А.С. Шишков ба Оросын ярианы соёлын асуудал

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Александр Семенович Шишков (1754-1841) - Оросын нэрт төрийн зүтгэлтнүүдийн нэг, дэд адмирал, зохиолч, Ардын боловсролын сайд, цензурын хэлтсийн дарга. Түүний хамгийн алдартай бүтээл бол 1803 онд хэвлэгдсэн "Орос хэлний хуучин ба шинэ үений тухай яриа" юм. Энэ бүтээлдээ тэрээр "архаистууд" гэгдэх хүмүүсийн тэргүүний хувьд орос хэлний яруу алдарт утга зохиолын уламжлалыг хамгаалжээ. 18-р зуун. "шинийг санаачлагчдын" халдлагаас.

Төрөлх хэлээ шаардлагагүй зээлж, шинэлэг зүйлээс хамгаалах олон чухал санааг орчин үеийн зарим хүмүүс зөвхөн хоцрогдсон хэлбэр рүү буцахыг уриалсан гэж үздэг байсан бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм. Мөн орчин үеийн сурах бичгүүдэд A. S. Шишков өөрийгөө "галош" - "нойтон хөл", "анатоми" - "кадавр", "геометр" - "маркшейдер" гэх мэт зээлсэн үгсийн орос хэлээр аналоги олох оролдлого төдийлөн амжилттай болоогүй зохиогч гэж үздэг. Шишков эхэндээ эрх мэдэлтэй байсан францчууд гэдгийг бид бүрэн мартдаг. XIX зуун., Хэлнийхээ цэвэр ариун байдлыг эцсээс нь хамгаалж эхэлсэн. XVII зуун (жишээ нь, Ч. Перро), мөн энэ нь сер-д хүргэсэн. XX зуун Тэд Франц хэлний цэвэр байдлын тухай хуулийг баталсан.

Хэл ярианы цэвэр ариун байдал, соёлыг хадгалах, төрөлх хэлний жинхэнэ уламжлалыг дагахын төлөөх тэмцэлд өөрсдийн байр сууриа хамгаалж, А. С. Шишков Францын хамгийн алдартай зохиолчдын нэг, соён гэгээрүүлэх хөдөлгөөний төлөөлөгч, Вольтерын шавь, соён гэгээрүүлэгчдийн үйл ажиллагааны "үр жимсийг" харж, боловсролын хор хөнөөлийг харуулах зоригтой хүн рүү хандав. Франц хэл ярианы соёлд үзүүлэх сөрөг нөлөөллийн жишээгээр санаанууд. Ийм эрх мэдэлтэн бол тухайн үед Орост алдартай байсан Жан-Франсуа Лахарп байв (түүний сурах бичгийн дагуу тэд Царское Село лицейд сурдаг байсан).

1808 онд А. С. Шишков "Лахарпаас хоёр өгүүллийн орчуулга"-аа хэвлүүлсэн. Мэдэгдэлд тэрээр: "Би Лахарпаас хоёр өгүүллийг орчуулж эхлэхээс өмнө эртний хэлний шинэ хэлээс давуу тал, хоёрдугаарт уран илтгэлд ашигласан гоёл чимэглэлийн талаар авч үзэх шаардлагатай гэж би бодож байна. намайг энэ орчуулгад хүргэсэн шалтгаануудын талаар сайхан сэтгэлт уншигчдад мэдэгдээрэй. Лахарпийн өөрийнх нь франц хэл, гадаад, грек, латин хэлтэй харьцуулсан харьцуулалт нь манай Словен хэлийг аль нь өөрт нь илүү ойртуулж байгааг харуулах учраас энэ нь надад маш хэрэгтэй санагдсан. Хоёрдугаарт: Хэлнийхээ хүч чадал, баялагт гүн гүнзгий гүн гүнзгий нэвтэрч чадалгүй, ухаантай, чухал эртний үеийг хоосон яриа хөөрөөтэй залуу болгож хувиргах хүсэлтэй бидний хэд нь эндүүрч байгааг хаанаас ч илүү тодорхой харж болно. жинхэнэ эх сурвалжаасаа ухрахдаа түүнийг чимэглэж, баяжуулж, гадаад хэл дээрх мэдээг нэвтрүүлдэг."

"Лахарпаас орчуулсан эдгээр орчуулгын хоёр дахь өгүүллээс бид энэ үнэнийг тодорхой харж, манай шинэ хэл нь тэдний шинэ хэлтэй ямар их төстэй болохыг олж харах болно. Лахарп жинхэнэ уран үгэнд дурлагчийн хувьд хамгийн сүүлийн үеийн зохиолчдоо ийм шударгаар зэмлэдэг. Энэ муу зүйл хэнээс болсон шалтгааныг тэр гаргаж ирдэг." “Уран зохиолын чадвартай хүн замбараагүй юм уншихдаа инээмсэглэнэ; Харин эссэ уншиж оюун ухаанаа баяжуулж, гэгээрүүлэхийг эрмэлздэг залуу эрийн хувьд хачирхалтай, ойлгомжгүй үгсийн түүврийг байн байн давтах замаар энэхүү өвөрмөц бус үг хэллэгт, эдгээр худал хуурмаг, будлиантай ойлголтуудад дасч, эцэст нь толгой нь. утгагүй номноос өөр юу ч биш байх болно. Төрөлх хэлний мэдлэг нь нягт холбоотой нийтлэг сайн сайхны төлөөх эдгээр шалтгаан, хайр нь намайг үүний эсрэг зүйлийг түгээдэг зохиолчдын эсрэг зэвсэглэхээс өөр аргагүй болгосон. Миний хоолой сул; миний тэмцсэн бузар муу үндэс нь хол газар авсан; Би гавьяаныхаа төлөө найддаггүй; гэхдээ намайг уншдаг залуус болон миний өрсөлдөгчид намайг ганцаараа гэдэгт итгэхгүй байх. Яг ийм шалтгаанаар нэр нь шударгаар үхэшгүй мөнх болсон хүмүүс хэл яриа, уран яруу ярианы талаар хэрхэн таамаглаж байгааг харуулахын тулд Лахарпаас энэ хоёр өгүүллийг орчуулахыг хүссэн юм. Цицерон, Квинтилиан, Кондиллак, Фенелон, Вольтер, Лахарп, Ломоносов нар надаас илүү уран яруу ярьдаг ч надтай адилхан. Миний дүрэм бол тэдний дүрмийн мөн чанар юм."

Тиймээс, А. С. Шишковын хувьд Лагарп олон тооны гадаад зээл, шинэлэг зүйлээс орос хэлний цэвэр байдлын төлөөх тэмцэлд үнэнч хамгаалагч байсан юм. Нэрийн жагсаалт (Кондиллак, Вольтер, Лахарп) нь санамсаргүй биш юм. Европт, тэр дундаа Францад 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үед. "хуучин" ба "шинэ" гэж нэрлэгддэг цэвэршүүлэгч ба антипуристууд (Франц), Данте хэлийг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид (Итали) гэх мэт идэвхтэй тэмцэл өрнөв.

Тухайн үед хэлний асуудал маш хурц байсан бөгөөд янз бүрийн аргаар шийдэгддэг байв. Тиймээс Шишков эдгээр "тулаан" -ын оролцогчдыг өөрийн хамгаалагчаар сонгодог - Оросын уншигчдад маш их нэр хүндтэй оролцогчид юм. "Лахарпаас хоёр өгүүллийн орчуулга" ном нь энгийн орчуулга байсан бол тийм ч сонирхолтой биш байх байсан. Гэхдээ түүний бодол санаа, санааг аль болох Оросын хөрсөнд шилжүүлсэн.

Зохиогчийн бодол, орчуулагчийн бодолтой холилдсон номынхоо онцлогийн талаар уншигчдад мэдээлэхдээ Шишков бичжээ: "Орчуулгын гол давуу тал нь үг хэллэг нь тухайн хэл дээрх бүтээл юм шиг санагддаг. тэдгээрийг орчуулсан; Харин бидний бүтээлүүд орчуулга шиг болж эхэлж байна."

Энэ ном нь Лахарпийн тухай шууд ишлэлүүдийг агуулсан урт тайлбаруудтай. Жишээ нь: “Ноён Лагарп! Та манай багш нарын тухай ингэж хэлж байна: Та оюутнуудын талаар юу хэлэх вэ? Би чиний чихэнд шивнэх ёстой юу? Манай шинэ уран зохиол бол таны нэр хүндтэй уран зохиолын боол, муу дуураймал юм." Эдгээр үгсийг Лахарпийн дараах хэллэгийн талаар хэлсэн: "Үгийн хүч, чанарыг шинжлэхийг зөвхөн манай сайн зохиолчид л мэддэг. Бид шинэ уран зохиолдоо хүрэхдээ алдар нэрээ олж авсан эсвэл одоо хүртэл хадгалсаар байгаа олон зохиолчдыг энэ тохиолдолд зэмлэж болох туйлын ичгүүртэй мунхаглалд гайхах болно.

Орчуулагч нь сэтгүүл болон бусад тогтмол хэвлэлүүд хэлэнд муугаар нөлөөлдөг тухай Лахарпийн үндэслэлд онцгой анхаарал хандуулсан. Түүнээс гадна Лахарп ийм үзэгдлийн үл үзэгдэх байдлыг онцлон тэмдэглэв: энэ бүхэн аажмаар тохиолддог. Сэтгүүл нь өдөр тутмын мэдээ агуулдаг тул ихэнх хүмүүс үүнийг уншдаг. "Гэхдээ ур чадвар муутай хүмүүс энэ муу үгэнд дасдаг … учир нь үг хэллэг, үг хэллэгийг гэмтээх шиг наалдамхай зүйл байхгүй: бид өдөр бүр уншиж, сонссон зүйлээ үргэлж дуурайх хандлагатай байдаг." Энэ санааг олж мэдсэн. Шишковын дараах хариулт: "Бидний хуудас, номон дээр хэл мэдэхгүй бичсэн … засваргүйгээр хэвлэсэн, үл ойлгогдох хачирхалтай зүйлсээр дүүрсэн зүйл биш гэж үү …"

Лахарпийн нийтлэлүүд нь Шишковт Францын уран зохиол, ялангуяа франц хэл Оросын соёлд үзүүлэх нөлөөллийн талаар эргэцүүлэн бодох боломжийг олгосон. “Франц хэл, тэдний номыг унших нь бидний оюун санааг догдлуулж, эх хэлээрээ хичээллэхээс сатааруулж эхэлсэн. Гадаад үг хэллэг, ер бусын үг хэллэгүүд орж ирж, тархаж, хүчээ авч эхлэв. Үүний шалтгаан нь тэдний хувьд Фенелон, Расинчуудын хэлээс, дараа нь манай уран зохиолын хэлнээс хамаагүй өөр шинэ хэлийг тэдний шинэ, дүр төрхөөр бий болгосон. Франц нэр, уран зохиолоор гажуудсан герман хэл орос хэлнээс ялгаатай болж эхлэв.

Шишковын хэлснээр Лахарпийн хоёр дахь нийтлэл нь орчин үеийн хэлний завхралыг илчилж, энэ бузар муугийн шалтгааныг харуулж байна. Олон тооны зохиолчид "Бүх хуучин үгсийг хаях, гадаад хэлнээс шинэ нэр оруулах", "хуучин үгийн өмчийг устгах" гэж уриалсан бүх зүйлийг зохиолоор дүүргэсэн. Эдгээр таамаглалууд нь "… учир шалтгааны үүднээс инээдтэй, хачирхалтай боловч төөрөгдөл улам бүр нэмэгдэж буй харанхуйд маш хортой бөгөөд халдвартай".

A. S-ийн цөөн хэдэн бүтээлүүд. Шишков орос хэлний соёлын асуудалд голчлон анхаардаг, учир нь тэрээр хэл бол хамгийн том баялаг төдийгүй ардын амьдралын үндэс бөгөөд уугуул хэл нь хүчтэй, хүчтэй байдаг газарт бүхэл бүтэн амьдрал байдаг гэж үздэг. эв нэгдэлтэй, тогтвортой хөгждөг. Мөн төрөлх орос хэлээ хамгаалах нь түүний нэр төрийн хэрэг юм.

Асуудал, гай нь өөр өөр хэл байгаадаа биш, харин тэдний бодлогогүй холилдсонд байгаа гэж цензурын хэлтсийн дарга үзэж байна. Энэхүү төөрөгдлийн үр дүн нь доромжлол, итгэлгүй байдал, өнгөрсөнтэй холбоо тасрах, ирээдүйд тодорхойгүй байдал юм. Чухамхүү эдгээр байр суурийг Оросын төрийн нэрт зүтгэлтэн А. С. Шишков хамгаалж, хамгаалж байсан болохоос биш "нойтон хөл", "маркшейдер"-ээр биш, биднийг бүгдийг нь итгүүлэх гэж оролдсон, заримдаа оролддог.

Оросын академийн ерөнхийлөгчийн жилийн ёслолын хурал дээр хэлсэн үг:

“Манай хэл бол бусдын аялгууны мөчрүүдийг төрүүлсэн мод юм

Үржүүлж, орос үгийн төлөөх зүтгэл нь гүйцэтгэгчид ч, сонсогчдод ч нэмэгдэх болтугай!

Би манай хэлийг маш эртнийх гэж үздэг тул эх сурвалж нь цаг хугацааны харанхуйд алдагддаг; тиймээс түүний дуу авианд байгалийг үнэнч дуурайгч нь түүнийг өөрөө зохиосон бололтой; бодлуудыг хамгийн нарийн ялгаа болгон хуваах нь маш их бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тэдэнтэй ярилцаж буй хүн бүр өөрийн нэр хүндтэй тусгай үгсээр өөрийгөө тайлбарлаж чадахуйц чухал бөгөөд энгийн; Нэг нь догдлолд, нөгөө нь зүрх сэтгэлийн эмзэглэлд зориулсан бүрээ, лимбэ бүр өөрт нь зохимжтой сонсогдоно.

Эцэст нь хэлэхэд, ажиглагч оюун ухаан дотроос нэг нэгнээсээ төрсөн үзэл баримтлалын тасралтгүй гинжин хэлхээг ихэвчлэн хардаг тул энэ хэлхээний дагуу тэр сүүлчийнхээс анхны, маш алс холын холбоос хүртэл дээшилж чадна.

Энэхүү зөв байдлын давуу тал, бодлын тасралтгүй урсгал нь үгээр харагддаг бөгөөд хэрэв анхааралтай, хөдөлмөрч оюун ухаан ийм өргөн далай тэнгисийн анхны эх сурвалжийг олж, тайлбарласан бол ерөнхийдөө бүх хэлний мэдлэг нэмэгдэх болно. өнөөг хүртэл нэвтэршгүй гэрлээр гэрэлтүүлэх. Үг болгонд түүнийг үүсгэсэн анхдагч сэтгэлгээг гэрэлтүүлдэг гэрэл; гэрэл, хуурамч дүгнэлтийн харанхуйг арилгах, үг хэллэг, бидний бодлын эдгээр илэрхийлэл нь үзэл баримтлалын хавсралтаас дур зоргоороо хоосон дуу авианаас утгыг авсан юм шиг.

Манай хэлний хэмжээлшгүй гүн рүү орохын тулд зовлон зүдгүүрийг үүрч, үг бүрийг нь урсах эхлэл рүү нь аваачсан хэн боловч цааш явах тусам үүнийг илүү тодорхой, үгүйсгэх аргагүй нотлох баримт олно. Нэг ч хэл, ялангуяа хамгийн сүүлийн үеийн болон европ хэлээс энэ давуу тал дээр манайхтай эн зэрэгцэх боломжгүй. Гадаад үг хэлмэрчүүд өөрсдийн хэрэглэж буй үгнүүдийн анхны бодлыг олохын тулд манай хэл рүү хандах хэрэгтэй: энэ нь олон эргэлзээг тайлбарлаж, шийдвэрлэх түлхүүр бөгөөд тэдний хэлээр дэмий хайдаг. Бид өөрсдөө гадаад гэж хүндэлдэг олон үг хэллэгээрээ зөвхөн гадаад хэлний төгсгөлд, өөрсдийнхөө язгуураар байгааг олж харах болно.

Манай хэлийг бүх орон зайд нь гүнзгий, маш хэцүү боловч судлах нь зөвхөн бидэнд төдийгүй аялгуугаа тодорхой болгохын тулд зовдог, ихэнхдээ тэдний хувьд үл нэвтрэх харанхуйд бүрхэгдсэн үл таних бүх хүмүүст маш их ашиг тустай байх болно. Хэрэв бидний хэлэнд анхдагч ойлголтууд олдвол энэ харанхуйд ч бас алга болж, сарних байсан. Учир нь хүний үгийг ард түмэн хүн бүрийн дур зоргоороо зохиосон зүйл биш, харин уралдааны эхэн үеэс хамгийн эртний өвөг дээдсээс сүүлчийн хойч үе хүртэл сонсгол, ой санамжаар дамжин хүрч ирсэн нийтлэг эх сурвалж гэж үзэх ёстой.

Хүн төрөлхтөн анхнаасаа гол мэт урсдаг тул хэл нь ч мөн адил урсдаг. Хүмүүс нүүр царай, хувцас хунар, зан заншил, зан заншлаараа үржиж, тархаж, олон талаараа өөрчлөгдсөн; мөн хэлүүд. Гэвч хүмүүстэй хамт урсах нь зогсдоггүй хэл нь бүх өөрчлөлтүүдээрээ нэг хэлний дүр төрх байхаа больсон шиг хүмүүс нэг л хүн төрөлхтөн байхаа больсонгүй.

Дэлхий даяар тархсан бүх аялгуунд ганцхан "аав" гэдэг үгийг авч үзье. Ямар ч ялгаагүй, энэ нь хүн бүр зохион бүтээсэн онцгой зүйл биш, харин хүн бүр давтдаг ижил зүйл гэдгийг бид харах болно.

Энэхүү дүгнэлт нь маш урт удаан хугацааны дасгал сургуулилт, олон үгийн эрэл хайгуул шаарддаг боловч бидний бодлыг илэрхийлж буй шинж тэмдгүүдийн гэрлийг олж илрүүлэхэд хүргэдэг бүтээлүүдээс айх нь гэгээрэлээс илүү харанхуйд дуртай үндэслэлгүй айдас юм.

Хэлний шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл хэлийг бүрдүүлдэг үгсийн шинжлэх ухаан нь хүний сэтгэлгээний бүх салбарыг үе тэнгийнх нь эхнээс эцэс төгсгөлгүй, үргэлж оюун ухаанаар удирддаг. Ийм шинжлэх ухаан нь хамгийн тэргүүний, хүний зохистой байх ёстой; Учир нь үүнгүйгээр тэрээр үзэл баримтлалаас үзэл баримтлал руу дээшлэх болсон шалтгааныг мэдэж чадахгүй, түүний бодол санаа урсаж буй эх сурвалжийг мэдэхгүй.

Хэрэв залуу хүнийг хүмүүжүүлэх явцад түүний өмсөж буй хувцас нь юу болохыг мэддэг байх шаардлагатай бол; түүний толгой дээр тавьдаг малгай; иддэг бяслаг; Түүний ярьж буй үг хаанаас гарсныг тэр яаж мэдэхгүй байх вэ?

Хүн төрөлхтний оюун санааны уяхан хөгжөөн, зугаа цэнгэл, уран яруу ухааны шинжлэх ухаан цаг ямагт дүрэм журамд орж, цэцэглэн хөгжиж ирсэнд гайхахгүй байхын аргагүй. Үүний зэрэгцээ түүний үндэс суурь болох хэлний шинжлэх ухаан үргэлж харанхуй, бүрхэг хэвээр байсаар ирсэн. Хэн ч, эсвэл маш цөөхөн нь түүний нууцлаг төрөлт рүү орж зүрхэлсэнгүй бөгөөд энэ нь түүний хязгаарын үүдэнд эхнийхээс илүү нэвтэрч чадаагүй гэж хэлж болно.

Үүний шалтгаан нь тодорхой бөгөөд үүнийг даван туулахад хэцүү байдаг.

Эртний хэлийг орлож, анхдагч үгээ гээж, зөвхөн салаа мөчрүүдийг нь ашигласан шинэ хэлүүд өөрсдийн эхлэлд үнэнч хөтөч болж чадахгүй болжээ.

Славян хэлнээс бусад бүх эртний хэлүүд үхсэн эсвэл бараг мэдэгддэггүй байсан бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийн хүмүүс мэдлэг олж авахыг хичээдэг ч тэдний тоо цөөхөн бөгөөд гадаад хэл дээрх мэдээлэл тийм ч өргөн хүрээтэй байж чадахгүй.

Эрт дээр үеэс урсдаг суваг нь ихэвчлэн тасалдаж, ул мөр алдаж, түүнийг олохын тулд маш их оюун ухаан, анхаарал халамж шаарддаг.

Энэ ажлыг хичээнгүйлэн гүйцэтгэнэ гэсэн итгэл найдвар нь хүнийг зусардуулж чадахгүй, учир нь түүний нас богино, хүлээгдэж буй үр жимс нь олон эрдэмтдийн урт хугацааны дасгал болж л боловсорч гүйцдэг.

Хэлний шинжлэх ухаан хэдийгээр уран илтгэх ухаан буюу уран зохиолын шинжлэх ухаантай нягт холбоотой боловч түүнээс тэс өөр. Эхнийх нь үгийн гарал үүслийг судалж, нэг ойлголтыг нөгөөтэй нь холбож, дүрмийн дүрмийг нарийн, тодорхой зарчмаар тогтоож, үгийн үүсмэл толь бичгийг эмхэтгэхийн тулд хэлийг бүх дараалал, бүтцээр нь харуулсан цорын ганц зүйл юм. Хоёрдахь нь дадал зуршлаар батлагдсан үгэнд л сэтгэл хангалуун байж, анхны утга, гарал үүслийг нь үл тоомсорлон, сэтгэл, чихэнд нийцүүлэн зохиохыг оролддог.

Эхнийх нь бүх цаг үе, ард түмний аялгуунд гэрэл гэгээг эрэлхийлдэг; хоёр дахь нь судалгаагаа одоогийнхоос цааш сунгадаггүй.

Яруу найраг нь оюун ухааныг гэрэлтүүлж, аянга цахилгаан, шинэ бүтээл, гоёл чимэглэлийг эрэлхийлдэг. Үүний эсрэгээр, хэлийг судлахдаа оюун ухаан нь түүнд тодорхой, зөв шинж тэмдэг, түүний дотоод зарчмуудыг олж илрүүлэх нотлох баримтыг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь өөрчлөлтийн харанхуйд үргэлж төөрөгддөг боловч үүнийг олж чадаагүй байж болно. Эрт дээр үеэс тэдний бодлын гол руу урсаж ирсэн оюун ухаантай амьтдын үр жимс.

Хэл нь цэвэр, зөв байдал нь хүч чадал, эмзэглэлийг хүлээн авах болно. Бичлэгийн ач тусыг шүүнэ гэдэг нь ухаан ба мэдлэгийн шүүлт болохоос мунхгийн үр тариа, муулахын хор биш. Манай хэл маш сайн, баян, чанга, хүчтэй, бодолтой. Гагцхүү түүний үнэ цэнийг мэдэж, үгийн найруулга, хүч чадалд нь гүн гүнзгий нэвтэрч, бусад хэлийг нь биш харин түүнийг гэгээрүүлж чадна гэдэгт итгэлтэй байх хэрэгтэй. Энэхүү эртний, эх хэл нь үргэлж сурган хүмүүжүүлэгч, өчүүхэн хүмүүсийн зөвлөгч хэвээр үлдэж, тэднээс шинэ цэцэрлэг ургуулахын тулд түүний үндэс суурийг илэрхийлдэг байв.

Хэлнийхээ тусламжтайгаар бид үүнийг гүнзгийрүүлэн судалснаар бусдаас үндэс зээлэхгүйгээр хамгийн гайхамшигтай нисдэг тэргийг тарьж, үржүүлж чадна.

Оросын академид цутгасан хааны өгөөмөр сэтгэл нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам оюун санааны эзэнд хөтлөгдөн, хөдөлмөрч сэтгэлгээний амжилт манай хэлний арвин их булаг эрдэнийг нээж, олон газар бүрхсэн холтосыг алмазнаас арилгаж, харуулах болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлж байна. Энэ нь гэрэлд бүрэн гэрэлтдэг.

(Александр Семёнович Шишков)"

Александр Семёновичийн бүтээлүүд:

Ариун Судрын уран яруу байдлын тухай хэлэлцүүлэг А. С. Шишков.1811.pdf Шишков А. С. Эх орноо хайрлах тухай хэлэлцүүлэг 1812.pdf Шишков А. С. Орос хэлний хуучин ба шинэ үгийн талаархи үндэслэл 1813.pdf Шишков А. С. - СЛАВЯНОРУССКИЙ КОРНЕСЛОВ.2002pdf "Хуучин ба шинэ үгийн тухай яриа" Шишков А. С. док Славян Орос Корнеслов. Шишков А. С. 1804 он