Масленица. Эсвэл хадам ээж рүүгээ хуушуур өгнө

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Манай өвөг дээдсийн эртний уламжлалд жилийн хамгийн чухал хуанлийн цэгүүд: өвөл (12-р сарын 22) ба зун (6-р сарын 22) туйлын туйл, хавар (3-р сарын 22), намрын (9-р сарын 22) тэгшитгэлийг "Загалмайн загалмай" бэлгэдэл болгон нэгтгэдэг. жил". Энэ дүгнэлтийг Коляда, Яро, Красная Гора, Овсени (Жижиг, Их) гэсэн жилийн хамгийн чухал дөрвөн баярын тухай өгүүлдэг "Влесовая книга"-ийн мэдээллээр баталж байна.

Мэдээжийн хэрэг, дуунууд бол бидний өвлийн Христийн Мэндэлсний Баярын баяр юм - "хайр" дуунууд, тэднийг гүйцэтгэдэг муммерууд - "carols", "carols". "Коляда" ("цохих", өөрөөр хэлбэл тойрог өгөх" гэсэн нэр томъёо нь 12-р сарын 21-22-нд шилжих шөнө дуусдаг бурхадын шөнө болох тэнгэрлэг өдрүүдийн тойрог дуусахтай шууд холбоотой юм. 12-р сарын 22-ноос эхлэн бурхдын шинэ өдрөөр солигдсон. Өвлийн Зул сарын баярын бүх үе (12-р сарын 19-өөс 1-р сарын 19) нь бидний өвөг дээдсийн хувиршгүй хууль гэж нэрлэдэг Орчлон ертөнцийг бүтээгч Тэнгэрлэг гэрэлд мөргөхөд зориулагдсан байдаг. буюу Өвөө.өөрөөр хэлбэл Сансар огторгуйн хуулийн үнэмлэхүй үнэнд нэгдсэн хүмүүс Ийнхүү өвлийн зул сарын баяр бол Бүтээгчийн мэргэн ухаанд мөргөж, жилийн тойргийнхоо үр дүнг дүгнэж, шинэ Коло нартай уулзах үе юм.

Яро эсвэл Ярилин өдөр (Купало) - 6-р сарын 22 - зуны туйл, бурхадын шөнийн эхлэл. Бид түүний талаар хараахан ярилцаагүй байна. Энэ бол сонгосон эсвэл сонгосон хүнтэйгээ гэрлэх эрхийн төлөө ханиа олж, тэнгэрлэг галын шалгалтыг давах ёстой залуучуудын баяр гэдгийг бид зөвхөн тэмдэглэж байна. Мөн гэр бүлтэй болсноор хойд дүрийн сансрын хуулийг биелүүлж, шинэ хүмүүст - хүүхдүүдэд амьдрал бэлэглээрэй.

"Ойн ном"-ын жагсаалтын дараагийн хамгийн чухал баяр бол Красная Гора, дараа нь Овсен (Авсен, Үсэн, Таусен), i.e. намрын тэгшитгэлийн баяр. Гэхдээ энд бид парадокс дээр зогслоо - өнөөдрийн Улаан уул нь хаврын өдөртэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ хуанлийн өдөртэй ойрхон амралт - 3-р сарын 22, бидэнд огт байдаггүй. Гэсэн хэдий ч өмнө нь Масленица (эсвэл Масляница) гэх мэт зан үйлийн мөчлөг долоо хоног биш, бүтэн сар үргэлжилсэн бөгөөд 2-р сарын 20-ноос 3-р сарын 21-нд дуусдаг байсан нь түүхэн эх сурвалжаас мэдэгддэг. Өнөөдөр Красная Гора бол Улаан өндөгний баярын дөчин өдрийн баяр юм. Ихэнх тохиолдолд Улаан уулыг Фомины ням гараг (Улаан өндөгний баярын дараа дараагийн өдөр), эсвэл Фоминий долоо хоногийн эхний гурван өдөр (ням гарагийг оруулаад) эсвэл Фоминий долоо хоног бүхэлдээ гэж нэрлэдэг. Угсаатны зүйч И. П. Сахаров 1848 онд “Оросын Улаан уул бол хаврын анхны баяр юм.

Масленица руу эргэж харахад энэ баярын эртний нэр нь саяхан болтол бидэнд мэдэгддэггүй байсан хачирхалтай нөхцөл байдлыг тэмдэглэж болно. "Өгөөмөр Shrovetide, тарган Shrovetide" гэх мэт. Хуушуур, цөцгийн тос зэрэг зан үйлийн хоол байгаа талаар саяхан хэлсэн. Цаашид ч үгүй. "Влесова Книга" бүх зүйлийг байранд нь тавьсан. Өнөөдөр бид эртний ариун дагшин Улаан уул, бидний Shrovetide нь нэг бөгөөд адилхан гэдгийг баттай баталж чадна. Газрын тосны долоо хоногийн үеэр шинээр гэрлэсэн хосууд "хадам ээждээ хуушуур" очсон нь үүнийг нотолж байна. Хадам эх нь эртний уламжлалаар эхнэрийн ээж төдийгүй байшингийн хамгийн өндөр настай эмэгтэй юм. Ёслолын жүжгийн дуу (Вологда муж) нь "шар шувуу суудаг, тэр бол миний хадам ээж, морь бэлчээдэг" царс модны тухай өгүүлдэг. Археологич Е. В. Кузьмина "Морь эх дарь эхийг тахин шүтэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж тэмдэглэжээ. Энэтхэг-Европын уламжлалд морины эзэгтэй дарь эхийн дүр өргөн тархсан байв. "Тэр хоёр морьтны дунд зогсож байсан" нь эсрэг талын элементүүд болох амьдрал ба үхлийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг Дарь эх - Ээж удирддаг. Заримдаа морьтны оронд хар, цагаан гэсэн хоёр морийг дүрсэлсэн байдаг. Масленицагийн хамгийн чухал бөгөөд өнгөлөг зан үйлийн нэг бол морь, чарга дээр давхих ёслол байсныг анхаарна уу.

Эртний Грекийн уламжлалд хамгийн эртний хэсэгт бурхдын пантеоны тэргүүн Зевс (Дяус) нь усан дээрх царс модны дүрээр дүрслэгдсэн байсныг санах нь зүйтэй (Додонскийн Зевс). Түүний охин, мэргэн ухаан, ариун мэдлэгийн биелэл Афина Зевсийн толгойноос гарч ирсэн бөгөөд шар шувуу гэж нэрлэгддэг байсан, учир нь түүний зооморф хувилгаан шар шувуу байв. Вологдагийн зан үйлийн дуун дахь шар шувууны дүр төрх нь эртний Грекийнхээс хамаагүй илүү эртний шинж чанартай байдаг, учир нь тэр бол дайчин охин биш, харин өвөг эх нь хадам эх юм. Шар шувуу бол сарны хамгийн эртний шүтлэгтэй холбоотой шөнийн шувуу бөгөөд Өвөр эх нь илчлэгдсэн ертөнцөд тэнгэрлэг сэтгэлгээг шингээдэг нэгэн гэдгийг анхаарна уу. Оросын хойд хэсэгт, мезолитийн үеийн (МЭӨ 10-7 мянга) археологийн дурсгалт газруудаас шар шувууны толгойгоор төгссөн чулуу, ясаар хийсэн эмэгтэйчүүдийн дүрсийг ихэвчлэн олдог.

Эцэст нь хуримын бэлтгэлтэй холбоотой зан үйлийн бичвэрт өнчин сүйт бүсгүй нас барсан ээждээ хандаж, түүнийг "Миний Улаан Красигора" гэж дууддаг.

Shrovetide бол зөвхөн Улаан уулыг тахин шүтэхтэй холбоотой баярын мөчлөг төдийгүй өнгөрсөн жил гэрлэсэн шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн алдаршсан баяр юм. Тэдний хувьд юуны түрүүнд залуу хос бүр гурван удаа үнсэлцсэний дараа доошоо гулсах ёстой мөсөн уулс босгосон юм.

Тиймээс Масленица - "Влесова Книга"-ын Улаан уул нь Орчлон ертөнцийн эхийн зарчим болох Эхийн шашин шүтлэгт, мөн энэ зарчмын илрэлийг дэлхий дээр үйлчилдэг залуу гэрлэсэн хосуудад зориулсан зан үйлийн мөчлөг юм.

Эрт дээр үед шинэ жил (хөдөө аж ахуйн) хаврын тэгшитгэл буюу 3-р сарын 21-22-нд шилжих шөнө эхэлдэг. Энэ үед Масленицагийн зан үйлийг цаг хугацаатай болгосон - "Христийн шашны баяртай давхцаагүй, шинэ тайлбарыг хүлээн аваагүй Христийн шашны өмнөх цорын ганц томоохон баяр". Масленицагийн зан үйлийн эртний байдал нь энэ баяр (нэг хэлбэрээр) Индо-Европын олон ард түмний дунд хадгалагдан үлдэж чадсанаар нотлогддог. Тиймээс Швейцарьт Масленица нь хувцаслахтай холбоотой байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд эртний итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан аймшигтай маскууд юм. Үүнд "утаа", "албагар", "шагги", "яндангаас гарах" (итгэл үнэмшлээр үнэртэй ус яндангаар нэвтэрдэг). Баярын өдрөөр нүцгэн шүд, ноос, үслэг эдлэлээр будсан модон маск хийсэн нь аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Муммерууд гудамжинд гарч ирэхээс өмнө бүснээс нь унжсан хонх дуугарав. Муммерууд үнс, хөө тортогтой ууттай урт саваа барьсан байв. Тэдний гаргаж буй дуу чимээ нь архирах, архирах, архирах мэт байв. Швейцарийн угсаатны зүйч Р. Вейс, К. Хансеманн, К. Мейли нарын үзэж байгаагаар эдгээр маск нь эрт дээр үед нас барагсдын биелэл болж, өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой байсан бөгөөд эрэгтэйчүүдийн холбоонд хамаардаг байжээ. Муммерууд ирж буй хүмүүсийг хөө тортогоор түрхэж эсвэл усаар асгав - үржил шимийн ид шидтэй холбоотой үйлдлүүд.

Польшид муммерууд урвуу бүрхүүлтэй хувцас өмсөж, хашааны эргэн тойронд "туроня", "ямаа" авч явдаг байв. Тэд мөн нүүрэндээ тортог түрхсэн.

Чехословак улсад Масленица дахь муммеруудын жагсаал түгээмэл байв. Словак улсад энэ жагсаалыг Турон нар удирдаж байв. Муммерууд хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг тортогоор түрхэж, үнс цацдаг байв.

Югославт нэхий хувцас өмссөн муммерууд гадаа үслэг эдлэлтэй, өргөстэй мөчир, амьтны сүүл, хонх зэргээр "чимдэг" байв. Маск нь арьс, мод, тэр ч байтугай төмрөөр хийгдсэн байв. Зооморф маскуудын дунд эвэртэй маск ялангуяа өргөн тархсан байдаг. Түүгээр ч барахгүй маск, хонх нь ааваас хүүд өвлөгдөж ирсэн.

Нидерландад, Shrovetide дээр тариачид эвдэрсэн морьдыг цуглуулдаг. Тэдгээрийг сайтар цэвэрлэж, дэл, сүүл рүү нь тод цаасан цэцэг нэхдэг. Дараа нь баярын оролцогчид морин дээр гарч, далайн эрэг рүү давхиж, морь нь хөлийг нь нэвт норгох ёстой.

Германд ээжүүд, охидууд анжис зүүж, түүнтэй хамт хотын бүх гудамжаар алхдаг байв. Мюнхенд нядалгааны дагалдагчдыг газрын тосны даваа гаригт дагалдан авагчид шилжүүлэхдээ шавь нар нь тугалын сүүлээр зассан хонины үслэг хувцас өмссөн байв. Тэд эргэн тойрон дахь бүх хүмүүст усан оргилуураас ус цацахыг оролдсон. Эдгээр үйлдлүүдийн өмнөх утга нь үржил шим юм.

Газрын тосны муммеруудын тоонд ихэвчлэн гэрлэсэн хос эсвэл хүргэн, сүйт бүсгүй багтдаг байсан бөгөөд хуримын ёслолын өмнөх элементүүдийг багтаасан байв. (Хүмүүсийн дунд гэрлэхгүй байх нь ихэвчлэн хөрсний үржил шимт муугаар нөлөөлдөг гэж үздэг байсан). Лужич хүмүүсийн газрын тосны бүжигт маалингын өндөрт төрөхийн тулд хурдан бүжиглэж, өндөрт үсрэх ёстой гэж үздэг байв.

Серби, Монтенегро, Македон улсад тостой оройн зоог барьсны дараа бүх гэр бүл цугларч, чанасан өндөгийг ширээн дээрх утсан дээр өлгөж, тойрог хэлбэрээр ганхуулж байв: тэнд байсан хүмүүс бүр уруул эсвэл шүдээрээ түүнд хүрэхийг оролдов.. Энэ заншил нь сайн ургац хурааж, мал, шувууны тоо толгойг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан гэж тэд үзэж байв.

Словенийн Shrovetide дээр манжин сайн ургахын тулд хөгшин залуугүй бүгд бүжиглэж, үсрэх ёстой байсан бөгөөд бүжигчид өндөр үсрэх тусам ургац арвин байв. Үүнтэй ижил зорилгоор муммерууд бүжиглэж, үсэрч байв. Савлуур дээр, ургамлаар нэхсэн олсоор эсвэл шууд модны мөчир дээр дүүжлэх нь дэлхийн үржил шим, хүмүүсийн эрүүл мэнд, муу хүчний эсрэг тэмцэлд хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг.

Словенийн хэд хэдэн газарт Масленицагийн сүүлчийн өдөр хэрэглэж байсан аяга таваг угаагаагүй боловч тариалах явцад тэднээс тарьсан - энэ нь арвин ургац авчирна гэж тэд итгэж байсан. Эцэст нь, Болгарт бяслагны долоо хоногт тэд савлуур дээр найгасан нь итгэл үнэмшлийн дагуу эрүүл мэндийг авчирсан. Бүтэн долоо хоногийн турш охид, хөвгүүд харанхуйд тосгоноос гарч, зүүн зүг рүү харсан тэгш газар суугаад дуу дуулжээ. Дараа нь тэд дугуй бүжиглэж, хайрын агуулгатай дуунуудаа үргэлжлүүлэн дуулжээ. Энэ заншлын талаархи ардын тайлбар нь "үржил шим, эрүүл мэндийн төлөө" юм.

Эдгээр бүх баримтууд нь Масленица жилийн эхэн хаврын баяр болгон МЭӨ 4-3-р мянганы эхэн үеэс хойшхи Индо-Европын нийтлэг үед үүссэн болохыг харуулж байна. Энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Европын ард түмний уламжлал төдийгүй эртний үеэс ирсэн Энэтхэгийн уламжлалаар нотлогддог.

Эртний Энэтхэгийн зан үйлд Масленица (ба дараагийн Улаан өндөгний баяр)-ийн олон элементүүдийг өвөл, хаврын хил дээрх хамгийн тод баяруудын нэг болох 2-3-р сард (хүйтэн улирлын төгсгөл) тэмдэглэдэг Холи тэмдэглэдэг. Үүнийг Н. Р. Гусева онцолж байна "Баярын бүх зан үйл нь үржил шимийн ид шидтэй салшгүй холбоотой бөгөөд түүхэндээ Аричуудын амьдралын Энэтхэгийн өмнөх үе рүү буцаж ирдэг. Үүнтэй холбоотой зан үйл, ид шидийн илрэлүүд хаврын тэгшитгэл, Славян ард түмний Улаан өндөгний баярын зан үйл болж хувирсан паганизм руу шууд буцаж очих Улаан өндөгний баярт маш ойр зан чанартай. "Иймэрхүү Улаан өндөгний баярын болон Холигийн ийм нийтлэг зан үйлийн жишээ болгон Энэтхэгчүүдийн дунд Н. Р.. Түүнчлэн: "тэдгээрийн аль алинд нь. болон бусад тохиолдолд улаан өнгийг хүн, амьтдын нөхөн үржихүйн өнгө болгон ашиглах нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь үржил шимийн ид шидийн хамгийн тод үлдэгдэл болдог." Улаан өндөгний баярын элементүүдээс гадна Энэтхэгийн Холи баярт маш олон тоо байдаг. зан үйлийн үйлдлүүд Эдгээр нь эрт дээр үеэс бий болсон зан үйлийн хэд хэдэн илрэл юм: эротик агуулгатай садар самуун дуу дуулах, үржил шимтэй бүжиглэх, согтууруулах ундаа уух, зуурсан гурил, зуслангийн бяслагаар зан үйлийн хоол бэлтгэх Холи нь Холики дүрийг шатаах ёстой. сүрлээр хийсэн. сойз, сүрэл, хуучин зүйл, үхрийн баас цуглуулах. Хүн бүр гэрээсээ авчирдаг галын хамт галыг асааж, бүгд түүнийг тойрон бүжиглэдэг.

Гэхдээ Оросын уламжлал ёсоор Shrovetide дээр эротик дууриамалаар дүүрэн садар самуун дуу дуулахыг зөвшөөрдөг байв. В. К. Соколова бичихдээ: “Тавда голын эрэг дээр Масленицатай салах ёс гүйцэтгэх үеэр гол менежерүүд нүцгэлж, усанд угаал үйлдэж байгаа дүр үзүүлэв. Ишим дүүрэгт одоогоос 60 жилийн өмнө "Адамын хувцастай илтгэл" хийдэг "Масленица хаан" байжээ. Сонирхолтой нь тэд хүйтэн жавартай үед ч ил гарсан байсан бөгөөд үүнийг хөвгүүд, дэггүй завхай хүмүүс биш, харин өндөр настан, хүндэтгэлтэй хүмүүс хийдэг байсан. " Новгород мужийн Белозерск дүүрэгт охид өвс, өвс авахыг нууцаар оролдсон. Хөршөөсөө хулгайлсан сүрэл. Холики шиг Масленицагийн дүрсийг сүрлээр хийж шатаасан. Вологда мужид ийм зан үйл Кадниковский, Вологда, Кубенский, Никольский дүүрэгт өргөн тархсан. Мөн тортогоор түрхэж, үнс, үнс цацдаг байжээ. ёслолын бүх оролцогчдын үнс. Энэтхэгийн уламжлалд Холигийн үеэр галаас атга үнс авч, байшингийн шалан дээр цацаж, чимхэх заншил байдаг. болон үнс нь бие биенээ.

Оросын хойд хэсэгт Масленицагийн ёслолын үйлдлүүд олон янз байв. Тиймээс В. К. Соколова Масленицагийн утаснуудтай холбогдуулан дараахь гол зүйлийг тэмдэглэв.

1. Гал асаах
2. Үзэх - оршуулах ёслол
3. Шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй холбоотой зан заншил
4. Морь унах, мөсөн ууланд аялах
5. Баярын хоол - бин
6. Талийгаач эцэг эхийн дурсамж.

Гал асаах

Зарим мэдээллээр галын материалыг хулгайлсан байх ёстой гэсэн. Энэ бол маш эртний дурсгал байж магадгүй - ариун галын төлөө бүх зүйлийг нууцаар цуглуулдаг (Украйн, Беларусьчуудын Купала галд зориулж материал цуглуулах үед ийм заншил ажиглагдсан). Түймрийн материалыг уринш, толгод руу аваачиж, үдшийн бүрийд гал асаав. Галын материал хулгайлах заншлын нөлөөн дор тэд мөн мөсөн гулсуурын мод - "ороомог" хулгайлж эхлэв. Үүнийг Вологда мужийн Никольский дүүргийн Кокшенга тосгонд хийжээ.

Үзэх - оршуулах ёслол

Shrovetide бол нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх баяр юм. Shrovetide дээр болдог нударга зөрүүллүүд нь мөн дурсгалын ёслолын элементүүдийн нэг юм. Shrovetide дээр шатаадаг гал (сүрэл, хуучин эд зүйлсээс) нь эрт дээр үеэс өвөг дээдсээ тахин шүтэхтэй холбоотой байсан, учир нь хүн зан үйлийн хувьд хүн байдаг гэж үздэг байв. зайлшгүй дээр үхэх ёстой байсан сүрэл. Shrovetide-ийн дүрүүдийн дунд (түүнчлэн Христийн Мэндэлсний Баярын баярын өдөр) заавал байх ёстой: өвөг дээдэс ("ахмадууд", "нас барсан"), танихгүй хүмүүс ("гуйлгачид"). Тэд л нэг хүний дүрд хувирсан “үхсэн хүнийг оршуулсан” хүмүүс. Бүх охид түүний уруул дээр үнсэхээс өөр аргагүй болсон. Энэхүү оршуулгын ёслолыг хамгийн боловсронгуй "дөрвөлжин" тангараг өргөх хэлбэрээр илэрхийлдэг байсан бөгөөд энэ нь зан үйл бөгөөд үржил шимийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан гэж үздэг. Муммерууд урагдсан хувцас, өөдөс, урагдсан үслэг дээлтэй, хавсаргасан овойлт ("ахмадууд"), халхавч ("морь") -аар бүрхэгдсэн, нүүрс, хөө тортогоор түрхсэн байв. Овоохойд ирэхэд тэд чимээгүй бүжиглэж эсвэл дуугаараа хөгжмийн зэмсгийн дууг дуурайв. Муммерууд шүүр, бариул дээр тосгоныг тойрон явж болно.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй холбоотой зан заншил

Д. К. Зеленин Масленицагийн зан үйлийн зарим элементүүд нь "энэ баяр нь хуримын хугацаа дуусахтай давхцаж байсныг гэрчилж байна. Хуримын дөнгөж дууссан үеийг ашиглаж чадаагүй хүмүүст зориулсан шийтгэл" гэж Д. К. Зеленин үзэж байна. Тэрээр хэлэхдээ, Вюнишник, өөрөөр хэлбэл шинээр гэрлэсэн хүмүүст баяр хүргэсэн дуу дуулах нь зарим газарт мөн Shrovetide-д унадаг. XIX - XX зууны эхэн үеийн хамгийн түгээмэл зүйлүүдийн нэг. ёс заншил - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг уулнаас чаргаар "өнхрөх". Мөсөн уулсын залуучуудын гулгах нь Оросын хойд хэсэгт (Архангельск, Вологда, Олонец мужууд) ялангуяа тогтвортой байв. Энэ тэшүүр нь энд онцгой ач холбогдолтой байв. Залуу нь, дүрмээр, ууланд авирч, доош бөхийв гурван удаа Тэгээд нөхрийнхөө өвөр дээр суугаад түүнийг үнсэв. Уулнаас өнхөрч яваа залуу бүсгүй нөхрөө дахин үнсэв. Залуусыг үржил шимтэй байлгахын тулд шууд цасан дээр тарих шаардлагатай гэж үздэг байсан бөгөөд уулнаас унасан хүн бүр овоолж, цасан шуурганд булагдсан байв. Энэ ёслолын үеэр шинээр гэрлэсэн хүмүүст "Амьдрах нь хөндлөн гарах талбар биш" гэсэн үнэнийг тодорхой харуулсан. Эрт дээр үед уулнаас цанаар гулгах нь ид шидийн ач холбогдолтой гэж үздэг байв. 20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросын олон бүс нутагт хүмүүс "урт маалинган дээр" ээрэх дугуй (эсвэл ээрэх дугуйны ёроол) дээр уулнаас давхисаар байв. Тиймээс Кубенскийн дүүрэгт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд уулнаас унадаг байв.

Морь унах

Тэдгээрийг тууз, будсан нуман хаалга, үнэтэй хонхнуудаар чимэглэсэн байв. Уламжлал ёсоор чаргыг гадаа нэхий ноосоор хучдаг байсан нь үржил шимийг нэмэгдүүлдэг гэж үздэг байв.

Баярын хоол - бин

В. К. Соколова бичжээ: "Зарим судлаачид хуушуураас нарны шүтлэгийн цуурайг харсан. Энэ нь нар сэргэж буйн шинж тэмдэг юм. Гэхдээ энэ үзэл бодол ямар ч ноцтой үндэслэлгүй юм. Хуушуур нь үнэхээр зан үйлийн хоол юм, гэхдээ тэд Масленицатай шууд холбоогүй байсан. нар, гэхдээ Shrovetide зан үйлийн нэг хэсэг байсан өвөг дээдсийн шүтлэгтэй. Масленицагийн өмнөх бямба гаригийг эцэг эх болгон тэмдэглэдэг байв. Энэ өдөр бин жигнэсэн (тэд жигнэж эхлэв). Зарим тосгонд анхны бин дарь эх дээр тавьдаг байсан - "эцэг эх", энэ бин зөгийн бал, үнээний цөцгийн тос түрхэж, нунтагласан элсэн чихэр цацаж байсан. Заримдаа анхны хуушуурыг сүмийн хашаанд аваачиж, булшин дээр тавьдаг байв. Хуушуур нь оршуулгын ёслол, нас барагсдын сүнсийг дурсах ёслолын үеэр заавал байх ёстой хоол гэдгийг санах нь зүйтэй. Түүгээр ч барахгүй хуушуур нь зөвхөн Орос, Украин, Беларусьчуудын дунд Масленицагийн шинж тэмдэг болсон юм. Хуушуурын зан үйлтэй холбоотойгоор Афганистаны уулсын оршин суугчид болох Калаш "хойд тив дэх анхны Индо-Европын цагаачдын Ведийн өмнөх хамгийн эртний үзэл суртлын" өв залгамжлагчид гэж тооцогддог болохыг анхаарах нь зүйтэй., нас барагсдын сүнсэнд зориулагдсан "chaumos" (Оросын Масленицагийн аналог) баярын үеэр гурван бялууг жигнэх. Өвөг дээдсийнхээ тахил хэрхэн гарч ирсэн, өвөг дээдсийг яагаад "пинда", өөрөөр хэлбэл бялуу гэж нэрлэдэг тухай эртний домгийг өгүүлдэг Махабхаратагийн текстийг энд санах нь зүйтэй. Энэхүү домогт "далайгаар хүрээлэгдсэн газар нэг удаа алга болоход" Бүтээгч түүнийг гахайн гахайн дүрд хувиргасан гэж хэлдэг. (Эртний бурхан Велес-Трояныг сольсон Христийн шашны гэгээнтнүүдийн нэг нь Василий нэртэй байсан бөгөөд гахайн үржүүлгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байсныг санаарай). Тиймээс Бүтээгч анхдагч бодисыг сансар огторгуйн далайн гүнээс босгосны дараа түүний соёодод гурван ширхэг газар наалдсан байхыг Бүтээгч харав. Эдгээрээс тэрээр гурван бялуу хийж, дараах үгсийг хэлэв.

Талийгаач эцэг эхийн дурсамж

Зан үйлийн хоол - бин бэлтгэх нь нас барсан эцэг эхийн дурсгалыг хүндэтгэхтэй шууд холбоотой юм. Тэр ч байтугай P. V. 19-р зуунд Шейн тариачид "хуушуур жигнэх заншил нь нөгөө ертөнцтэй харилцах найдвартай арга юм" гэж итгэдэг гэж онцлон тэмдэглэжээ. Энэ бол оршуулгын ёслол, дурсгалын арга хэмжээ, хурим, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Шроветид, өөрөөр хэлбэл өвөг дээдсийнхээ шүтлэгтэй холбоотой өдрүүдийн заавал байх ёстой хоол юм. VC. Соколова хэлэхдээ: "19-р зууны эхний хагаст нас барсан эцэг эхчүүдэд анхны хуушуур өгөх эсвэл хуушуураар дурсах заншил өргөн тархсан байсан бололтой." Бүтээгчийн бялуу болгон хувиргасан гурван бөөгнөрөл шорооноос анхны өвөг дээдэс үүссэн тухай дээр дурдсан эртний домгийн цуурай энд байгаа байх. Тиймээс, анхны бин бол бөөн шороо, элэнц өвөө, өөрөөр хэлбэл Бүтээгч эсвэл Санта Клаусын бэлгэдэл юм.

Тиймээс хуушуураар хооллох зан үйл нь Санта Клаусын онцгой эрх бөгөөд түүний зан үйлтэй холбоотой өдрүүд юм.

Масленица нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх ёслолтой холбоотой байсан бөгөөд муммеруудын зан үйлийн харгислалаар тодорхойлогддог байсан тул 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе хүртэл гайхах зүйл алга. Муммеруудын зан үйлийн зарим эртний элементүүд гэрийн зан үйлд хадгалагдан үлджээ. Муммерууд "илбэчид" саваа, шүүр, покер дээр нүцгэн унаж чаддаг болохыг аль хэдийн тэмдэглэсэн. Гэвч олон зууны хилийн зааг дээр Тотемскийн уезд нүцгэн эмэгтэйчүүд нар мандахаас өмнө дэгээгээр гурван удаа байшинг тойрон явдаг заншил байсан (хорхой, жоомноос амьд үлдэх). Череповец дүүрэгт байшингийн эзэн бүр "хүн ч харахгүйн тулд өглөө нь шүүр дээр овоохойг тойрч, бүтэн жилийн турш байшинд бүх сайн сайхан зүйл байх болно" гэж үүрэгджээ.

Масленица нь үр удамд туслахаар амьд ертөнцөд буцаж ирсэн өвөг дээдсийнхээ өдрийг (өвөг дээдсийн өдөр бол сарны сар) тэмдэглэж болно. Христийн шашны эрин үед Масленица 14 хоног үргэлжилсэн нь 1698 онд Орост айлчилсан гадаадын нэгний захиасаас нотлогддог. Тэрээр "Shrovetide нь Италийн багт наадмыг санагдуулдаг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг, ижил аргаар илгээгддэг" гэж бичжээ. Троян тэргүүтэй "эцэг эх"-үүд өөрсдийн ертөнцөөс ганцхан өдрийн турш амьд хүмүүсийн ертөнцөд ирж, дэлхийн амьдрал өгөх хүчийг нэмэгдүүлээд зогсохгүй өөрсдөө шинэ хүчийг олж авдаг. Эцсийн эцэст бин, овъёосны вазелин, зөгийн бал, өнгөт өндөг, сүү, зуслангийн бяслаг, үр тариа нь зөвхөн амьд хүмүүст төдийгүй Shrovetide дээр зочлохоор ирсэн өвөг дээдсийн хоол юм. Ёслолын хоолыг амталж, Санта Клаус хүйтэн шөнийн ноёноос хавар, жилийн өглөөний эзэн Троян болж хувирав. Тэр гурван нүүрээ дахин харуулаагүй байна: залуу нас - хавар - бүтээл; зун - төлөвшил - хамгаалал; өвөл - хөгшрөлт - сүйрэл, улмаар шинэ бүтээл бий болох боломжтой.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн Shrovetide-ийн бүх арга хэмжээ уламжлалаас хэтэрч болохгүй, эдгээр нь:

• Уул толгод, талбай эсвэл шон дээр сүрэлээр хийсэн зан үйлийн үдэш эсвэл шөнийн гал асаах ("Сегнерийн хүрд" хэлбэрээр гал асаах боломжтой);
• Оросын савлуур дээр дүүжлэх, самбар шидэх, нударга зөрүүлэх;
• Морь унах, чарга унах;
• Мөсөн уулсаас эргэдэг дугуйны ёроолд, эргэдэг дугуйгаар, сагсанд, модон хэвэнд, орос савлуур дээр дүүжин явах;
• Амтат: бин, овъёосны вазелин, шар айраг, зөгийн бал, зуслангийн бяслаг, сүү, үр тариа (овъёос, арвай, улаан буудай);
• Муммеруудын зан үйл.

Масленицагийн хувцас өмссөн дүрүүд:

1. Өвөг дээдэс - "ахмадууд", "нас барсан", "өндөр настай эмэгтэйчүүд".
2. Танихгүй хүмүүс - "гуйлгачин", "анчин", "чөтгөр" (бүгд эвэртэй хар).
3. Залуу - "бэр, хүргэн", "жирэмсэн эмэгтэй".
4. Амьтад - "Бух", "Үхэр", "Морь", "Ямаа", "Хандган", "Баавгай", "Нохой", "Чоно".
5. Шувууд - "галуу", "галуу", "тогоруу", "нугас", "тахиа".

Муммерууд "жигнэсэн бин", "чанасан цөцгийн тос", "буталсан вандуй", "газрын гурил", "хэмжсэн сүрэл". Тэд "залуустай гэрлэсэн", "үхсэн хүмүүсийг оршуулсан". "Өвөө" нь охидыг залуусын өвөр дээр суулгаж, "гэрлэсэн". Тэдний үгэнд ороогүй охид, "өвөө" нь шүүрээр зодож, өөрсдийгөө үнсэж байв. Тэд бүгд дээр ус асгав.

Энэ бол эртний Масленицагийн баяр юм.