Үймонгийн хөндийн Алтайн эртний итгэгчид

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Алтайн Бүгд Найрамдах Алтайн Уймонгийн хөндийн ард түмэн, ёс заншил, зан заншлын тухай товч түүх. 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн эртний итгэгчид эдгээр газруудад суурьшсан цаг үе бөгөөд өнөөг хүртэл энд өвөрмөц хүмүүсийн нийгэмлэг болох Уймон кержакууд бий болжээ.

Үймонгийн хөндийн одоогийн эртний хүмүүсийн өвөг дээдэс хуучин итгэлийн хавчлагаас зугтан энд иржээ. Оросын үнэн алдартны сүм хуваагдсаны дараа хуучин зан үйлийн сахиулагчид эхлээд Нижний Новгород мужийн Семёновский дүүргийн Керженец гол руу ("Кержакс") очсон боловч тэнд аврал олсонгүй. Патриарх Никоны шинэчлэлээс зугтсан нь Хуучин итгэгчдийг хойд зүг рүү, Полесье, Дон руу, Сибирь руу хөтөлсөн … Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө "хөгшин хүмүүс" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "өвгөний итгэл үнэмшилтэй хүмүүс" гэсэн утгатай.

Дээд Уймоны эртний хүмүүс өвөг дээдсийнхээ хөндийд гарч ирсэн үеийг 17-р зууны сүүлчээр тооцдог. Анхны оршин суугчдын нэгийн шууд удам Лука Осипатрович Огнев хэлэхдээ: "Бочкар түрүүлж ирсэн, газар тариалан эрхэлж эхэлсэн, энд газар сайн, үржил шимтэй. Үүний дараа бусад нь суурьшсан. Энэ нь 300 орчим жилийн өмнө байсан." Үнэн хэрэгтээ Дээд Уимон байгуулагдсан цагаасаа (1786) зуун жилийн өмнө гарч ирсэн гэж эртний хүмүүс баталж байна.

19-р зууны төгсгөлд нэрт газарзүйч В. В. Сапожников эдгээр газруудыг судалжээ.

…Үймон тал нь далайн түвшнээс дээш 1000 метрийн өндөрт оршдог бөгөөд Катун мөрний дагуу хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн өндөр хүн амтай газрыг төлөөлдөг. Эргэн тойрон дахь өндөр, бага зэрэг цаст уулсын дунд энэ нь хүн амын нягтаршил ихтэй баян бүрд юм … Кокса, Дээд Уймон, Доод Уймон гэсэн гурван үндсэн тосгоноос гадна Баштал, Горбунов, Теректа, Кайтанак болон олон суурин байдаг. овоохой, зөгийн үүр. Гол хүн ам нь схматикууд боловч сүүлийн үед Ортодокс суурьшсан хүмүүс энд суурьших болсон.

Үймонгийн хөндий нь уулсаар хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд тэд тансаг зүүлт шиг энэ нөөц газар нутгийг чимдэг бөгөөд хамгийн тод үнэт чулуу нь Белуха уул буюу Алтайчуудын нэрлэсэн хоёр бөхт Сумер-Улом (ариун уул) юм. Түүний тухай домог, үлгэр зохиосон. Аз жаргалын нууцлаг нутгийн тухай эртний домог ч энэ уултай холбоотой байдаг. Дорнодын ард түмэн Шамбалын улсыг, Оросын ард түмэн Беловодьегээ хайж байв. Тэд түүнийг аз жаргалын орон, энд хаа нэгтээ, цаст уулсын хаант улсад байдаг гэдэгт зөрүүдлэн итгэдэг байв. Гэхдээ хаана?..

Дээд Уймонгийн хамгийн эртний тосгон нь Уймонгийн хөндийд байрладаг. 1826 оны зун Дээд Уимонд айлчилсан Дорпатын их сургуулийн профессор, алдарт байгаль судлаач К. Ф. Ледебур өдрийн тэмдэглэлдээ ингэж бичжээ.

25 жилийн өмнө байгуулагдсан Уймон тосгон нь тариачдын 15 овоохойтой бөгөөд гурван миль орчим диаметртэй уулын хөндийд байрладаг. Тариачид маш их хөгжил цэцэглэлттэй амьдарч байна. Тэд маш их мал тэжээдэг бөгөөд ан хийх нь тэдэнд маш их олз авчирдаг. Энэ тосгоны тариачид, оршин суугчид надад үнэхээр таалагдсан. Тэдний зан чанарт илэн далангүй, шударга, хүндэтгэлтэй зүйл байдаг, тэд маш найрсаг, надад таалагдахын тулд чадах бүхнээ хийсэн.

Зэрлэг онгон дагшин байгаль нь хөндийд ирж буй шинэ хүмүүст маш баян бөгөөд өгөөмөр байсан тул Кыпчак, Тодоша нараас өөрсдөд нь уламжлагдан ирсэн "Үймон" гэдэг үгийг удаан хугацааны турш орос хэлтэй нэг язгуур гэж үздэг байжээ. "уйма" - тэдний хувьд үржил шимт хөндийн бүх зүйл элбэг дэлбэг, элбэг дэлбэг байсан бөгөөд энэ "хамгийн нам гүм элсэн цөл" -ийг тэдэнд нээж өгсөн Бурханд талархал илэрхийлэв.

Усть-Коксинскийн дүүрэг нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс жуулчдыг татдаг. Сүүлийн жилүүдэд энэ төрлийн аялал жуулчлалын аялал жуулчлал, танин мэдэхүйн чиглэлээр ихээхэн хөгжиж байна. Жуулчид Белуха уул, Мультинский, Тайменное, Аккем, Кучерлинское нуур, Катунскийн байгалийн нөөц газар, Дээд Уймон дахь Хуучин итгэгчдийн музей, Н. К. Рерих, түүх, соёлын дурсгалт газрууд (эртний хадны зураг, "чулуун толгод"). Эрүүл мэндийн аялал жуулчлал ч хөгжиж байна. Маралник дээрх өвөрмөц эвэртэй халуун ус, үзэсгэлэнт панорама, эдгээх рашаан, уулын цэвэр агаар зочдыг татдаг. Эцэст нь загас агнуурын аялал жуулчлал нь дагагчдыг олдог. Загас агнуур (тул, хадран) болон арилжааны ан агнуур, нарс самар, эмийн ургамал түүж буй зочдод зориулагдсан.

Тэгвэл "Үймон" эсвэл "Оймон" гэдэг үг ямар утгатай вэ? Энэ асуудлаар зөвшилцөлд хүрээгүй хэвээр байна. Зарим нь хөндийн нэрийг "үхрийн хүзүү" гэж орчуулдаг бол бусад нь илүү хялбар орчуулгыг санал болгодог: "үхрийн гэдэс". Гэвч Алтайн туульч, мэргэд энгийн тайлбартай санал нийлэхгүй, "Оймон" гэдэг үгийг "миний арван мэргэн ухаан" гэж орчуулдаг бөгөөд энэ нэрээр Беловодье руу явсан үл мэдэгдэх мэдлэгийн цуурай сонсогддог.

Үймон бүсийг ихэвчлэн домог, домгийн орон гэж нэрлэдэг. Тэд нууц мэдлэгийг хамгаалагчдын орхиж явсан нууц гарц, агуйнуудын тухай ярьдаг ч ихэнхдээ буцаж, зөвт хүмүүст ирдэг. 1926 онд Николас Рерих Алтайн Чудын тухай домог бичжээ.

Энд чүд газар доогуур оров. Цагаан хаан ирээд манай нутагт цагаан хус дэлгэрч байхад Чуд цагаан хааны дор үлдэхийг хүссэнгүй. Чуд газар доогуур орж, гарцуудыг чулуугаар дүүргэсэн. Та өөрөө тэдний хуучин орцуудыг харж болно. Гагцхүү чүд л үүрд алга болдоггүй. Аз жаргалтай цаг буцаж, Беловодьегийн хүмүүс ирж, бүх ард түмэнд агуу шинжлэх ухааныг өгөхөд, олж авсан бүх эрдэнэстэйгээ хамт чүд дахин ирнэ …

Үржил шимт хөндийд нутаглаж байсан анхны оршин суугчид Алтайн уугуул хүн амын зан заншил, уламжлалд дасан зохицсон. Катун, Коксагийн дээд хэсэгт өндөр уулын нуга, талбайг эзэмшсэн тэд газар тариалан, мал аж ахуйг үслэг ан агнуур, загас агнуур, нарс самар бэлтгэх, зөгийн аж ахуй, гар урлалтай амжилттай хослуулсан. Хуучин итгэгчдийн хоол нь байгалиас заяасан зүйлээс бүрддэг байсан тул тэд "базарын" хоолыг үл тоомсорлодог тул хүн бүр духныхаа хөлсөөр талх авах ёстой байв.

Талх, мах, сүүн бүтээгдэхүүн, үр тариа, самар ба загас, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, мөөг, зөгийн бал - бүх зүйл зөвхөн өөрсдийнхөөх байдаг тул тэдний дүрэмд заасан байдаг.

Тэд хөх тариа, овъёос, арвай, маалинга, улаан буудай тарьсан. Агрономчид мэдэхгүй байсан, ахмад настнуудын туршлагад итгэж, Төгс Хүчит Бурханы залбиралд найдаж байв. Тариаланчид ялангуяа "уймонка" улаан буудайнд сэтгэл хангалуун байв. Зэс-улаан өнгөөрөө "уимонка" нь нутгийн тариачдаас "Аленка" хэмээх эелдэг нэрийг хүлээн авсан.

Хувьсгалын өмнө Үймоны хөндийн талхыг хааны ширээнд нийлүүлдэг байв. Алтайн нутаг эзэнт гүрний ордны газар хэвээр байв. Уулын хөндийн тос, уулын зөгийн бал, хуш модны самар гээд Алтайн баялаг бүх зүйл Өвлийн ордонд оржээ. "Аленка" сортын улаан буудайгаар алдартай хааны талхыг шатаасан. Талхууд нь Теректагийн нурууны хажуугийн Катун мөрний зүүн эрэгт хана мэт зогсож байв. Теректа хавцлаас дулаан салхи ургамлыг хүйтнээс хамгаалсан. "Тэд энд үргэлж талхтай байх болно" гэж Горный Алтайн бусад тосгоноос Уймон Кержакуудад ирсэн зочид атаархаж хэлэв.

20-р зууны эцэс гэхэд бүх санаачлага, туршилтуудын дараа Үймонгийн хөндий өөрийн гэсэн талхгүй үлджээ.

Уймон тосгонууд мал сүргийн гайхалтай элбэг дэлбэг байдлыг гайхшруулжээ. Владимир Серапионович Атаманов Өвөөгийнх нь хэлснийг дурсахдаа: "19-р зууны сүүлчээр бид маш олон малтай, тэд нягтлан бодох бүртгэл мэддэггүй, хэнд ч хэрэггүй байсан. Ерофеевын гэр бүл 300 орчим адуутай байсан бол Леон Чернов гурван зуу гаруй морьтой байжээ. Ядуу хүмүүс хоёр гурван адуу тэжээдэг байсан. Хөгжилтэй фермүүд 18-20 үнээ тэжээдэг."

Шинэ газар дахь хуучин итгэгчид Алтайн малчдын туршлагатай танилцав. Ульяна Степановна Ташкинова (1926 онд төрсөн) Алтайнхан оросуудаас өөрөөр үнээ сааж байсан тухай өгүүлэхдээ: “Эхлээд үнээний дэргэд тугалыг оруулж, сүүгээ дуудаад буцаагаад тэр чигт нь хөхөж, дараа нь эхийнх нь дэргэд уяж, үхрийн дэргэд тугалыг нь уядаг байсан. сааж эхлэв. Сүүг буцалгаж, тунгааж, дараа нь цөцгий нь хутгаар зүсэж, сүүг хувин руу хийнэ. Улаан талник авчирч хатаагаад, боодол хийж, сүүнд хийнэ. Энэ нь сэгсрэх болно (хатуу), дараа нь энэ нь зөвхөн гацуур руу цутгаж байна. Үлдсэн зүйлээс тэд арачка - хөнгөн сүүтэй архи жолоодов. Толгой нь өвддөггүй, гэхдээ та архи шиг согтдог. Хэрэв асаалттай байвал сайн гэсэн үг."

Шувууны дотроос тахиа, галуу, нугас байсан бөгөөд нохой нь хамгийн аймшигтай амьтан гэж тооцогддог байв: шинж тэмдгүүдийн дагуу "нохойн шүд" -ийн дараа шувууг дахин үржүүлэх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг тул анхаарал халамж тавих нь дээр. дараа нь зүтгэхээс илүү.

Ихэнх цэцэглэн хөгжсөн фермүүд маралыг их хэмжээгээр хадгалдаг. Маралын эврийг Монгол, Хятад руу илгээж, борлуулалтаас их хэмжээний мөнгө авчээ. Маралын эвэр төдийгүй цус нь эдгэрдэг гэж үздэг байсан: зүсэх явцад түүнийг шинэхэн ууж, ирээдүйд ашиглахаар хурааж авдаг. Г. Н. Потанин 1879 онд "Тариачид марал тэжээх нь мориноос илүү ашигтай гэж ярьдаг" гэж 1879 онд "Тэд мориноос бага хадлан иддэг бөгөөд эвэр нь морь хэзээ ч олохгүй тэр хэмжээгээр тусалж чадна" гэж бичжээ. Марал үржүүлгийн ашиг тус маш их байсан тул Уймонгийн оршин суугчид шинэ марал фермүүдийг хаахын тулд тариалангийн талбайг хүртэл золиосолсон гэж би хэлэх ёстой.

Тариачдын хэн нь энэхүү шинэ худалдааны үндэс суурийг тавьсан нь тодорхойгүй; энэ нь одоо хамгийн хөгжсөн Бухтармагийн оргилуудын тосгонд эхэлсэн бололтой; Хоёр дахь хамгийн хөгжилтэй газар бол Уймон юм. Нэг жил биш, хоёр ч хүн эвэр эмчилсэнгүй. Цэвэр хэлбэрээр болон эмийн ургамлуудтай холилдоход тэд өөрсдийгөө олон өвчнөөс ангижруулсан. Эвэрийг тосонд шарж, нунтаг, дусаах хэлбэрээр хийсэн. Энэ эмэнд үнэ байхгүй. Энэ нь юуг эдгээхгүй вэ: зүрх, мэдрэлийн систем, шарх, шархыг эдгээдэг. Буцалсан ус (бугын эврийг чанасан ус) хүртэл эмчилдэг. Хуучин жорыг пантокрин хийхэд ашигладаг хэвээр байна.

Уймон суурьшсан хүмүүс ан агнах, загасчлахгүйгээр амьдралаа төсөөлж чадахгүй байсан тул аз болоход загас, ан амьтан тэр үед үл үзэгдэх байв. Бид янз бүрийн аргаар загасчилж байсан ч хамгийн гол нь "гялалзах" дуртай байсан. Тэд нам гүм, салхигүй шөнө сонгож, завинаас ёроолыг тодруулж, хамгийн том загасыг хайж, жадаар цохив. Байшин бүр өөрийн гэсэн загасчидтай, эзэн бүр завьтай байв. Верхний Уймон хотод эдгээр завины дээж хадгалагдан үлджээ. Тэднийг дөрвөн метр хүртэл урттай хөгшин том улиасны их биенээс хөндийрүүлсэн байна. Торхыг халааж, нуман тулгуураар үржүүлэв. Гурав, дөрвөн хүн нэг өдрийн дотор ийм завь хийж болно.

Теректагийн эргэн тойрон дахь талбайд Скала улаан буудай тарьдаг. Гэхдээ Алексей Тихонович эрт орой хэзээ нэгэн цагт алдарт Аленка улаан буудайг хөндийд буцааж өгөх боломжтой гэж үзэж байна. Нэгдлийн фермийн бүтээн байгуулалтын жилүүдэд хуучин сорт нь үүрд алга болсон мэт байв. Гэвч саяхан Клепиков Уймоны хуучин итгэгчид Хятад, Америк руу аленка буудай авч, тэндээ цэвэрхэн байлгадаг болохыг мэдэв. Жаахан хугацаа - тэр гадаадаас эх орондоо буцаж ирнэ.

Р. П. Кучугановагийн "Үймон ахмадуудын мэргэн ухаан" номын хэсгүүд

Раиса Павловна Кучуганова бол түүхч, Верхний Үймон тосгон дахь Хуучин итгэгчдийн соёл, өдөр тутмын амьдралын угсаатны зүйн музейн үүсгэн байгуулагч, захирал бөгөөд төрөлх тосгоныхоо түүхийг сонирхдог хүн өвөрмөц хүмүүсийн тухай халуун дулаанаар ярьдаг - Уймоны эртний итгэгчид Хөндий.

Мөн үзнэ үү: Хуучин итгэгчдийн гэрээслэл

2007 оны Песнохорки төвийн ардын аман зохиолын экспедицийн материал дээр үндэслэсэн Раиса Павловна Кучугановатай "Уймон эртний итгэгчдийн амьдрал" киног мөн үзнэ үү.