Жарникова С.В. Энэ хуучин Европт бид хэн бэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

… Хойд Оросын аялгуунд эртний Энэтхэгийн санваартнуудын ариун хэлэнд өөрчлөгдсөн, өнгөлсөн хэлбэрээр хадгалагдаж байсан үгсээс илүү эртний утга санааг агуулсан байдаг.

Хойд Орос хэлээр гаят гэдэг нь цэвэрлэх, сайн зохицуулах, санскрит хэлээр гая гэдэг нь байшин, ферм, гэр бүл юм.

Вологда аялгуунд карт нь хивсэн дээр нэхсэн хээ, санскрит хэлээр хөзөр эргэлдэж, зүсэж, салгаж байна. Прастава гэдэг үг нь цамцны зах, алчуурны үзүүрийг чимдэг, хувцас хунарыг ерөнхийд нь чимэглэдэг нэхмэл гоёл чимэглэлийн эсвэл хатгамал тууз, санскрит хэлээр магтаалын дуу гэсэн утгатай: эцсийн эцэст Риг Ведагийн дуулалд ариун дагшин. Яриа нь даавууны гоёл чимэглэлтэй байнга холбоотой байдаг бөгөөд мэргэдийн яруу найргийн бүтээлч байдлыг нэхэхтэй харьцуулдаг - "Дууны даавуу", "дуулал нэхэх" гэх мэт.

Хойд Оросын аялгуунд муур загасны согтуу ундаа хэрхэн бэлтгэгдсэн тухай тайлбарыг хайх хэрэгтэй байх. Риг Ведагийн бичвэрүүдэд сома бэлтгэхэд шаардлагатай тодорхой "тахилын сүрэл" -ийг байнга дурддаг.

“Хувиныг өргөөд, тарааж байна

Сайхан зан үйлийн үеэр тахил өргөхдөө тахилын сүрэл, Би бурхадад илүү их орон зай өгөхийн тулд түүнийг эргүүлж байна. …

эсвэл

“Энэ хүний тахилын сүрэл дээр

(энэ) өдрийн тахилд зориулж шахсан сома, Дуулал дуулдаж, (согтуу) согтуу ундаа юм."

Муурын загасыг сүү, зөгийн балтай хольсон гэдгийг мэддэг.

Гэхдээ Вологда мужид шар айраг шүүдэг сараалж хэлбэрээр нугалсан сүрэлээр хийсэн төхөөрөмжийг ашигласан. Тиймээс бурхадын нууцлаг ундаа нь олон судлаачдын үзэж байгаагаар эфедра эсвэл ялаа цэцгийн дусаах биш, сүүний архи биш, харин алслагдсан булангуудад бэлтгэх нууц нь нууц хэвээр байгаа шар айраг байсан бололтой. Оросын хойд хэсэг. Тиймээс эртний хүмүүс урьд нь шар айраг (одоо архи) сүү, зөгийн балаар чанаж, гайхалтай шинж чанартай hoppy ундаа авч байсан гэж ярьдаг.

Гэхдээ эдгээр гайхалтай үгсийг зөвхөн Оросын хойд нутгийн тосгонд ч сонсдоггүй. Энд Вологдагийн байшингийн хашаанд хоёр залуу, нэлээд орчин үеийн хоёр эмэгтэй байгаа бөгөөд магадгүй гурав дахь эмэгтэйн тухай ярихад тэдний нэг нь: "Дивя түүнийг нүхэнд алхах ёстой, эрэгтэй хүн ийм мөнгө олдог" гэж хэлэв. Энэ ямар хачин үг вэ - дивя? Энэ нь шууд утгаараа дараах утгатай болох нь харагдаж байна - сайн, хялбар, гайхалтай. Мөн divye гэдэг үг байдаг - гайхамшиг, тор нь гайхалтай. Мөн санскрит хэлээр? Маш зөв, дивя гэдэг нь гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, гайхалтай, тэнгэрлэг, гайхалтай гэсэн утгатай.

Эсвэл хотын бас нэг яриа: "Гашаанд ийм шалбааг, усны хоолой хагарлаа. Тиймээс тэр гараа өшиглөж, хугалсан." Ялагдагч нь усанд унасан бололтой. Дахин санскрит хэл рүү буцаж ирэхэд бид куля эсвэл кула - горхи, гол байдаг гэдгийг тэмдэглэж байна. Гэхдээ Оросын хойд хэсэгт ийм нэртэй голууд байдаг: Кула, Кулой, Кулат, Кулом гэх мэт. Тэднээс гадна олон гол мөрөн, нуур, суурин газрууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэрийг санскрит хэлээр тайлбарлаж болно. Сэтгүүлийн нийтлэлийн хэмжээ нь олон мянган гарчиг бүхий асар том жагсаалтыг энд танилцуулах боломжийг бидэнд олгодоггүй, гэхдээ тэдгээрийн заримыг энд дурдъя.

19-р зууны загварлаг эмэгтэй Вологда хатгамал (зүүн талд).

Яг тэр үеийн Энэтхэгийн хатгамал.

Эртний Энэтхэгийн "Махабхарата" туульд олдсон олон гол мөрний нэрс - "ариун кринит" нь манай Оросын хойд хэсэгт байдаг нь сонирхолтой юм. Алака, Анга, Кая, Куйжа, Кушеванда, Кайласа, Сарага гэсэн үгийн утгаараа таарч байгаа хүмүүсийг жагсаацгаая.

Гэхдээ бас Ганга, Гангрека голууд, Ганго нуурууд, Гангозеро болон бусад олон, олон.

Бидний үеийн, Болгарын нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В. Георгиев дараахь маш чухал нөхцөл байдлыг тэмдэглэв: "Газарзүйн нэр нь тухайн газар нутгийн угсаатны үүслийг тодорхойлох хамгийн чухал эх сурвалж юм. Тогтвортой байдлын хувьд эдгээр нэр нь ижил биш, хамгийн тогтвортой нь гол мөрөн, ялангуяа гол нэрс юм." Гэхдээ нэрсийг хадгалахын тулд эдгээр нэрийг үеэс үед дамжуулж буй хүн амын залгамж чанарыг хадгалах шаардлагатай байна. Тэгэхгүй бол шинэ хүмүүс ирж бүхнийг өөр өөрийнхөөрөө дууддаг. Тиймээс 1927 онд геологичдын баг Субполяр Уралын хамгийн өндөр уулыг "нээв". Үүнийг Комигийн нутгийн оршин суугчид Нарада-Из, Из - Коми-д уул, хад гэж нэрлэдэг байсан боловч Нарада гэж юу гэсэн үг болохыг хэн ч тайлбарлаж чадаагүй. Геологичид Октябрийн хувьсгалын арван жилийн ойг тохиолдуулан уулын нэрийг өөрчилж, Народная гэж нэрлэхээр шийджээ. Тиймээс одоо бүх хэвлэл, газрын зураг дээр үүнийг дуудаж байна. Харин эртний Энэтхэгийн туульд хойд зүгт амьдарч, бурхадын зарлигийг хүмүүст дамжуулж, бурхадад хандсан хүмүүсийн хүсэлтийг дамжуулж байсан агуу мэргэн, хамтрагч Нарадагийн тухай өгүүлдэг.

Үүнтэй ижил санааг манай зууны 20-иод онд Оросын агуу эрдэмтэн Академич А. И. Соболевский "Оросын хойд хэсгийн гол мөрөн, нууруудын нэрс" өгүүлэлдээ илэрхийлжээ: "Миний ажлын эхлэл бол хоёр бүлэг нэрс байдаг гэсэн таамаглал юм. Эдгээр нь бие биентэйгээ холбоотой бөгөөд Энэтхэг-Европын гэр бүлийн нэг хэлэнд багтдаг бөгөөд би одоохондоо илүү тохиромжтой нэр томъёо хайхыг хүлээж байгаа тул би скиф гэж нэрлэдэг.

Манай зууны 60-аад оны үед Шведийн судлаач Г. Эхансон Хойд Европын (түүний дотор Оросын хойд хэсэг) газарзүйн нэрсийг шинжилж үзэхэд тэдгээр нь ямар нэгэн Энэтхэг-Иран хэл дээр үндэслэсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

"Тэгвэл юу болсон бэ, санскрит үг, нэр Оросын хойд хэсэгт яаж очсон бэ?" - Та асуух. Гол нь тэд Энэтхэгээс Вологда, Архангельск, Олонец, Новгород, Кострома, Тверь болон Оросын бусад газар нутагт ирээгүй, харин эсрэгээрээ.

"Махабхарата" туульд дүрслэгдсэн хамгийн сүүлийн үеийн үйл явдал бол МЭӨ 3102 онд болсон гэж үздэг Пандава ба Каурава нарын ард түмний хоорондох томоохон тулаан гэдгийг анхаарна уу. д. Курукшетра (Курскийн талбай) дээр. Чухамхүү энэ үйл явдлаас хойш Энэтхэгийн уламжлалт он дарааллын дагуу хамгийн муу цагийн мөчлөгийн тоолол эхэлдэг - Калиюга (эсвэл Кали үхлийн дарь эхийн хаант улсын цаг). Харин МЭӨ 3-4-р мянганы зааг дээр. д. Энэтхэгийн хойгт Энэтхэг-Европ хэлээр (мэдээж санскрит хэлээр) ярьдаг овог аймгууд хараахан байгаагүй бөгөөд тэд нэлээд хожуу ирсэн. Дараа нь байгалийн асуулт гарч ирнэ: МЭӨ 3102 онд тэд хаана тулалдсан бэ? д., өөрөөр хэлбэл таван мянган жилийн өмнө?

Манай зууны эхээр Энэтхэгийн нэрт эрдэмтэн Бал Гангадхар Тилак 1903 онд хэвлэгдсэн "Арктикийн эх нутаг Вед" хэмээх номондоо эртний бичвэрүүдэд дүн шинжилгээ хийж энэ асуултад хариулахыг оролдсон. Түүний бодлоор Энэтхэг-Иранчуудын өвөг дээдсийн (эсвэл өөрсдийгөө Аричууд гэж нэрлэдэг) эх нутаг нь Европын хойд хэсэгт, Хойд туйлын тойргийн ойролцоо байсан юм. Үүнийг гэрэл, харанхуй хагаст хуваасан жилийн тухай, хойд гэрэл ("Блиставицы") гялалзаж буй хөлдөөсөн сүүний тэнгис, зөвхөн туйлын оддын тухай домог нотолж байна., гэхдээ мөн Алтан гадас одны эргэн тойронд өвлийн урт шөнө эргэлдэж буй туйлын өргөргийн … Эртний бичвэрүүдэд цас хайлах хаврын тухай, хэзээ ч жаргадаггүй зуны нарны тухай, баруунаас зүүн тийш сунаж тогтсон уулс, голуудыг хойд зүгт (Сүүн тэнгис рүү) урсдаг, өмнөд (Өмнөд тэнгис рүү) урсдаг тухай өгүүлдэг.

Хэд хэдэн эрдэмтдийн "домогт" гэж тунхагласан эдгээр уулс нь Тилакыг дагаж Вед болон "Махабхарата"-д дүрслэгдсэн улс хаана, мөн түүнчлэн дэлхийн аль алинд нь байгааг илүү нарийвчлан тогтоохыг оролдсон судлаачдад саад тотгор болсон юм. Эртний Иранчуудын ариун ном "Авеста". Харамсалтай нь индологичид Оросын бүс нутгийн диалектологийн толь бичгүүдэд ховор ханддаг, төв орос хэл, тэр ч байтугай хойд орос хэлийг бараг мэддэггүй, газарзүйн газрын зурагт дүн шинжилгээ хийдэггүй, бусад шинжлэх ухааны салбарын хамт олон: палеоклимологич, палеоботаник, геоморфологичдын бүтээлийг бараг судалдаггүй.. Тэгэхгүй бол Оросын Европын хэсгийн газрын зураг дээр баруунаас зүүн тийш сунаж тогтсон, хойд Уваль гэж нэрлэгддэг өндөрлөг газруудад цайвар бор өнгөөр тэмдэглэгдсэн байх нь ээ. Тэд Тиманы нуруу, зүүн талаараа Субполяр Урал, баруун талаараа Карелийн өндөрлөгүүдтэй холбогдож, эртний Арьянчуудын үзэж байсанчлан газар нутгаа хойд ба өмнөд хэсэгт хуваасан тэрхүү өндөрлөг нумыг бий болгосон хүмүүс юм. Яг эдгээр өргөрөгт Птолемей (МЭ II зуун) Арийн эртний үеийн Меру, Хара зэрэг ариун дагшин уулстай адил Гипербореан эсвэл Алауны уулс болох Рипейскне уулсыг байрлуулжээ. Тэрээр "Алаун скифүүд Сарматад амьдардаг, тэд хүчирхэг сарматчуудын нэг салбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд алаунчууд гэж нэрлэдэг" гэж бичжээ. Энд 1890 онд Н. А. Иваницкийн хийсэн Вологда мужийн ландшафтын дүрслэлийг дурдах нь утга учиртай юм: "Урал-Алаунская гэгддэг нуруу нь тус мужийн өмнөд хилийн дагуу сунаж, Устисолский, Никольский, Тотемский, Вологда, Грязовецкийн дүүргүүд. Эдгээр нь уулс биш, харин Двина ба Волга мөрний хоорондох усны хагалбар болж өгдөг налуу толгод эсвэл тэгш өндөрлөгүүд юм. Эдгээр толгодыг (аав, өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ адил) Алаун уулс гэж нэрлэдэг Вологдагийн тариачид ихэнх тохиолдолд Птолемейг уншаагүй бөгөөд энэ нэрний эртнийх гэж бараг сэжиглэж байгаагүй гэж таамаглах хэрэгтэй. Хэрэв Аричуудын өвөг дээдсийн өлгий нутаг, аричуудын ариун дагшин уулсыг хайж буй судлаачид Птолемейгийн "Газар зүй", өнгөрсөн болон эхэн зууны хойд Оросын орон нутгийн түүхчдийн бүтээл, орчин үеийн геоморфологичдын бүтээлүүд рүү хандсан бол олон асуудал арилах байсан. дээр үед. Тиймээс манай үеийн хамгийн том геоморфологичдын нэг Ю. А. Мещеряков Хойд Увалийг "Оросын тэгш байдлын гажиг" гэж нэрлэж, хойд ба өмнөд тэнгисийн сав газрын гол усны хагалбар гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Өндөр уулс (Төв Орос ба Волга) нь усны хагалбарын гол хилийн үүргийг тэдэнд өгч байгаа тухай ярихдаа тэрээр дараахь дүгнэлтийг хийжээ: өмнөд тэнгис ". Хойд Ували баруунаас зүүн тийш үргэлжилдэг яг хаана Аричуудын ариун хэл болох санскрит хэлээр тайлбарласан гол мөрөн, нуур, тосгон, тосгоны нэрс өнөөг хүртэл хамгийн их хадгалагдан үлджээ. 20-р зууны дунд үе хүртэл Оросын тариачин эмэгтэйчүүдийн нэхэх, хатгамал урлахад Евразийн янз бүрийн археологийн соёлоос олж болох эртний геометрийн чимэглэл, сэдэвчилсэн найруулгын уламжлал энд хадгалагдан үлджээ. Юуны өмнө эдгээр нь ихэвчлэн маш нарийн төвөгтэй, хэрэгжүүлэхэд хэцүү эдгээр гоёл чимэглэлүүд бөгөөд эдгээр нь Арийн эртний үеийн онцлог шинж юм.

МЭӨ 2-р мянганы үед. д. (мөн магадгүй арай эрт) Энэтхэгийн баруун хойд хэсэгт өөрсдийгөө "аричууд" гэж нэрлэдэг тариачид, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгууд иржээ. Гэхдээ бүгд орхисонгүй. Зарим хэсэг нь анхны нутаг дэвсгэр дээр хэвээр үлдсэн байх магадлалтай.

1993 оны 6-р сард бид Вологда мужийн шинжлэх ухаан, соёлын ажилчид болон манай зочид - Энэтхэгийн ардын аман зохиолын хамтлаг (Баруун Бенгал) Вологдагаас Великий Устюг хүртэл Сухона голын дагуу моторт хөлөг онгоцоор аялав. Энэтхэгийн багийг Дарвини (гэрэл өгөгч) болон Васанта (хавар) гэсэн гайхалтай нэртэй хоёр эмэгтэй удирдсан. Моторт хөлөг умард голын дагуу аажуухан хөвж байв. Бид цэцэглэж буй нуга, зуун жилийн настай нарс, тосгоны байшингуудыг - хоёр, гурван давхар харш, судалтай эгц эрэг, усны нам гүм гадаргууг харж, хойд зүгийн цагаан шөнийн чимээгүй байдлыг биширэв. Тэгээд бид хамтдаа хичнээн их нийтлэг зүйл байгааг гайхсан. Оросууд бид, учир нь Энэтхэгийн зочид бидний араас алдартай поп дууны үгийг бараг өргөлтгүйгээр давтаж чаддаг. Тэд, Энэтхэгчүүд, гол мөрөн, тосгоны нэрс ямар их танил сонсогддог. Дараа нь бид хөлөг онгоц маань өнгөрч байсан газруудад хийсэн гоёл чимэглэлийг хамтдаа харав. Алс холын орноос ирсэн зочид 19-20-р зууны эхэн үеийн Вологдагийн тариачин эмэгтэйчүүдийн аль нэг хатгамалыг зааж, өөр хоорондоо өрсөлдөн: "Энэ Ориссад байна, энэ нь энэ" гэж хэлэх үед мэдрэх мэдрэмжийг илэрхийлэхэд хэцүү байдаг. Энэ нь Ражастан мужид байгаа бөгөөд Бихарт болж байгаа зүйл шиг харагдаж байна, энэ нь Гужератад байгаа бөгөөд энэ нь бид Бенгалд болж байгаа юм шиг харагдаж байна. Биднийг алс холын нийтлэг өвөг дээдэстэй олон мянган жилийн турш холбосон хүчтэй утаснуудыг мэдрэх нь баяр баясгалантай байсан.

1914 онд Валерий Брюсов шүлэг бичсэн нь нэгээс олон шинжлэх ухааны бүтээлээр батлагдах болно.

Хуурамч мөрөөдөл хэрэггүй

Сайхан утопи хэрэггүй:

Гэхдээ Рок асуулт тавьж байна

Энэ хуучин Европт бид хэн бэ?

Санамсаргүй зочид? Орд, Кама ба Об хоёроос ирж, Энэ нь үргэлж уур хилэнгээр амьсгалдаг

Утгагүй уур хилэнгээр бүх зүйл сүйрч байна уу?

Эсвэл бид ийм агуу хүмүүс юм

Хэний нэр мартагдахгүй

Хэний яриа одоо ч дуулж байна

Санскрит хэлний дуулалтай нийцдэг.

е. Шинжлэх ухаан ба амьдрал, 1997, №5