нь угсардаг. Барилга угсралтын хамгийн чухал үе шат бол дэвсгэр, өөрөөр хэлбэл төв таазны цацрагийг өргөх явдал юм. Энэ нь эхэд нэхий дээлээр ороосон будаа, талх, бялуу эсвэл лонх нухаш, шар айраг уях ёстой байв. Сүүлчийн титмийн дагуу тусламжийн оролцогчдын нэг байсан бөгөөд тэрээр эзэддээ хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхныг хүсэн үр тариа, хоп цацаж (тарих), дараа нь олсыг хоолоор таслав. Үүний дараа тусалсан бүх хүмүүс амттан авч суув.

эрэгтэй, залуучуудын тусламж аль аль нь байж болно. Ихэвчлэн ажлыг илүү амжилттай болгохын тулд эзэн өөрөө асран хамгаалагчдыг хийсэн - зуухны суурь болон шавар чихмэл хэлбэртэй банзан хайрцаг хэлбэрээр хийдэг. Зуухыг дүрмээр бол шинэ, хараахан дуусаагүй байшинд суурилуулсан. Зөвхөн шавар зуухыг "зоддог" байсан бөгөөд ихэвчлэн тоосгон зуух тавьдаг байв. Залуус эзнийхээ хүсэлтээр шавар авчирч, зуурч, дараа нь шаврыг хэвэнд нь хөл, модон алхаар цохиж, дууны хэмнэлтэй ажиллаж байв. Үүнийг нэг ням гарагийн орой явуулсан. Ажил үргэлжийн адил зуух гэж нэрлэгддэг амттангаар дуусч, залуучууд дити дуулж, шаварны үлдэгдэл дээр бүжиглэв.

3. Гэртээ ажиллахад туслах

Маалинга болон олсны ургамал боловсруулах: хонхорхой цагт'shki, үрсэн цагт'' Шки, хөө болон'ха, хар болон Мэдэж байна уу, машин болон'мэдэх;

Ноос, цагаан хэрэглэл ээрэх: хамт цагт'' strands, popr Би бол Хонгорууд минь, Странд болон'' маалинга, попр Би бол'' сүнс, сунгах үед цагт'Ха;

Байцаа цавчих, давслах: малгай цагт'сав, дусал цагт'stnitsa;

Овоохой угаах, цэвэрлэх: овоохой с илүү уя с зангиа;

Түлээ нөөцлөх: модчин болон'tsy;

Мод шатаахаас бусад бүх төрлийн тусламж нь эмэгтэй хүн юм. Маалинга, олсны ургамлыг боловсруулахын өмнө амбаарт хатаасан. Үүний дараа маалинга, маалинга чийглэх цаг байхгүй тул тэдгээрийг хурдан боловсруулах шаардлагатай болсон. Тиймээс гэрийн эзэгтэй 9-р сарын сүүлчээр хөршүүд, охид, залуу эмэгтэйчүүдийг цуглуулж, туслахаар болжээ. Тэд маалингын ишийг эсвэл маалингын ишийг тусгай гар багажаар нухаж, дараа нь самнаж, сойз, самаар самнаж, хамгийн сайн чанарын урт утас авдаг. Эдгээр үйл явцын дагуу ажлын үеэр тоос шороо, шороо ихтэй байсан тул овоохойд биш, харин амбаар эсвэл халуун усны газар зохион байгуулдаг хамтарсан ажлыг дуудаж эхлэв. Олон газарт нэг норм байдаг - туслах бүр шөнөдөө зуу хүртэл боодол боловсруулах цагтай байх ёстой байв. Бүсгүйчүүд мэдээж ажил сайхан явахын тулд дуу дуулжээ. Далын толь бичигт "эмэгтэйчүүд, охидод маалингын зуурах, хэлбэржүүлэхэд туслах" нэр, мөн Ярославль мужид олддоггүй нэрийг дурдсан байдаг. нэрс болон дангаар нь тэмдэглэгдсэн байна.

Цаашид боловсруулахад бэлтгэсэн эслэг одоо хэвтэж, далавчинд хүлээх боломжтой болсон. Дүрмээр бол эмэгтэйчүүд намрын урт үдэш, Покровагаас (10-р сарын 14, Шинэ загвар) Зул сарын баяр хүртэл (1-р сарын 7, Шинэ хэв маяг) дахин тусламж зохион байгуулдаг байв. Ийм бүтээлийн гарчиг нь уг үндэснээс гаралтай.

Энэ нэр нь баруун хойд болон хойд хэсэгт - Псков, Владимир, Вологда, Киров, Архангельск мужуудад өргөн тархсан. Өмнөд бүс нутагт бусад нэрсийг мэддэг: тэд Нижний Новгород мужид байдаг. Рязань мужид гэрийн эзэгтэй нарын нэг ингэж ярьжээ: (Деулинскийн толь бичиг).

Энэ нь бусад төрлийн тусламжаас ялгаатай нь ажил нь нэг орой биш, хэдэн орой дараалан эзэгтэйн гэрт үргэлжилдэг бөгөөд бүх ажлын төгсгөлд тэрээр эмэгтэйчүүдийг оройн хоолонд урьдаг. Өөр нэг хувилбар бий: гэрийн эзэгтэй түүхий эдийг гэрт нь тарааж, дуусах хугацааг тогтоодог бөгөөд энэ өдөр үдэшлэг зохион байгуулагддаг. (туслах гэж нэрлэгддэг), ухаалаг, хийсэн ажилтай, гэрийн эзэгтэй рүү явдаг. Зарим тосгонд ах, нөхөр эсвэл найз залуу нь тусламжийн оролцогчтой хамт амралтанд ирж болно. Хоолны үеэр эрэгтэй эмэгтэйн ард зогсож байсан тул түүнийг дуудаж, ширээнээс дарс, хөнгөн зууш өгчээ. Зарим газарт тэд тусламжийг өөрөө болон хооллох өдрийг хоёуланг нь нэрлэсэн нь сонирхолтой юм. Энэ нэр нь хуучин орос хэлэнд байсаар ирсэн нь бичгийн дурсгалуудаар нотлогддог.

Эмэгтэйчүүдэд үзүүлэх тусламжийн төрлүүд багтдаг. Зул сарын баяр, Гурвал, гэхдээ ихэнхдээ Улаан өндөгний баярын өмнө овоохойг угааж байсан. Ихэвчлэн тэд зуухыг, хэрэв энэ нь шавар байсан бол цайруулж, хана, вандан сандал, шалыг цайруулж, мөн дүрсийг чимэглэсэн гэрийн хивс, хатгамал алчуурыг угаадаг байв.

Барилга угсралтаас гадна эрэгтэй хүний тусламж нь түлээ бэлтгэх ажлыг багтаасан бөгөөд үүнийг дууддаг байв. Манайд өвөл хүйтэн, овоохой дулаацах, хоол хийх, өдөр бүр зуухаа халаах шаардлагатай байсан тул маш их түлээ хэрэгтэй байв.

Ургац хураах хүнд үе хэдийнэ ард хоцорч, хээрийн үндсэн ажил дууссан намар ургац хураах цаг болжээ. Фермүүд мөөг, өргөст хэмхийг давсалж эхлэв. Даршилсан байцаанд онцгой газар өгсөн. Охидыг байцаа хураахад урьж, тэднийг дуудаж, ийм тусламж үзүүлсэн. Дүрмээр бол залуус охидыг зугаацуулахын тулд цуглардаг байв: тэд баян хуур тоглож, хошигнодог байв. Зарим тосгонд залуус ажилд оролцов. Ихэвчлэн намар-өвлийн залуучуудын цугларалт нээгддэг. Олон удаа хэлсэнчлэн тусламжийн дараа гэрийн эзэд тэнд байсан бүх хүмүүсийг эмчилж, дараа нь залуучууд өглөө болтол хөгжилдөв.

Тиймээс Оросын хөдөө нутагт төрөл бүрийн ажилд хамаатан садан, хөршүүдийн тусламж зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тариачдын амьдрал амаргүй, байгалийн нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг. Тийм ч учраас ёслол маш их ач холбогдолтой байв. Тусламжид оролцохыг тосгоны хүн бүр өөрийн үүрэг гэж үздэг байв. Хэдийгээр тэр сайн дураараа байсан. Тосгоны ёс зүйн стандартын дагуу ажиллахаас татгалзах нь ёс суртахуунгүй байсан тул нийгэм ийм үйлдлийг буруушаав. Амьдралын туршлагаас харахад гэрийн эзэн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт тусламж хэрэгтэй болдог. Бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүд, өвчтэй, гал түймэрт өртсөн хүмүүст үзүүлэх тусламжийг хөдөөгийн иргэдийн санал бодол онцгой чухал гэж үздэг. Хэдийгээр тосгонд ёслолын арга хэмжээ өөр өөр байдаг ч хаа сайгүй, бүх бүс нутагт түүний гол шинж чанарууд ижил байв. Энэ заншил нь ажил, амралт гэсэн амьдралын хоёр үндсэн талыг хослуулсан тул сонирхолтой юм. Түүгээр ч барахгүй олон нийтийн сэтгэлгээнд хамтарсан ажлыг голчлон амралтын өдөр гэж үздэг байв. Тариачид ийм хөгжилтэй, хурдан ажиллаж, олон хошигнол, дуу дуулж, хошигнол хийдэг байсан нь зүгээр л нэг зүйл биш юм. Баярын зан үйлийн зоог нь үйл ажиллагааны оргил хэсэг байв. Үдийн хоол эсвэл оройн хоол нь таныг жилийн турш бүрэн дүүрэн байлгахын тулд хэд хэдэн өөрчлөлтөөс бүрддэг гэдгийг санаарай. Будаа (заримдаа хэд хэдэн) ширээн дээр тавьдаг байсан бөгөөд эрт дээр үеэс Славуудын дунд будаа нь үржил шимийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. Хамтарсан найр хийх, гэрт ирсэн хүмүүсийг эмчлэх, тэр ч байтугай ямар нэгэн зүйлд тусалсан уламжлалыг хотын соёлд хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний үндэс нь хамтын тусламжийн ёслолын тариачны баярын элементээс үүдэлтэй байх магадлалтай.

Тариачдын амьдралд чухал ач холбогдолтой энэ заншлын талаар бид уран зохиолд байнга дурдагддаг.

Аялагч, байгаль судлаач, академич И. И. Лепехин "Оросын улсын янз бүрийн мужуудаар хийсэн өдрийн тэмдэглэл" (18-р зууны төгсгөл): өнчин эсвэл бэлэвсэн эхнэр гэж нэрлэгддэг ийм сэтгэгдэл үлдээжээ. (Цаашид налуу үсгээр - И. Б., О. К.)

Эндээс S. V. Максимов - 19-р зууны зохиолч, угсаатны зүйч: "Гэсэн хэдий ч ажил дуусч байна: энэ нь харагдаж байна, ялангуяа маш их сонсогдож байна. Мөрөн дээрээ хадуур өлгөж, тариачид талбайгаас тосгон руу оройн хоол идэхээр явдаг, тэнд хавсралт бүртэй будаа, амттай амтлагч, худалдаж авсан дарс, гар хийцийн шар айраг байдаг. Хамгийн үзэсгэлэнтэй охин урд байна; Түүний толгой бүхэлдээ цэнхэр эрдэнэ шишийн цэцэгтэй, талбайн сүүлчийн боодол нь эрдэнэ шишийн цэцгээр чимэглэгдсэн байдаг. Энэ охиныг тэгж дууддаг."

S. T-ийн бүтээлээс өөр нэг жишээ энд байна. Аксаков, 19-р зууны зохиолч, "Чавгар цэцэг" үлгэрийн зохиолч: "Мэдээж хэрэг, хол зайд байсан ч шинэ ухаалаг, эелдэг газар эзэмшигчид дуртайяа ирсэн хөршүүдийн тусламжгүйгээр байсангүй. Ууж, идэж, эгшиглэх дуунуудтай хамт ажиллах" …

20-р зууны зохиолчид энэ гайхамшигт ёс заншлыг бас үл тоомсорлосонгүй. Тиймээс, V. I. Вологда мужийн уугуул Белов тосгонд тээрэм барих талаар дурдаж, тусалж байна ("Евес. 20-иод оны шастир"): "Бид Шибанихагийн хувьд урьд өмнө байгаагүй шинэ бизнес эхлүүлэхийн тулд нэн даруй цуглуулахаар шийдсэн.. Ням гарагт хийхээр төлөвлөж байсан. Үүнээс хоёр хоногийн өмнө Паул өөрөө тосгон даяар айлаар явж байсан ч хэн ч ирэхээс татгалзсангүй. Тэд Евграфын гэрт оройн хоол зохион байгуулахаар шийдсэн."

А. И. Приставкин "Городок" романдаа: "Туслах нь хамтын хэрэг, тушаал биш!.. - сайн дурын хэрэг, энд хүн бүр судсаар байдаг бөгөөд хүнийг үгүйсгэх нь түүний нэр төрийг гутаахтай адил юм."

Түүхийн баатар В. Г. Распутины "Сүүлчийн нэр томъёо": "Тэд байшин барьж, зуухаа нураах болгонд ийм нэртэй байсан. Эзэмшигч нь сарны гэрэлтэй байсан - тэр үүнийг хийсэн, түүнд байхгүй - за, чи хэрэггүй, дараагийн удаа чи над дээр ирэх болно ".

Тусламжийн талаар бидний мэддэг зүйлс энд байна.

Хэрэв та тосгонд зочлох эсвэл амьдардаг бол түүний хуучин оршин суугчдаас ийм заншил мэддэг эсэх, танай тосгонд энэ заншил байсан эсэх, үүнийг юу гэж нэрлэдэг байсан, ямар төрлийн ажил хийдэг болохыг асууж үзээрэй.

_

* Олон аялгуунд толока гэдэг үгийг "амрахаар үлдсэн эрдэнэ шишийн талбай", "аруу газар", "хөдөөгийн нийтлэг бэлчээр" гэсэн огт өөр утгаар ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.