Оросын үндэсний ухамсар

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Оросууд Оросын Холбооны Улсад гэнэт гарч ирэв. Саяхан өөрийгөө хамгийн үр дүнтэй үндсэрхэг үзэлтэн хэмээн нэрлэсэн Ерөнхийлөгчид өргөн барих Төрийн үндэсний бодлогын үзэл баримтлалын шинэчилсэн найруулга үүнийг үгүйсгэх аргагүй нотолж байна.

Шинэ баримт бичигт "Оросын төр нь ард түмний эв нэгдэл болж төлөвшсөн бөгөөд түүний үндэс суурь нь Оросын ард түмэн байсан." "Орчин үеийн Оросын нийгэм нь Оросын соёл, хэл, Оросын бүх ард түмний түүх, соёлын өвийг хадгалах, хөгжүүлэхэд суурилсан нэг соёлын (соёл иргэншлийн) кодыг нэгтгэдэг."

Мөн "Оросын ард түмний угсаатны соёлын хөгжил", "орос хэлний төрийн хэл байх статусыг бэхжүүлэх" зорилтуудыг тавьсан. "Бүс нутгийн ашиг сонирхлыг хэтрүүлэх, салан тусгаарлах үзэл, тэр дундаа гадаадаас дэмжлэг үзүүлэх", хууль бус шилжилт хөдөлгөөн, цагаачдын дасан зохицох тогтолцооны төгс бус байдал, хаалттай угсаатны анклавууд үүсэх, Оросын хүн амын шилжилт хөдөлгөөн зэрэг томоохон аюул заналхийлэлд орно. Хойд Кавказ, Сибирь, Алс Дорнод, Дорнод.

Энэхүү төсөл нь ерөнхийлөгчийн гарын үсэг зурах замдаа эдгээр томъёоллыг алдахгүй, харин эсрэгээрээ, бүх хүмүүст (ялангуяа үндэсний бодлогыг газар дээр нь явуулж буй албан тушаалтнуудад) илүү сайн ойлгохын тулд улам хурцатгана гэж найдаж болно. Энгийн үнэн: Оросуудгүйгээр Орос гэж байхгүй. Орос улс байхын тулд оросууд хэрэгтэй, оросууд улам олон байх ёстой бөгөөд бид улам бүр орос болох ёстой - гүн гүнзгий, бахархалтай түүхэн өвөрмөц, өөртөө итгэлтэй ард түмэн. Боловсролын сайд Гүн Уваров нэгэнтээ хэлсэнчлэн "Орос үндэстнийг жинхэнэ үндэс дээр нь хөгжүүлж, төрийн амьдрал, ёс суртахууны боловсролын төв болгох" шаардлагатай байна.

Харин ч Оросуудыг хавчигдаж, хэлмэгдүүлсэн цөөнх мэт сэтгэгдэл төрүүлж, тракторт суугаад "Оросоос зугтах" хүслийг нь мэдрүүлж, Хабаровск руу биш, харин ч илүү хол явах нь улс орны үхэлд хүргэх зам юм.

Оросын иргэдийн нэг хэсэг нь зохих сэтгэл хөдлөлийг бий болгосон нь олон арван жилийн турш Оросын нэгдмэл байдлыг "бардам ард түмнийг гомдоохгүй" болтол нь бууруулж байсан эрх баригчид, цөөнхийн сэтгэл зүйд автсан Оросын олон үндсэрхэг үзэлтнүүдийн буруутан юм. Үүнийг хөгжүүлэхийн тулд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр Оросууд оршин тогтнохыг эрс үгүйсгэж - бүх зүйл бидэнд харь, энд бүх зүйл эелдэг бус, тэр ч байтугай оросууд байдаггүй, орос хэл нь нэр үг биш, харин нэр үг юм.

Заримдаа үндэсний өөрийгөө шүүмжилсэн энэ тоглоомыг зарим эх оронч сэтгэлгээчид хүртэл давтаж байсан. "Оросын зан чанарын нэг шинж чанар бол өөрийгөө хамгийн хатуу шүүмжлэх чадвар юм. Энэ талаараа бид хэнээс ч илүү байж магадгүй” гэж Евразийн нэрт утга зохиол судлаач В. В. Кожинов тэмдэглэв. Тэрээр үүнийгээ "Оросууд өөрсдийгөө нэрийн нэр гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл Оросууд үндэстний хувьд биш, харин асар том тивийг нэгтгэсэн ямар нэгэн эхлэл мэт харагддаг тул тодорхой тодорхойгүй байдал бий" гэж тайлбарлав. Ийнхүү публицист (гэхдээ тэр анхных нь биш, сүүлчийнх нь ч биш) өөрийнх нь хэлсэн маш найдваргүй байдал, хэт үндэсний өөрийгөө сонгох, өөрийгөө шүүмжлэх объектив сургамжийг өглөө.

Тэдний үндсэн шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг, төсөөллийн "нэр үг" биш, харин Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын тодорхой бус байдалд оршдог.

Нэр үг рүү

Түүхийнхээ эхний хэдэн зуунд Оросын төрийг байгуулсан хүмүүсийн нэр нь "Рус" (зөв ганц тоо нь "Русын") байв."Орос" гэсэн нэр томъёог "хэл" (хүмүүс, удмын утгаар), "газар", "ханхүү", "ард түмэн", "элчин сайдууд", "хууль", "эрх мэдэл" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолт болгон ашигласан. ", " овог "," волос "," тал / улс "," хот "," метрополис "," тэнгис "," завь "," нэр "," зарц нар "," хөвгүүд "," вой "," дэглэмүүд "," амралт "," танин мэдэхүй "," тэмүүлэл "- энэ бүхнийг XI зууны эртний Оросын уран зохиолд "Орос" гэж тодорхойлсон байдаг (хоёр дахь" нь зөвхөн XVII зуунд барууны нөлөөн дор гарч ирсэн).

Энэхүү үгийн хэрэглээ нь Их Петрийн шинэчлэлээс өмнөх Оросын утга зохиолын хэлний цорын ганц хэм хэмжээ байсан бөгөөд бусад угсаатны нэрс болох "Герман ард түмэн", "Литвийн ард түмэн", "Перс хүмүүс", "Турк хүмүүс" гэсэн утгатай байв. Хэл судлаачдын хэлснээр "эллипсис" нь "ард түмэн" гэсэн үгийг орхигдуулж, "орос" гэсэн нэр томъёоны үндэслэл нь зөвхөн 17-р зууны дунд үеэс л гарч эхэлсэн бөгөөд үүнийг анх бичээчийн хэлснээр тайлбарлаж болно. тавтологийн ядаргаа.

"Орос" гэсэн нэр томъёоны анхны хэрэглээг 1649 оны сүмийн хуулиас олж болно.

"Оросуудтай гэрлэсэн гялалзсан эмэгтэйчүүд … тэд хаана ч хүссэн эрх чөлөөтэй амьдрахыг тушаажээ." Гэсэн хэдий ч жинхэнэ хэл шинжлэлийн өөрчлөлт нь Орос хэл Баруун Европын (ялангуяа Герман) хэлний хамгийн хүчтэй нөлөөнд автсан Их Петрийн эрин үе юм. Тэр үед "Орос" гэсэн тодорхойлолттой нэр үг, "Рус", "Русин" гэх мэт хэлбэрүүдийн оронд "Орос" гэсэн үндсэн шинж чанарыг угсаатны нэр болгон ашиглаж эхэлсэн бөгөөд 19-р зууны эхэн үе хүртэл., нам тайван байдлын үзэгдэл болохын хувьд энэ нь өндөр Славизмтай өрсөлдсөн. тайван "Орос".

"Эх орноо хайрлах, үндэсний бахархал" нийтлэлд Карамзин "Орос" гэдэг үгийг үндсэн утгаар нь байнга ашигладаг бөгөөд "Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл", "Түүх" зэрэгт илүү их зай эзэлдэг нь онцлог юм. "Оросууд" гэсэн боловч эцсээ хүртэл "Оросууд" хөөгдөөгүй хэвээр байна.

Хуучин Оросын өөрийгөө шүүмжлэх хандлагыг угсаатны нэрээр "тэмдэг үг" ашиглах гэх мэт харьцангуй шинэ хэл шинжлэлийн үзэгдэлээр тайлбарлах боломжгүй юм. Харин ч эсрэгээрээ, 19-20-р зууны "орос" нь үндэсний сэтгэлгээний туг болж, "Орос үзэл", "Оросын чиг хандлага", "жинхэнэ Оросууд" гэсэн үндсэрхэг үзлийн бэлгэдэл болжээ., "Оросын нам".

Хэрэв бид Оросын өөрийгөө шүүмжилсэн зэвүүцлийн шалтгааныг хайж олох юм бол энэ нь цорын ганц бөгөөд түүнийг тээгч Оросын сэхээтнүүдээс (энгийн хүмүүсийн дунд зүйр цэцэн үг, туульс, түүхэн дууны илэрхийлэл гэж үздэг бол) байдаг. Тэдний үзэл бодол, бид үндэсний өөрийгөө шүүмжлэхийг анзаарахгүй байх болно). Энэ онцлог нь юуны түрүүнд манай сэхээтнүүд "орос" гэсэн нэр томъёог өөрийгөө тодорхойлох гэж үздэггүй, авч үзэхийг ч хүсэхгүй байгаатай холбоотой юм. Манай сэхээтнүүдийн нэг хэсэг нь гадаад байхыг хүсдэг, хүсдэг - нийтээрээ хүн-космополит эсвэл тодорхой (гэхдээ Орос биш) хүмүүстэй холбоотой.

Зөвхөн либерал үзэлтнүүд төдийгүй зарим үндсэрхэг үзэлтнүүдийг буруутгах зүйл бий. Тэд ихэвчлэн өөрсдийгөө "бүтээж буй" үндэстний байр сууринд өргөх хүсэлтэй байдаг тул Оросын үндэстэн, төрт ёс, итгэл үнэмшлийн мянган жилийн бүтээн байгуулалт гэх мэт "жижиг" зүйл болохгүй байхын тулд Орос үндэстний түүхэн оршин тогтнолыг заримдаа үгүйсгэдэг. "Үндэсний барилга"-ын талбайд хөндлөнгөөс оролцох.

Хачирхалтай нь, мянган жилийн түүхтэй орос үндэстэн, "орчин үеийн" маягийн ухамсартай Оросын үндсэрхэг үзлийн хоёр зуу гаруй жилийн түүх нь өрөвдөлтэй өнчин хүүхэд шиг өөрийгөө иддэг энэ баярын дунд үлджээ. Иймд надад хувьдаа ойлгомжтой мэт санагдаж байгаа зарим зүйлийг дахин давтах шаардлагатай байна.

Орос үндэстэн бий

Орос үндэстэн бол үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн түүхийн талаар бага эсвэл ноцтой судалгаанд дурдсан Европын хамгийн эртний үндэстний нэг юм.“1789 онд Европын хуучин үндэстнүүд баруун зүгт байсан: англи, шотланд, франц, голланд, кастил, португал; хойд хэсэгт - Дани, Шведүүд; зүүн талаараа - Унгар, Польш, Оросууд гэж Британийн судлаач Хью Сетон-Ватсон 1977 онд бичжээ.

Оросын үндсэрхэг үзэл нь Германаас дор хаяж залуу биш юм. Түүний анхны нарийвчилсан тунхаг, дээр дурдсан Карамзиний "Эх орноо хайрлах, үндэсний бахархал" хэмээх алдартай "Орос хүн өөрийнхөө үнэ цэнийг мэдэх ёстой" өгүүлэл нь 1802 оны тухай өгүүлсэн нь мэдээжийн хэрэг Оросын үндэсний ухамсартай мэдрэмжийн анхны илэрхийлэл биш юм.. Оросын оюуны үндсэрхэг үзлийн уламжлал нь хамгийн агуу сэтгэгчид, зохиолчид, яруу найрагчдын олон арван нэрстэй байдаг.

"Оросууд" гэсэн нэр томъёо нь нийтлэг гарал үүсэл, хэл, өвөрмөц байдал, улс төрийн хувь заяаны урт хугацааны нэгдлээр холбогдсон эртний (ялангуяа өнөө үед) хүмүүсийн өргөн уудам нийгэмлэгийг илэрхийлдэг (хэрэв үргэлж хамааралтай байдаггүй бол энэ нийгэмлэгийн үргэлж хүсдэг).

Орос үндэстний тухай ойлголт нь зөвхөн Их Оросуудын угсаатны зүйн бүлгийг төдийгүй бүх Дорнод Славуудыг хамардаг. Бяцхан Оросууд ба Беларусьчуудын бүлгүүд улс төр, хэл шинжлэлийн хөгжлийн онцлог шинж чанартай байсан боловч 20-р зуунд үндэстнүүдийн улс төрийн бүтээн байгуулалтын эрин үе эхлэх хүртэл тэд Оросын эв нэгдлийг (эсвэл ядаж гурвалын нэгдэл) ухамсартай байдлаас салсангүй.), одоо ч гэсэн энэ цоорхой нь ихэвчлэн зохиомол, хүчирхийлэлтэй байдаг. …

"Орос" гэдэг үг нь 9-р зууны түүхийн эх сурвалжид байдаг бөгөөд аль хэдийн 11-р зууны дунд үеэс "газар", "ард түмэн" гэсэн ойлголтуудыг агуулсан овог аймгийн түүх, соёл, улс төрийн өргөн уудам нийгэмлэгийг хэлдэг., "хэл", "хүч"-ийг ашигласан. "Үндэстний үзлийн өмнөх үндэстнүүд" гэж ярьдаг зохиолчдын хэлдэг утгаараа энэ нийгэмлэгийг "үндэстэн" гэдэг нэрийг үгүйсгэх шалтгаан байхгүй.

"Орос бол Европын хамгийн эртний үндэстэн юм" гэж Оросын нэрт публицист, улс төрийн сэтгэгч И. Л. Солоневич тэмдэглэжээ.

Орос үндэстэн Европын бусад Христийн шашинтай үндэстнүүдтэй нэгэн зэрэг түүхэн тавцанд гарч ирэв. Хэрэв та X-XI зууны тивийн газрын зургийг харвал ихэнх тохиолдолд бид үүн дээр өнөөгийнхтэй ижил улс орон, ард түмнийг харах болно, маш цөөхөн үл хамаарах зүйл. Энэ хугацаанд газрын зураг дээр Англи, Франц, Польш, Чех, Унгар, Дани, Швед, Норвеги, Серби, Хорват, Болгар, Португал зэрэг улсууд гарч ирэв. Герман, Италийн хаант улсууд Ариун Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг болгон байгуулагдсан боловч улс төрийн жинхэнэ эв нэгдэлд хүрч чадаагүй юм. Иберийн хойгийн хойд хэсэгт Леон, Кастилийн Христэд итгэгчид Испанийн дүр төрхийг бэлдэж, Мавруудтай дахин байлдан дагуулж байв. Энэ бол "ард түмний агуу гарал үүсэл"-ийн үе байсан бөгөөд яг энэ мөчид Орос үндэстэн мэндэлжээ.

Түүхийнхээ аль ч үед оросууд хамт олныхоо ой санамжийг алдаж, нэрийг нь мартаагүй. Бутархайн гэгдэх үед ч, монголчуудын байлдан дагуулалтын үед ч Оросын газар нутаг, Оросын нэгдмэл байдал, Оросын ерөнхий хэргийн тухай үзэл санаа бүрмөсөн алга болоогүй. Гурван тэнгисийн цаана, дорно дахины элс, ууланд төөрсөн Тверийн худалдаачин Афанасий хүү Никитин "Оросын газар нутаг суурьшиж, шударга ёс тогтох болтугай" гэж өөрийн дотоод хүсэл мөрөөдлөө илэрхийлжээ.

15-16-р зуунд төвлөрсөн улс болох Орос улс амжилттай бүрэлдэн бий болсон нь эхнээсээ үндэсний олон нийтийг нэг гүрний дор нэгтгэж, улс төр, соёл, эдийн засгаа бүрдүүлсэн үндэсний эртний улсын үүрэг гүйцэтгэсэнтэй холбоотой юм. байгууллагууд.

Иван III Литвийн эзлэн авсан Баруун Оросын газар нутгийг (ялангуяа Киев) шаардахдаа Оросын бүрэн эрхт эрх мэдлийн дагуу Оросын газар нутгийг буцааж өгөхийг шаардаж байгаагаа онцлон тэмдэглэв: Оросын газар нутаг бол эрт дээр үеэс Бурханы хүслээр юм. бидний өвөг дээдэс, бидний эх нутаг; Одоо бид эх орноо өрөвдөж байна, тэдний эх нутаг нь Ляцкая, Литва юм.

Оросын өөрийгөө танин мэдэхүй нь төрийг байгуулахад маш чухал хүчин зүйл байв. Олон зууны турш Францыг янз бүрийн хэсгүүдээс цуглуулах шаардлагатай байсан бөгөөд Иван III, Василий III нар хагас зуун жилийн дотор Литвээс гадуурх Оросын бүх газар нутгийг цуглуулсан бөгөөд тэдгээрт салан тусгаарлах үзэл олдсонгүй. Москва мужид нэгдсэнээс хойш ердөө 70 жилийн дараа Псков Стивен Баторигийн бүслэлтийг тэсвэрлэж, өөрийгөө Оросын нэгдсэн улсын нэг хэсэг гэдгээ мэдэрлээ. Ливоны дайны үед ч, зовлон бэрхшээлийн үед ч Новгород салан тусгаарлах хандлагыг ашиглахыг оролддоггүй - Новгородын урвалт нь зөвхөн Иван IV-ийн үрэвссэн харгис тархинд үндэслэсэн нь ойлгомжтой. Эдгээр хотуудад ховор тохиолддог хотуудын бослого хэзээ ч салан тусгаарлах өнгө аястай байдаггүй нь цагдаагийн зарчим тусдаа мужаас хамаагүй гүн гүнзгий суурьшсан болохыг гэрчилж байна.

17-р зууны эхэн үед Орос үндэстэн оршин тогтноод зогсохгүй хаант засаглалгүй байсан ч бие даасан, зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай гэдгээ нотолсон. Оросын нийгэмлэгүүд улс төрийн задралын нөхцөлд улс төр, хаант засаглалыг сэргээж чадсан бөгөөд энэ тэмцлийг зөвхөн төрийн зарчмын төлөө бус үндэсний төлөөх тэмцэл гэж үздэг байв. Тэд 1611 онд Бүслэгдсэн Смоленскээс Москвад бичсэнчлэн:

"Тэр үед Москвад Оросын ард түмэн баярлаж, өөр хоорондоо ярилцаж, бүх нутгийн бүх ард түмэн нэгдэж, Литвийн ард түмний эсрэг тэмцэж, Литвийн ард түмэн Москвагийн бүх нутгаас гарч ирэх болно. бүгд адилхан."

Орос үндэстэн славянчуудын өдөр тутмын болон Византийн шашин, хүмүүнлэгийн зарчмуудыг нэгтгэж, бусад соёл иргэншлийн дунд байр сууриа эзэлдэг, тэдний хүчтэй нөлөөнд автсан боловч уусаагүй өвөрмөц соёл, нэлээд хөгжсөн соёл иргэншлийг хөгжүүлж чадсан юм.

17-18-р зууны үеийн соёлын псевдоморфоз нь сүмийн хагарал, Оросын хаант засаглал, язгууртнуудын барууны соёлыг нэвтрүүлэх, Оросын тариачдыг бодит боолчлолд оруулахтай холбоотой Оросын үндэстний хөгжлийн бэрхшээлийг бий болгосон. Улс үндэстэн соёлын хувьд хуваагдсан байв.

Үүний зэрэгцээ, энэ хуваагдлын түвшинг хэтрүүлж болохгүй - 18-р зууны Европын бүх орнуудад абсолютизм нь үндсэрхэг үзэлтэй зөрчилдөх хандлагыг бий болгосон. 19-р зуунд автократ засаглал, язгууртнууд, бүх боловсролтой давхрага маш хурдацтай үндэснийчлэгдэж, богино хугацаанд Европ дахь хамгийн өндөр хөгжилтэй үндэсний соёлуудын нэгийг бий болгосон. Орос улс эртний үндэстний улсаас эзэнт гүрэн болж өөрчлөгдсөн боловч үндэсний эзэнт гүрний шинж чанарыг улам бүр олж авав.

Оросын үндэстний бодлогыг бүтээгчдийн нэг гvн Уваров Эзэн хаан I Николаст хандан Ардын боловсролын яамыг 16 жил удирдсан vр дvнгээ дүгнэн бичихдээ:

Шинэ үеийнхэн орос, орос хэлийг манай үеийнхээс илүү сайн мэддэг” гэв.

Романовын гүрнийг "Хаан ширээнд суусан германчууд" гэж танилцуулсан антимонархист сэтгүүлзүйн суртал ухуулгын үгэнд бууж өгөх ёсгүй. 19-р зууны Оросын хаадын хамгийн космополит хүн ч гэсэн эцэст нь Оросын энгийн тариачин - ариун өвгөн болж амьдралаа дуусгасан (Александрын үеийн нухацтай судлаачдын бараг хэн нь ч үүнд эргэлздэггүй).

Ихэнхдээ Романовчуудыг германчууд гэж харуулахын тулд "Оросын язгууртнууд төрд үйлчилдэг, германчууд бидэнд үйлчилдэг" гэж Николасын I хэлсэн хэллэг шиг шууд хуурамчаар үйлдэх шаардлагатай болдог. 1925 онд хэвлэгдсэн түүхч А. Е. Пресняковын Зөвлөлтийн публицистикийн товхимолоос илүү эртний энэ хэллэгийн баримтат эх сурвалж байхгүй. Үнэн хэрэгтээ эзэн хаан яг эсрэгээрээ: "Би өөрөө өөртөө үйлчилдэггүй, харин та бүгдэд үйлчилдэг." Хэрэв Николас I германчуудын ноёрхлын эсрэг бичсэн публицист Юрий Самаринд уурласан бол хаант засаглал Оросын ард түмний үндэсний ашиг сонирхолд хангалттай үнэнч биш байсан гэсэн сэтгэгдлийг уншигчдад төрүүлэв. эзэн хаан эрс эсэргүүцэв. Мөн түүний ач хүү Александр III "Бүх Оросын Орос" хоч авсан.

Би Мининийг хайлуулахыг санал болгож байна

20-р зууны нийгмийн хямрал нь Оросын үндэстэнд гамшгийн хохирол учруулж, хамгийн өндөр хөгжилтэй үндэсний өвөрмөц байдлыг эзэмшсэн үндэсний сэхээтнүүдийн нэлээд хэсгийг устгасан эсвэл хөөсөн юм. Удаан хугацааны туршид оросууд бүх илрэлээрээ хавчигдаж, гуйвуулж байсан.

"Би Мининийг хайлуулахыг санал болгож байна" гэж нэгэн пролетар яруу найрагч бичжээ. Үүний зэрэгцээ бусад үндэсгүй албан тушаалтнууд Бородино талбай дээрх хөшөө дурсгалуудыг уран сайхны үнэ цэнэгүй гэж устгах тушаал өгч, адмирал Нахимовыг гадаад төрх нь Туркийн далайчдыг гомдоосон тул Севастопольд буулгажээ.

Большевик Ардын Комиссар Чичерин Оросыг задлах оролдлого хийж байгаад бахархаж: "Бид Эстонид цэвэр Оросын хэсгийг өгсөн, Финляндыг Печенгад өгсөн, хүн ам нь үүнийг хүсээгүй, Латгалаас Латви руу шилжүүлэхдээ бид гуйгаагүй. Бид Польшид цэвэр Беларусийн газар нутгийг өгсөн. Энэ бүхэн өнөөгийн ерөнхий нөхцөл байдалд ЗХУ-ын Бүгд Найрамдах Улсыг капиталист бүслэлтийн эсрэг тэмцэлд хамгийн дээд зарчим бол Зөвлөлт Бүгд Найрамдах Улсыг хувьсгалын цайз болгон өөрийгөө хамгаалах явдал юм … Бид удирдаж байна. үндсэрхэг үзлээр биш, харин дэлхийн хувьсгалын ашиг сонирхлын үүднээс."

Хамгийн аймшигт үр дагавар нь Орос улс дотооддоо бүгд найрамдах улс, автономит улсуудад хуваагдаж, Украинчлах, белорусжих, Оросууд Казахстан, Татарстан, Башкир, Якут гэх мэт "зочин" болон хувирсан явдал байв. Энэ нь ямар үр дагавартай байсныг бүгд сайн мэднэ. 1991 онд (гэхдээ Улсын онцгой байдлын хороо автономит улсуудыг холбооны бүгд найрамдах улсын статустай болгосон холбооны гэрээг батлахад саад болоогүй бол бүр ч дор байх байсан).

Энэ бүхнээс үл хамааран Оросын үндэсний ухамсар Зөвлөлт засгийн үед ч хөгжиж, барууны олон үндэстний үндэсний ухамсараас илүү өндөр өнгө аясыг хадгалсаар байв. Эрх баригчид Оросын эх оронч үзэл рүү шилжихээс өөр аргагүй болсон дайн маш их тусалсан. Брежневийн эхэн үед засгийн газар үндэсний соёлын сэргэлтийн зарим хэлбэрийг зөвшөөрсөн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Оросын эзэнт гүрний эхлэлийг хориглосны улмаас Эртний Орос улс үндэсний өвөрмөц байдлын хоргодох газар болжээ. Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хичээл зүтгэлтэй хүмүүс Оросын эртний уран зохиол, дүрсийг судалж, Алтан бөгжөөр аялж байв. Нерл дэх Өршөөлийн сүмийн гэрэл зураг Оросын бараг бүх гэрт Оросын угсаатны гарал үүслийн бэлгэдэл болсон байв.

Тийм ч учраас 1990-ээд оны эхэн үеийн сүйрэл хүн бүрийг, бүх зүйлийг донсолгож байхад Оросууд бүхэлдээ амьд үлдсэн ч хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр газар авсан орософоби нь үндэстэн бэлгийн сулрал, ичгүүрээс болж үхэх эсвэл задрах ёстой юм шиг санагдаж байв. Дараа нь олон хүн Оросууд байдаггүй, энэ бол "нэр үг" гэсэн санааг гаргаж байсан, гэхдээ та казак, помор, сибирь гэх мэт Вятичи, Мэри хүртэл байх ёстой.

Азаар бид өөрийгөө идэж уусан энэ үеийг давсан бололтой. Гэхдээ одоохондоо баярлах зүйл алга.

Өнөөдөр Оросууд хоёр хуваагдсан үндэстний эмгэнэлт байдалд орлоо. Гэнэт олон улсын болсон ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын засаг захиргааны хилээр хуваагдсан төдийгүй угсаатны улс төр судлалын нэр томъёоны хувьд. ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг олон үндэсний бүгд найрамдах улсад оросууд (олонхи буюу хоёр дахь том угсаатны аль нэгийг бүрдүүлдэг ч гэсэн) зочдын байр сууринд байдаг - байнга гадуурхагдаж, хавчигдаж, гадаад хэл сурахыг албаддаг. Уур хилэн гарахад бидэнд: "Бардам ард түмнийг гомдоож зүрхлэх хэрэггүй" гэж хэлдэг (энэ логикоор оросуудыг гомдоох боломжтой болох нь харагдаж байна, бид бардам биш юм). Энэ бүхэн асар их сүйрлийн аюул заналхийлж байв.

Одоо бид ухаан орж эхэлж байгаа нь тодорхой. Нэгдүгээрт, гадны дарамт шахалт нь тэднийг жагсахад хүргэдэг.

Хоёрдугаарт, (хамгийн ардчилсан, хамгийн сайн амьдралтай) улсууд үндэсний гарал үүслээ гээвэл ямар аймшигтай байдалд хүрдгийг гадаад жишээ харуулж байна. Саяхан Марсель хотод террорист халдлагад өртөн амиа алдсан Францын цагдаад зориулсан гудамжийг нэрлэхээс татгалзаж, энэ нь "улс орны шинэ иргэдийг гомдоож магадгүй" гэж байсныг эргэн санацгаая.

Гуравдугаарт, орчин үеийн ертөнцөд даяаршлын эсрэг үзэл, үндсэрхэг үзэл, "identity" (өөрийн соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлыг баримтлах гэсэн утгатай шинэ үг) хүчин төгөлдөр болж байна. Өнөөдөр бүх зүйлд тэсвэр тэвчээртэй энгийн хүн байх нь аль хэдийн бага зэрэг моод болсон. Ганц асуулт бол тухайн хүн өөрийн уламжлалыг баримтлагч эсвэл ямар нэгэн харь гаригийн хүн болох уу (жишээлбэл, тэр элсэнд хар тугийн дор тулалдахаар явах болно).

Орчин үеийн төр, орчин үеийн үндэстний хувьд өөрөөрөө байх нь оршин тогтнохоо болихгүй байх цорын ганц арга зам юм. Энэ тухай ойлголт сэрж байгаа нь маш сайн хэрэг.