Бодлерээс Гориллаз хүртэлх бидний орчин үеийн байдал юу вэ

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Сүүлийн 30-40 жилийн хугацаанд эрдэм шинжилгээний хүрээлэлд орчин үеийн байдал гэж юу вэ, энэ нь хэзээ байсан, бид одоо ямар цаг үед амьдарч байна вэ? Энэ асуудлын талаар хэд хэдэн өөр өөр үзэл бодол байдаг.

Түүхч, зохиолч, сэтгүүлч Кирилл Кобрин бидний цаг үеийг хэд хэдэн үзүүлэлтээр (постмодернизм байгаагүй) орчин үеийн гэж нэрлэж болно гэж үзэж байгаа боловч сүүлийн хэдэн арван жилд цаг хугацаа, ухамсрын орчин үеийн хэлбэр бага зэрэг зөрж эхэлсэн.

Түүхийн эргэцүүллийн тасрах цэг

Англи хэлээр ярьдаг ертөнцөд нүүдэллэн орж ирсэн, 10-15 жилийн өмнө орос хэлэнд “модернизм” гэж гарч ирсэн франц хэллэг modernité-г илүүд үздэг ч гэсэн яриа нь орчин үеийн тухай ярих болно. Энэхүү ярилцлагад соёл, дүрслэх урлаг, поп соёл, уран зохиолтой холбоотой орчин үеийн талаархи санаа бодлыг тодорхойлох нь чухал юм.

“1764 оны 10-р сарын 15-нд Капитолын туурь дээр сууж байхдаа би Эртний Ромын агуу байдлын тухай мөрөөдөж, яг тэр үед хөл нүцгэн католик лам нар Бархасбадийн сүмийн туурь дээр Весперс дууг дуулж байв. Тэр мөчид Ромын уналт, сүйрлийн түүхийг бичих бодол орж ирэв." Энэ бол 18-р зууны түүхч, "Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүх" номын зохиолч Эдуард Гиббоны намтраас авсан ишлэл юм. Гиббон залуу байхдаа Европт хэрхэн их хэмжээний аялан тоглолт хийсэн тухайгаа ярьжээ. Энэ бол Английн соёлын уламжлалт зан үйл юм: чинээлэг гэр бүлийн залуу ноёд багш нартай Европоор аялж, эртний соёлтой танилцжээ. Тиймээс Гиббон Ромд өөрийгөө олж, эртний харийн шашны гол сүмүүдийн нэгний балгас дээр сууж, түүн дээр алхаж буй католик лам нарыг харав. Христийн шашин ба Католик сүм бол Ром устгах гэж оролдсон зүйл юм. Гэвч хожуу Ромын эзэнт гүрэн Христийн шашныг төрийн шашин болгон хүлээн авч, түүнийг нас барсны дараа Католик сүмийн дүрд орсоор, агуу Ромын өв залгамжлагч гэж мэдэгдэв.

Тэр үед Гиббон өөрийн оршин буй ертөнц, тодорхой жилийн тодорхой тоо нь Эртний Ромтой холбоотой тасалдал, тасралтгүй байдлын аль алиных нь цэг гэдгийг ойлгосон. Түүх, соёлын үйл явцын талаар сэтгэж, бичиж байгаа хүн бүр эргэн тойрон сэтгэх, өнөөгийн байдлын талаар эргэцүүлэн бодох, ирээдүйн талаар дүгнэлт хийх ойлголттой байх ёстой. Энэ цэг байгаа нь орчин үеийн гэж нэрлэгддэг тухайн үеийн онцлог шинж юм. Энэ үндэслэлтэй тулгарсан нь миний хувьд орчин үеийн байдал гэж юу вэ, бид түүнтэй ямар холбоотой вэ гэдгийг бодож эхэлсэн үе юм.

Орчин үеийн байдал эхэлсэн үед

Сүүлийн 30-40 жилийн хугацаанд дараах төрлийн үндэслэлээс бүрдсэн хэвлэл мэдээллийн академийн цагаан чимээ гарч байна. Нэгдүгээр цэг - орчин үе дууслаа, бид постмодернизм эсвэл постмодернизмд амьдарч байна. Эхнийхтэй зөрчилдөж буй хоёр дахь цэг: орчин үеийн байдал дуусч, бид ерөнхийдөө юу амьдарч байгаагаа ойлгодоггүй. Эхний хоёртой зөрчилдөж буй гурав дахь цэг: орчин үеийн байдал дуусаагүй, бид орчин үеийн байдалд амьдарч байна. Эцэст нь дөрөв дэх нь: Францын гүн ухаантан Бруно Латурын бичсэнчлэн орчин үеийн байдал хэзээ ч байгаагүй. Бид эдгээр сонголтуудын аль нэгийг нь бараг сохроор сонгож, түүнийг боловсруулж эхэлдэг, эсвэл бид энэ үзэл баримтлалд өөрөө эргэлздэг - сүүлчийн тохиолдолд түүхч энэ үзэл баримтлал ямар түүхэн хүрээнд хамааралтай болохыг ойлгохыг хичээж байна.

Эхлээд эртний ертөнцийн түүх, дараа нь Дундад зууны түүх, дараа нь орчин үеийн болон орчин үеийн түүх гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн Шинэ цагийн түүх байдгийг Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь сургуульд сурч байсан хүн бүр мэддэг. орчин үеийн хил хязгаар байнга өөрчлөгдөж байв. Тиймээс ЗХУ-ын үед энэ нь 1917 онд эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхний гурван жил шинэ цагт болж, сүүлийн жил нь хамгийн сүүлийн үед тохиолдсон. Хэн нэгэн траншейны дундуур явж, цэргүүдэд тайлбарлах шиг: "Өчигдөр та нар шинэ цагт тулалдаж, үхсэн, гэхдээ маргаашнаас бүх зүйл өөр болно" гэж тайлбарлав.

Орчин үеийн байдлын талаархи олон тооны үл ойлголцол нь манай нэр томъёоны боловсруулалт хийгдээгүйгээс үүсдэг: бид ихэвчлэн орос хэл дээрх нэр томъёо нь англи, франц хэлнээс гаралтай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг, гэхдээ тэдгээр нь өөр утгатай.

Англи хэлэнд "шинэ" гэдэг нь "орчин үеийн" биш харин "шинэ" гэсэн үг юм. Оросын түүхзүйн уламжлалд Шинэ цагийн түүх гэж нэрлэгддэг зүйл (Англи хэлээр ярьдаг уламжлалаар орчин үеийн түүх, орчин үеийн түүх) нь орчин үеийн эхэн үе эхлэхээс хамаагүй өмнө эхэлсэн.

Шинэ цаг

Зарим түүхчид Шинэ эриний түүхийг Сэргэн мандалтын үеэс, зарим нь газарзүйн агуу нээлтүүдээс, зарим нь шинэчлэлээс, зарим нь (жишээлбэл, Зөвлөлтийн марксистууд) хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үеэс эхэлдэг. Бусад хүмүүс үүнийг 18-р зуунаас гэж үздэг, учир нь энэ бол гэгээрлийн эрин үе юм. Хамгийн сүүлчийн, хамгийн эрс тэс үзэл бодол: Шинэ түүх 1789 онд Францын агуу хувьсгал болсон үед эхэлсэн. Ямар нэг байдлаар эдгээр бүх цэгүүд "орчин үеийн" гэсэн нэр томъёо гарч ирэхээс өмнө байрладаг боловч цөөхөн хүн үүнийг анхаарч үздэг.

Зарим италичууд (тэр үед өөрсдийгөө Флоренцчууд, Болончууд эсвэл Ромчууд гэж нэрлэдэг байсан) өөрсдийгөө шинэ гэж шийдсэн үед орчин үеийн тухай ойлголт гарч ирэв.

Барууны дундад зууны соёлд шинэ гэсэн ойлголт байдаггүй байсан: үүнийг хуучин сайхан руу буцах гэж тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг, Дантегийн "Шинэ амьдрал" шиг бүтээлүүд байсан, гэхдээ тэдгээр нь шинэчлэгдэх ид шидийн туршлагыг дүрсэлсэн боловч дэлхий дээр шинэ зүйл байх ёсгүй. Эдгээр цөөхөн хүмүүс өөрсдийгөө шинэ гэж шийдсэн, учир нь тэд эртний хүмүүстэй адил байсан - зөвхөн тэд өмнөх үе рүүгээ найдсангүй, харин өмнөх үе рүүгээ найдсан тул тэд өөрсдийн цагийг Сэргэн мандалтын үе, Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэсэн. Тэд эртний үеийг сэргээсэн. Тиймээс, эхнээсээ хуучин зүйлд найдах, үүний үр дүнд ирээдүйн тодорхой дүр төрх байхгүй байх нь шинэлэг байдал, шинэ цагийн үзэл санаанд тавигдсан.

Дараа нь барууны ертөнцийн амьдралыг өөрчилсөн хэд хэдэн үйл явдал болов. Газарзүйн агуу нээлтүүд нь дэлхийг тэлэхээс гадна колоничлолын байлдан дагуулал, шударга бус худалдааг эхлүүлж, үүний үр дүнд өмнө нь дорно дахинтай харьцуулахад ядуу байсан барууны орнууд хурдацтай баяжихад хүргэсэн. Бидний орчин үеийн гэж нэрлээд байгаа эдийн засгийн тэрхүү амжилтын үндэс нь бүрдсэн. Колоничлолуудаас алт, мөнгөний асар их урсгал, олон улсын худалдаа, боолын худалдаа эхэлсэн нь Италийн хүмүүнлэгчдийн зохиолтой адил шинэ эриний онцлог юм.

Дараагийн шат нь нэг католик сүмийн засаглалыг зогсоож, амьдралын олон салбарыг сүмийн хяналтаас чөлөөлсөн Шинэчлэл байв. Эдгээр үйл явц нь маш их сөрөг үр дагавартай байсан (Сүмийг үндэсний болгох, тусдаа Английн Англикан сүм бий болох гэх мэт) бөгөөд Гучин жилийн дайны үеэр Европт эдийн засгийн үсрэлт, тэр үед аймшигтай сүйрэлд хүргэсэн. Мөн орчин үеийн барилгын сүүлчийн тоосго нь Гэгээрэл (Франц, Шотландын аль аль нь) юм. Чухам энэ суурин дээр Америкийн тусгаар тогтнолын дайн, Францын агуу хувьсгал өрнөсөн. Ийнхүү бүх нөхцөл бэлэн болсон, шинэ түүх өрнөсөн ч орчин үеийн байдал байхгүй хэвээр байв.

Орчин үеийн байдал ба хөрөнгөтний ухамсар

Модерните хэзээ үүсдэг вэ? Энэ бол франц хэллэг боловч өмнө нь франц хэлэнд ийм үг байгаагүй. Эссеист, соёлын түүхч Роберто Калассо Европын соёлд чухал ач холбогдолтой 20 жил буюу 1850-60-аад онд Парист болсон "La Folie Baudelaire" номондоо "орчин үе" гэсэн ойлголт үүссэнд дүн шинжилгээ хийжээ. Энэ бол Хоёр дахь эзэнт гүрний үе, Карл Марксын "Коммунист намын тунхаг", "Луи Бонапартын арван найм дахь Брумэр" гарч ирсэн, Гюстав Флоберийн "Хатагтай Бовари" дуулиан шуугиантай роман хэвлэгдсэн үе юм. Чарльз Бодлерийн яруу найргийн эхлэл. Тэр үед урлагийн түүхэн дэх анхны модернист урсгал - импрессионизм үүссэн. Энэ бүхэн түүхэн дэх анхны пролетарийн хувьсгал, 1871 оны Парисын коммунаар төгсдөг.

"Орчин үеийн" гэдэг үг 1863 онд "модернизм" гэж нэрлэхийг зөвшөөрч болохуйц зүйлийг хайж байсан Теофил Готье болон Чарльз Бодлер нарын хооронд гарч ирдэг бөгөөд энэ санааг илэрхийлэх илүү сайн үг байдаггүй. Энэ шинэхэн бөгөөд далд санаа юу байсан бэ? "Орчин үеийн байдал" юунаас бүтсэн бэ? Хорон санаат Жан Руссо (Нэмэлт номын алдарт зохиолч биш, харин 19-р зууны дунд үеийн зохиолч, сэтгүүлч) орчин үеийн байдал нь эмэгтэй хүний бие, гоёл чимэглэлээс бүрддэг гэж тэр даруй тунхаглав. Гэсэн хэдий ч энэ үг толь бичигт аль хэдийн орсон байсан бөгөөд удалгүй түүний даруухан, хөнгөн эхлэлийг хэн ч санасангүй.

1850-60-аад онд Францын амьдралд эрс хувьсгал гарсан. Францын нийслэл дахин баригдаж, өргөн чөлөө, өргөн гудамжны систем бүхий Луис Бонапартын Парис болж, хаалт суурилуулах, морин цэргүүдийг нэвтрүүлэх боломжийг олгодог. Орчин үеийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хүчирхэг хотжилт, том хотын амьдралын хэв маягийг амьдралын бүхий л салбарт нэвтрүүлэх явдал юм. Энэ уур амьсгалд өвөрмөц мэдрэмж төрж, хотыг шинэ байгаль гэж мэдэрдэг Бауделер энэхүү туршлагыг анх тодорхойлсон хүн юм.

Гэрэл зураг нь яруу найрагчийн тусламжид ирдэг. Түүний гадаад төрх нь уран зургийн хувьсгалд хүргэдэг бөгөөд тугийг импрессионистууд барьж, орчин үеийн шинж чанаруудыг дүрсэлсэн: хот, түүний зугаа цэнгэл, баар, балет, байгаль. Манет усны сараана зурдаг, гэхдээ тэр үүнийг романтик эсвэл сонгодог судлаачдаас өөрөөр хийдэг: тэр байгалийг цаасан дээр боож, халаасанд хийж болох мэт жижигхэн, авсаархан хэлбэрээр зурдаг. Импрессионист ландшафтууд нь хотод амьдардаг, сүйх тэргэнд сууж, балетаар явж, хөдөө орон сууцанд амарч буй хөрөнгөтний ухамсрын оптикоор дүрслэгддэг. Эмэгтэй хөрөг зургийн хүрээг гэр бүлийн гишүүд эсвэл хадгалсан эмэгтэйн дүр төрхөөр багасгасан. Хөрөнгөтний ухамсрын төрөл бол орчин үеийн гол шинж чанар юм.

Хамтын дурсахуй, хувийн уйтгар гуниг

Өнөөгийн модернизм гэдэг ойлголт ингэж л төрж байна. Манай хотууд 19-р зууны дунд үеийнхтэй бараг адилхан. Бид мөнгөний тухай тухайн үеийн хүмүүстэй адилхан боддог. Бидний хувьд жендэрийн бүх хувьсгалыг үл харгалзан хоёртын гэр бүл нь харилцааны үндсэн суурь хэвээр байна. Энэ роман нь бүх хямралыг үл харгалзан уран зохиолын гол төрөл хэвээр байна. Бид ахиц дэвшилд итгэдэг хэвээр байна.

Бодлер, Маркс, импрессионистуудын үеэс бидний ухамсар үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Харин өнөөдөр бид арай өөр ертөнцөд амьдарч байна. Цаг хугацаа ба орчин үеийн ухамсрын хэлбэр хоорондын зөрүү 10-30 жилийн өмнөөс эхэлсэн. Энэ бол объектив түүхэн үе гэж нэрлэгддэг соёл, нийгмийн ухамсрын төрөл хоёрын ялгаа юм. Тэдний хамаарлын хувьд орчин үеийн түүх дуусч эхэлдэг. Миний "Шинэгийн балгасуудын тухай" ном яг энэ тухай өгүүлдэг: түүний баатрууд (Томас Манн, Владимир Ленин, Владимир Сорокин, Х. Л. Борхес, Жон Бергер гэх мэт) болгонд би түүний орчин үеийн мэдрэмж, зөрүүтэй байдлыг сонирхож байсан. Энэхүү ухамсар ба нийгэм соёлын бодит байдлын хооронд, улмаар ирээдүйн дүр төрх байгаа эсэх.

Эцсийн эцэст, 19-р зууны төгсгөлөөс хойшхи орчин үеийн байдал бол хүн бүрийг аз жаргалтай болгох техникийн дэвшлийн утопик мөрөөдөл юм; Энэ бол 1950-60-аад оны техникийн хувьсгалын эрин үе бөгөөд биелэх боломжгүй сайхан амлалтууд, футурист дүрслэл бүхий электрон хөгжим үүссэн. Одоо энэ бүхэн дуусч, ирээдүйн дүр зураг алга.

Хүн төрөлхтний ирээдүйг оновчтой зөвтгөх сүүлчийн оролдлого бол 1970-аад оны эхэн үеийн алдарт Ромын клуб юм. Түүнээс хойш проекцын санаа нь зөвхөн түгшүүртэй, дистопи шинж чанартай байв. H. G. Wells-ээс бидэнд ирсэн гамшгийн тухай кинонууд - технологийн болон гоо зүйн хувьд өөрчлөгдсөн steampunk. Энэхүү сэтгэлгээний бүтэц нь ойролцоогоор ижил байдаг: апокалипсис болох бөгөөд үүний дараа хүмүүс амьдралаа зохицуулж эхэлнэ. Гэхдээ энэ бол ирээдүйн дүр төрх биш, харин сүйрлийн дараах үе юм.

Одоо Майк Науменкогийн дуулсан шиг сүүлт од ирж биднийг бүгдийг нь устгана гэж төсөөлж болох ч капитализмын төгсгөлийг төсөөлж чадахгүй.

Энэ бол хөрөнгөтний ухамсрын гол шинж чанаруудын нэг - хуваагдашгүй нийтлэг байдал, хамтын нийгэмлэгийн төлөөх эрмэлзэл юм.

Ирээдүйн дүр төрх байхгүй тул хоёр өөр мэдрэмж төрж байна: хамтын дурсахуй, хувийн уйтгар гуниг. Өнөөдөр Европын гол зохиолч гэж хэн хэлэх вэ? Себалд. Хэрэв бид Gorillaz-ийн ажилладаг хэв маягаар хөгжим, арт-поп руу хандвал тэд арван жилийн өмнө инээдтэй, гайхалтай зүйл хийж байсан бөгөөд 2018 онд гэнэт "The Now Now" хэмээх гунигтай цомгоо гаргасан нь харагдаж байна. Орчин үеийн ухамсар, орчин үеийн байдлын уулзвар бол уйтгар гуниг юм.