"Аркади дахь аз жаргалтай" - Retrospective

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Бөмбөг, шампанск ба … боолчлол, гэхдээ тэд энэ үгийг өөр орос үгээр сольсон - хамжлага. Хаант Оросыг христийн шашны хамгийн тохиромжтой улс болгон идеал болгох нь бодит байдал дээр зөвхөн махчин дээрэм, алтан тугал руу хэт автсан "Христэд итгэгч" боолчлолыг сануулж байна.

Үлгэр домогт дүр төрх - "Оросын эзэнт гүрэнд эзэн хааны сүр жавхланг алдаршуулахын төлөө итгэж, залбирдаг бурханаас эмээдэг ард түмэн амьдарч байсан." Тухайн үеийн хүмүүсийг орчин үеийн шинэ Христэд итгэгчдийн хүсэх ёстой үлгэр дуурайл болгон харуулж байна.

Олон хүмүүс тэгж боддог, гэхдээ тийм байсан уу?

Гурван зуун гаруй жилийн турш сүм хийдээр нэвтрүүлсэн боолчлол Оросын ард түмнийг хайр найргүй мөлжсөн. Шатаасан, живсэн, ташуурдсан; бараа, үхэр шиг зарагдсан, хандивласан, өв залгамжлалаар өвлүүлсэн. Манай түүх энэ сэдвээр маш харамч, сүмийн цензур хамгаалалтад байсан.

Боолчлолыг халахаас өмнө босогч ард түмний бослого гарчээ. 1861 оны шинэчлэлээс 10 жилийн өмнө 410 тариачин газар эздийн эсрэг алан хядах ажиллагааны улмаас Сибирьт цөлөгджээ.

Энэ хугацаанд 559 тариачдын бослого гарсан бөгөөд үүнээс Витебск мужийн тариачдын бослого онцгой анхаарал татсан бөгөөд энэ тухай түүхч М. М. Покровский мэдээлэв.

“Хөдөлгөөнд 10 мянга орчим хүн оролцсон. Жагсаалд бэлтгэж байхдаа тариачид зэвсэг авч, дарь худалдаж авч, сум асгаж, анжисыг цурхай болгон сэргээв. Тэднийг зогсоох гэж оролдсон цагдаа нар бүрэн ялагдсан. Цэргийн жижиг отрядууд мөн ялагдсан. Гэрчүүдийн ярьснаар тариачид цэргийн бүх дүрмийг дагаж мөрддөг байв.

Урд нь мод, хусуур гэх мэт зэвсэглэсэн 150 хүний бүрэлдэхүүнтэй үдэшлэг байв.

Хажуу тал, дунд, сүүл хэсэгт нь зэвсэглэсэн хүмүүс байв. Энэ хөдөлгөөнийг дарахын тулд бүхэл бүтэн явган цэргийн дэглэм, бусад дэглэмээс хэдэн зуун цэрэг илгээх шаардлагатай байв.

Крымын дайн сая сая тариачдыг улам бүр үймүүлж, бослого улам ширүүсэв. Киевийн бүс нутагт бослого босч, түүхэнд "Киев казакуудын бүс нутаг" нэрээр бичигджээ.

Энэхүү тариачдын хөдөлгөөн гурван сар үргэлжилсэн бөгөөд маш зохион байгуулалттай байв. Бослогыг луугийн арван зургаан эскадриль, хоёр саперын рот, жэйгерийн дэглэмийн нэг батальон, их бууны батальоны хүчин хэрцгийгээр дарав.

Дайн болон эзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутгуудад гарсан эдгээр тасралтгүй бослого нь засгийн газрыг тариачдыг боолчлолоос "чөлөөлөх" тухай тунхаг зарлахыг яаравчлахад хүргэсэн гол хүчин зүйл юм.

Тэгээд тэд чөлөөлсөн … тариачид ядууралд автсан, ямар ч хангамжгүйгээр, зөвхөн өмдтэй, зарим нь бүр орон гэргүй болжээ.

Боолчлолоос шууд боолчлолд - нэг хэсэг талхны төлөө, хүүхдүүдийг хамгаалах байр.

"Дэлхийн өөр аль ч улсад тариачид Орос шиг ийм сүйрэл, ядуурал, ийм доромжлол, "чөлөөлөлт"-ийн дараа ийм уур хилэнг амсаж байгаагүй." (В. И. Ленин)

Үүн шиг…

"Бөмбөлөг, гоо үзэсгэлэн, хөлчид, кадетууд, мөн Шубертын вальс, франц ороомгийн шаржигнуур "…

Зөвхөн Германд л гэхэд 275 мянган газрын эздийн гэр бүл ард түмний уур хилэнгээс хоргодсон гэж И. С. Аксаков өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрөөсөө "Тэнд, Германд, Орост, ард түмнийхээ төлөө бэлтгэгдсэн залуусыг хэн буцааж өгөх вэ?"

Сүм болон түүний "цагаан, сэвсгэр" лам нар хаана байна вэ?

Ард түмэн үнэн алдартны шашныг "төрийн итгэл" гэж үзсээр ирсэн бөгөөд олон түмэн хагарал руу автаж байна.

Ярославль мужийн хуваагдлыг судалж байсан нэгэн алдаршаагүй И. С. Аксаков хэлэхдээ: "Таны үнэн алдартны шашин бол амьд, чин сэтгэлийн итгэл үнэмшилд тулгуурлаагүй засгийн газар, иргэний итгэл юм, гэхдээ засгийн газрын нэг хэрэгсэл юм. дэг журам сахиулах."

Эцсийн эцэст эрх баригч Сүмтэй бүх холбоогоо тасалж, хагаралдсан олон хүнээс гадна аль нэг шашны бүлэгт хараахан элсээгүй боловч Сүмд огт хайхрамжгүй ханддаг олон хүмүүсийг та хаа сайгүй олж болно.

Тэд сүмд явдаггүй, нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй бөгөөд зөвхөн гэм буруугаа хүлээх үед ирдэг сүнслэг бичээсүүдийн дагуу бүртгэхийн тулд зөвхөн хааяа наминчладаг.

"Ярославль дүүргийн 1-р хуарангийн 14 сүмд 17,930 сүм хийдээс зөвхөн 4,300 хүн цуглардаг."

Хэрэв орчин үеийн хэллэгээр хагалах нь зөвхөн сахалтай, зипунтай тариачин юм бол энэ нь гүн төөрөгдөл юм. Энэ бол шашны, оюун санааны эрэл хайгуулын эрин үе бөгөөд энэ нь нийгмийг бүхэлд нь, дээрээс нь доош нь хүртэл эзэмдсэн юм.

Тиймээс нэгний толгойд эзэн хаан Александр 1 өөрөө болон түүний ойр дотны зарим эрхмүүд байв. Удирдагч Пестелийн хамт Декабристуудын ихэнх нь хуучин итгэгчид байсан бөгөөд тэдний хөдөлгөөн нь дэвшилттэй байв. Хөгжил дэвшил рүү чиглэсэн эдгээр бүх хөдөлгөөнийг Ортодокс Сүмийн инквизици хатуу дарсан.

Декабрист хунтайж Шаховский Ф. П. шашны шүүхээр өршөөгдөж, сүмийн өмнө аваачиж, нас барах хүртлээ Суздаль хийдийн шоронд ганцаарчлан хоригдож байжээ.

Декабрист Тургеневын ном Н. И. 1818 онд бичсэн "Оросын эдийн засаг" ("Татварын онолын туршлага") нь эзэн хааны хүсэлтээр бичигдсэн бөгөөд 9 жилийн дараа тэрс үзэлтэн гэж зарлаж, инквизицийн галд шатжээ.

"Олон тосгонд" судлаач Арнолди хэлэхдээ, та итгэл үнэмшилд бүрэн хайхрамжгүй ханддагийг харж болно. Кострома дүүргийн Коробов тосгоны сүмд 1320 сүнс байдаг бөгөөд тэдгээрийн 10-аас илүүгүй хүн хуваагдсан гэж сэжиглэж болохгүй гэж тахилчийн хэлснээр Теотокосын өмгөөллийн баяраар тэд байжээ. Бүх сүмээс ердөө гурван хүн цугларсан."

Бусад олон сүмд ч мөн адил. “Сэлц тосгоны сүмд 684 сүнс байдгаас 523 сүнс нь хэргээ хүлээхгүй, зөвхөн хагацсан хүмүүсээс бусад нь. Самети тосгоны сүмд 1.948 хүнээс 1.400-аас илүүгүй хүн гэм буруугаа хүлээх ёстой.

Үүнтэй төстэй хувь хэмжээ бараг бүх мужид хамаарна. Уренья тосгоны сүмд 5662 сүнс байдаг бол томоохон баяр ёслолын үеэр сүмд 4-5-аас илүүгүй хүн байдаг.

"Кологрив дүүрэгт" гэж өөр албан ёсны судлаач Брианчанинов хэлэв, "ямар ч хагарал байхгүй, харин хүмүүс (албан ёсны) итгэл үнэмшлийг хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд сүмүүд ихэвчлэн хоосон байдаг."

Жараад оны хагаст Симбирск мужид хорин таван мянга гаруй хүн нэг дор хагарал болж хувирав. 1867 онд Саратов мужийн Петровск хотын тал хувь нь (таван мянга орчим) хуваагджээ.

Мөн онд Нижний Новгород мужийн Горбатовский дүүргийн Богородский тосгоны тэн хагас нь, түүний дотор гурван мянган хүн үнэн алдартны шашныг орхиж, хагаралд нэгдсэн.

1879 онд Москва дахь Хуучин итгэгчдийн сүмд Виталий Уральский сүмийг Пермь, Оренбург мужуудын оршин суугчдаас өөр өөр "үл итгэгчдийн" 8000 хүнтэй нэгтгэх асуудлыг хэлэлцэхийг санал болгов.

1905 оны ажилчид тариачдын үймээн самуун нь зөрчилдөөний давалгааг үүсгэв. Тэр ч байтугай цаазаар авах асуудлыг хамгийн дээд түвшинд буюу эзэнт гүрний Төрийн зөвлөлд авч үзсэн. Зөвлөлд оролцсон Борис Кубанский хурлын тайланг бичжээ.

“Газрын гүйцэтгэлийн асуудлыг шалгаж байна. Энд томилогдсон гишүүд хэлж байна - Цагдаагийн газрын ашигтай хөдөлмөрөөр буурал болсон ахмад буурлууд, энд бол бүрэн хуучирсан хүнд сурталтнууд, албан тушаалтнуудын чимээгүй байдалд хатаж, тэр дороо бэхний ёроолыг цацсан ялаанууд байна. зүсэгдсэн "товчлууд".

Хуурай хүмүүс - хуурай яриа. Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүсийн хэлсэн үг хүний сул дорой байдлын талаар эерэг хандлагатай байдаг: бусад хүнд сурталтнууд цаазаар авах ялыг цуцлахыг дэмжиж байна.

Сайхан бас сэтгэл татам.

Бүр эвгүй ч сайхан.

Энэ нь ичмээр, ер бусын юм: Оросын албан тушаалтан, өршөөл. Тэд ямар ч шалтгаангүйгээр бидний өөдөөс хөлөө дэвсэж, амнаас нь хөөсөөр хашгирч, угалзны эвэр болгон зодож, "хууль бус" хурал цуглаан хийснийхээ төлөө биднийг шийтгэж - эдгээр эрхэм дээдсүүд болон тэдний агрегатууд, - ийм сайхан дассан. мөн эелдэг ноёд харийн язгууртнуудын хүлээн авалт дээр ийм байдаг.

Эвгүй, гэхдээ сайхан …

Өө! Бидний баяр хөөр богинохон…

Тахилч сандлаасаа босож - Христийн итгэмжлэгдсэн шавь, дээд албан тушаалтнуудад нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн - даруухан, бүх зүйлийг уучилсан, нигүүлсэнгүй …

Бид тэвчээр, даруу байдал, хайрын үгсийг хүлээж байна … Бид хүлээж байна …

Тахилч хэлэхдээ … Түүний яриа нь хорон муу хороор дүүрэн байдаг. Тэр цаазаар авахуулахын төлөө, дайснууддаа цаазаар авахуулахыг шаардаж, ястай хөгшин гараараа тэдний сунгасан хүзүүнд олсны зангилаа чангална. Тэрээр доромжилж байна: Тэрээр Амьдралын Дөлгөөн Багшийг цаазаар авахыг дэмжигч гэж нэрлэдэг - Сайн мэдээний Агуу номонд хүн алахыг шууд хориглодоггүй тул шавь нар нь.

Би санаж байна - тэр номонд хулгай, худал хуурмаг, атаа жөтөө, зарлигаар аль хэдийн хориглосон бүх зүйлийг хориглосон зүйл байхгүй. Зарлигуудад: "Чи бүү ал." "Тэгээд эрх баригчдын зөвшөөрлөөр зодох" гэж орлогч - тахилч хэлэв … Даруухан …

Хичнээн их уур хилэн … цусны далай - хууль ёсны дагуу асгарсан … Үүнийг санахад хэцүү байна … Сонин унав.

Би харцаа хана руу шилжүүлж, Христийн эелдэг зөөлөн харц намайг дүрснээс харж байна.

Багш аа, та мөн цаазлагдсан - Иерусалимын фарисайчууд, Иерусалимын хар зуутууд болон Понтусын Ромын захирагч Пилат чамайг загалмайд цовдолсон. Чамд шавь өгсөн, чамайг бөөнөөрөө дагаж явсан хүмүүс чамайг аваад явсан; Хайрын тухай, ахан дүүсийн тухай ярьж, хөдөлмөрчдийг өөртөө дуудсан чи … Тэд чиний булшинд цовдлогдож, цэргүүдийг тавьсан. Ард түмэн баян эрх мэдэлтэй хоёр нүүртнүүдэд хууртагдаж, сүйрсэн …

Энд тахилчийн өөр нэг илтгэл байна.

1898 онд Баку хотод байх хугацаандаа католикос хэд хэдэн сургамжтай үг хэлсэн бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь "Каспий" сонин өөрийн дугаартаа иш татсан бөгөөд түүний хүндэтгэлийн зоогийн үеэр:

“Миний харж байгаагаар энд хүрэлцэн ирсэн ноёд та нар бүгд чинээлэг, баян хүмүүс бөгөөд аз жаргал, таашаал дүүрэн амьдарч байна. Гэхдээ хэн таны төлөө өдөр шөнөгүй ажилладаг нь таны сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлдэг вэ?

Та бүх зүйлд өртэй энгийн ажилчин. Ширээн дээр бидний өмнө байгаа бүх зүйл, тансаг аяга таваг, энэ бүхэн эгэл жирийн нэгэн ажилчин хүний хөлсөөр урсгасан хөдөлмөрийн үр дүн юм.

Гэвч ажилчин хүн болгонд элбэг дэлбэг, тансаг амьдралыг бэлэглэж, өөрөө талх, усан дээр дэндүү өрөвдөлтэй амьдралыг чирдэг.

Ажилчны материаллаг байдал, амьдрал ахуйг нь дээшлүүлэх, боловсрол, үр хүүхдийнх нь хүмүүжил гэх мэтийг эзэд нь та нар биш юмаа гэхэд хэн анхаарах ёстой вэ?

Ажилчин таны сайн сайхны төлөө ажиллаж байгаа тул энэ бүхнийг хариуцах нь таны үүрэг юм. Би танаас энэ талаар асууж, жирийн ажилчдын эрүүл мэндийн төлөө ууж байна."

Диаметрийн эсрэг тэсрэг үзэл бодол гэж юу вэ. Ийм бодлын төлөө анги байхгүй бол эртний Христийн Армян сүм хавчигдаж байв.

Түүхэнд Оросын сүмд боолчлолын эсрэг дуу хоолойгоо өргөх нэгэн шатлал байсан уу?

Ортодокс сүмийн далбаан дор бие махбодийн шийтгэл хийж байхад ташуурдаж, тамлахыг эсэргүүцсэн санваартан байсан уу?

Хэрэв нийгэм шашинд хайхрамжгүй ханддаг байсан бол сүм өөрөө үүнийг хэрхэн хүлээж авсан бэ? Хувьсгалын дараах эхний сард Керенскийн төлөөлөл болсон Түр засгийн газар “Шашин болон үндэсний хязгаарлалтыг цуцлах тухай тогтоол” гаргасан.

Хоёрдугаар сарын хувьсгалын өдрүүдэд лам нар бүх Оросын нутгийн зөвлөлийг хуралдуулахаар шийджээ. Синод, 1917 онд мөн адил. Керенскийн засгийн газрын үед тэрээр "Чөлөөт сүм" хэмээх шинэ сониндоо сүмийн амьдралыг сурвалжлахаар шийджээ.

Сонины туг нь дээд лам нарын санваартнуудад тавьсан редакцийн даалгавар юм: элч нарын үеийн алтан үе рүү эрс буцах, улмаар:

Сүмийн эв нэгдэл, Сүмүүдийг холбох.

Ухамсрын эрх чөлөө.

Евхарист бол шинэ сүмийн тогтолцооны үндэс суурь юм.

Өөрийгөө удирдах сүм.

Сүмийг төрөөс тусгаарлах.

Санваартныг чөлөөлөх. (Зураг гарчигт)

Тиймээс шинэ засгийн газар болох Зөвлөлтийн засгийн газар 1918 оны тогтоолоороо лам нарын хүслийг хангав.

ТОГТООЛ

ухамсрын эрх чөлөө, сүм хийд, шашны нийгэмлэгүүдийн тухай.

1) Сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан.

2) Бүгд Найрамдах Улсын хэмжээнд ухамсрын эрх чөлөөнд саад учруулах, хязгаарлах, иргэдийн шашин шүтлэгтэй холбоотой аливаа давуу тал, давуу эрх тогтоох орон нутгийн хууль тогтоомжийг гаргахыг хориглоно.

3) Иргэн бүр ямар ч шашин шүтэх, эс шүтэх боломжтой. Ямар ч төрлийн итгэл үнэмшилтэй байх, эсхүл ямар нэгэн итгэл үнэмшилгүй байхтай холбоотой аливаа хасагдах эрхийг цуцална. Би, анхаарна уу. Албан ёсны бүх үйлдлээс иргэдийн шашин шүтлэг, харьяалагдахгүй гэсэн бүх заалтыг хасдаг.

4) Төрийн болон бусад нийтийн эрх зүйн олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаа нь шашны ямар нэгэн зан үйл, ёслол дагалддаггүй.

5) Шашны зан үйлийг чөлөөтэй гүйцэтгэх нь нийтийн хэв журмыг зөрчөөгүй, иргэд болон Зөвлөлт Холбоот Улсын эрхэнд халдахгүй байх нөхцлийг хангана. Орон нутгийн эрх баригчид эдгээр тохиолдолд нийтийн хэв журам, аюулгүй байдлыг хангахад шаардлагатай бүх арга хэмжээг авах эрхтэй.

6) Хэн ч шашны итгэл үнэмшлээрээ иргэний үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийж чадахгүй. Ардын шүүхийн шийдвэрээр иргэний нэг үүргийг нөгөөгөөр солих тохиолдолд энэ заалтаас үл хамаарах зүйлийг тохиолдол бүрт зөвшөөрнө.

7) Шашны тангараг, тангараг хүчингүй болсон. Шаардлагатай үед зөвхөн хатуу амлалт өгдөг.

8) Иргэний байдлын актыг зөвхөн иргэний үйл ажиллагаа явуулдаг

эрх баригчид, гэрлэлт, төрөлтийг бүртгэх хэлтэс.

9) Сургууль нь сүмээс тусгаарлагдсан. Төрийн болон олон нийт, түүнчлэн ерөнхий хичээл заадаг хувийн боловсролын байгууллагуудад шашны итгэл үнэмшлийг заахыг хориглоно. Иргэд хувиараа шашны хичээл зааж, суралцах боломжтой.

10) Бүх сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүд нь хувийн нийгэмлэг, эвлэлүүдийн талаархи ерөнхий дүрэм журмыг дагаж мөрддөг бөгөөд төрөөс, эсвэл түүний орон нутгийн бие даасан, өөрөө удирдах байгууллагуудаас ямар ч давуу тал, татаас авдаггүй.

11) Сүм, шашны нийгэмлэгүүдийн ашиг тусын тулд албадан хураамж, татвар хураах, түүнчлэн эдгээр нийгэмлэгийн гишүүдээс албадлагын арга хэмжээ авах, шийтгэхийг хориглоно.

12) Ямар ч сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүд өмчлөх эрхгүй. Тэдэнд хуулийн этгээдийн эрх байхгүй.

13) Орос улсад байгаа сүм хийдийн болон шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмчийг үндэсний өмч гэж зарлана. Шашны зан үйлийн зориулалтаар тусгайлан зориулсан барилга байгууламжийг орон нутгийн болон төрийн захиргааны төв байгууллагын тусгай захирамжаар шилжүүлж, тухайн шашны нийгэмлэгийн үнэ төлбөргүй ашиглах боломжтой.

Өмнөх С. Н. К. Ульянов (Ленин).

Нар. Ком.: Н. Подвойский, В. Алгасов, В. Трутовский, А. Шлихтер, П. Прошян, В. Менжинский, А. Шляпников, Г. Петровский.

Дасгал хийх Бонч-Бруевичийн хэрэг. Нарийн бичгийн дарга Н. Горбунов

ЗХУ задран унасны дараа энэ нь ямар хууль вэ, яагаад ингэж их яригдаж байгааг нарийн ширийн зүйлгүйгээр олж тогтоохыг хичээе.

Бичсэн шиг дарааллаар нь эхэлцгээе.

Нэгдүгээр зүйл.

1) Сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан.

Энэ нийтлэл юу гэсэн үг вэ? Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу "сүм" гэдэг үгийг зөвхөн сүм хийдүүд мөргөл үйлддэг чулуун эсвэл модон сүм биш, харин нэгдэл, итгэгчдийн нийгэмлэг гэж ойлгох ёстой.

Ийм итгэгчдийн нэгдэл, нийгэмлэг олон байдаг. Ортодокс сүмээс гадна Католик, Лютеран, Юниат шашинтай. Сектүүд өөрийн гэсэн сүмтэй. Мусульман, еврей шашинтай хүмүүс өөрсдийн шашны нийгэмлэгүүдийг бүрдүүлдэг. Тэд тус бүрийг өөрийн шашны зүтгэлтнүүдээр удирддаг.

Эцсийн эцэст, нэг улсын бүх иргэд шашин шүтлэгээс үл хамааран төр гэж нэрлэгддэг нэгдсэн нэг холбоог бүрдүүлдэг. Засгийн газар толгойлж байна.

Шинэ хуулийн дагуу сүм, өөрөөр хэлбэл, итгэгчдийн оюун санааны нэгдэл нь сүйрдэггүй, харин зөвхөн төрөөс, өөрөөр хэлбэл бүх иргэдийн улс төрийн нэгдлээс тусгаарлагдсан байдаг.

Цаашид төр өөрөө, сүм өөрөө.

Цаашид төр, засгийн газар сүсэг бишрэлийн асуудалд огт оролцохгүй, ямар ч сүм хийд, ямар ч ламд дэмжлэг үзүүлэхгүй. Сүм цаашид итгэгчид өөрсдөө удирдаж, дэмждэг итгэгчдийн сүнслэг нэгдэл болж хувирна.

Хоёрдугаар зүйл.

2) Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт ухамсрын эрх чөлөөг хязгаарласан, хязгаарласан орон нутгийн хууль тогтоомж, дүрэм журам гаргах, иргэдийн шашин шүтлэгтэй холбоотой аливаа давуу тал, эрх ямба тогтоохыг хориглоно.

Гуравдугаар зүйл.

3) Иргэн бүр ямар ч шашин шүтэх, эс шүтэх боломжтой. Ямар ч төрлийн итгэл үнэмшилтэй байх, эсхүл ямар нэгэн итгэл үнэмшилгүй байхтай холбоотой аливаа хасагдах эрхийг цуцална. (Тэмдэглэл. Албан ёсны бүх үйлдлээс иргэдийн шашин шүтлэг, харьяалагдахгүй байх тухай заалтыг хассан болно).

Үнэн алдартны шашныг давамгайлсан итгэл гэж шууд нэрлэдэг байсан бөгөөд Ортодокс сүмийг давамгайлсан сүм гэж нэрлэдэг байв.

Сектистүүд: Хуучин итгэгчид, духоборууд, стундистууд, молоканууд болон бусад хүмүүс бүх төрлийн хавчлагад өртөж байв.

Хуучин итгэгчид болон бусад шашны шашинтнуудад бурханлаг үйлчлэл хийхээс бүх талаар сэргийлсэн. Жишээлбэл, эртний итгэгчдийн сүмүүд битүүмжилсэн хэвээр байв.

Ихэнхдээ шашны хүмүүс ойд нуугдаж, тэндээ бурханлаг үйлчлэлээ хийдэг байв. Зэрлэг амьтад шиг тэдэн дээр бүхэл бүтэн дайралт хийсэн. Баригдсан, шүүх хурал болж, шоронд ялзарч, хүнд хөдөлмөрт цөлөгдсөн.

Шаргуу хөдөлмөр, саруул амьдралын хэв маягийг номлодог тариачид болох Духоборчууд эдгээр хавчлагын улмаас Америк руу нүүхэд хүрчээ. Хэдэн зуун жилийн турш Оросын засгийн газар, шашны зүтгэлтнүүд олон сая хүнийг шоолж байсан нь зөвхөн эдгээр хүмүүс ногдуулсан итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй учраас л.

Бүхэл бүтэн ард түмэн - иудейчүүд үеэс үед бүх эрхээ хасуулсан - өөр шашныг хүлээн зөвшөөрөх.

Тэд хотоос хот руу чөлөөтэй нүүж, ажилдаа чөлөөтэй оролцохыг хориглов. Бүхэл бүтэн ард түмэн хэд хэдэн мужид ("Суурин цайвар"-д) түгжигдсэн байв.

Ортодокс бус хүмүүст зориулсан дээд боловсролын байгууллагад элсэх хязгаар 3% -иас хэтрэхгүй байна. Сургууль, коллеж, их дээд сургуулийн багш нарын бүрэлдэхүүнийг бүхэлд нь сүм хийдээр батлуулж, эсэргүүцсэнийх нь төлөө хавчигдаж, эрдэмтэд бусад улс оронд ажиллахаас өөр аргагүй болжээ.

Дарга болгон таны аль сүсэг бишрэлийн бичиг баримтыг хардаг байсан. Төрийн байгууллагуудад тэд тахилчаас цаас хүртэл нэхэж байв. Итгэнэ үү үгүй юу надад нэг цаас өгөөч. Түүнгүйгээр муу байх болно.

Энэ нь итгэл үнэмшлийн эрх чөлөөг хязгаарлаж байгаа зүйл боловч үүнийг ямар ч албан ёсны баримт бичигт дурдаагүй байх ёстой.

Энэ бол ухамсрын эрх чөлөө юм.

Дөрөвдүгээр зүйл, 4) Төрийн болон бусад нийтийн эрх зүйн олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаа нь шашны ямар нэгэн зан үйл, ёслол дагалддаггүй.

Энэ нийтлэл нь өмнөх нийтлэлүүдээс шууд гардаг.

Шашин бол хувийн асуудал. Улс, хот, хөдөөгийн засаг захиргаа, тосгоны засаглал, эрх баригчдын үйл ажиллагаа нь бүх иргэдэд хамаатай нийтийн асуудал юм. Бүх итгэл үнэмшилтэй, бүрэн итгэдэггүй хүмүүс байж болно. Тэд тодорхой даалгаврын төлөө цугларсан - жишээ нь шинэ сургууль нээх. Тэд бүгдээрээ гэнэт залбирлын үйлчилгээг сонсохоос өөр аргагүйд хүрнэ, мэдээжийн хэрэг Ортодокс.

Энэ нь сүм төрийн өмч байсан үед байж болох ч итгэл үнэмшлийн эрх чөлөөний хувьд тийм байж болохгүй.

Энэ бүх ёслол, хаадын хаан ширээнд залрах, талбай дээр залбирах, янз бүрийн тохиолдолд яамд, сургуулиудад хичээл эхлэх гэх мэт.

Ийм ёслолд хэчнээн хүний мөнгө үрсэн бэ!

Тавдугаар зүйл.

5) Шашны зан үйлийг чөлөөтэй гүйцэтгэх нь нийтийн хэв журмыг зөрчөөгүй, иргэд болон Зөвлөлт Холбоот Улсын эрхэнд халдахгүй байх нөхцлийг хангана. Орон нутгийн эрх баригчид эдгээр тохиолдолд нийтийн хэв журам, аюулгүй байдлыг хангахад шаардлагатай бүх арга хэмжээг авах эрхтэй.

Энд хууль ямар ч тайлбаргүйгээр тодорхой байна.

Зургаадугаар зүйл.

6) Хэн ч шашны итгэл үнэмшлээрээ иргэний үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийж чадахгүй. Ардын шүүхийн шийдвэрээр иргэний нэг үүргийг нөгөөгөөр солих тохиолдолд энэ заалтаас үл хамаарах зүйлийг тохиолдол бүрт зөвшөөрнө.

Энэ нийтлэлд хэн нэг нь иргэнийхээ үүргээ биелүүлэхийг хүсэхгүй байгаа тул итгэл нь үүнийг хийх боломжгүй гэж хэлсэн. Нэг жишээ авъя:

Мнорие цэргийн албанд явахаас татгалзсан Толстойчууд, Духоборууд болон янз бүрийн сектистүүдийн тухай сонссон байх.

Үүний зэрэгцээ ялтай учраас буу бариад хүн алахаар явж чадахгүй байна гэх мэтээр ярьж байсан.

Ийм хүнийг ардын шүүхэд дуудна, ямар хүн бэ, өмнө нь яаж амьдарч байсныг нь шалгана. Итгэлийн улмаас үйлчилж чадахгүй дүр эсгэдэг. Хэрэв түүний шашны итгэл үнэмшил нь түүнийг дайнд оролцох, дайнд оролцохыг зөвшөөрдөггүй нь тогтоогдвол шүүх энэ үүргийг өөр зүйлээр сольж болно.

Гэхдээ хэн ч төрийн эрх ашгийн төлөө ажиллахаас бүрмөсөн татгалзаж чадахгүй.

Долоодугаар зүйл.

7) Шашны тангараг, тангараг хүчингүй болсон. Шаардлагатай үед зөвхөн хатуу амлалт өгдөг.

Наймдугаар зүйл.

8) Иргэний байдлын актыг зөвхөн иргэний үйл ажиллагаа явуулдаг

эрх баригчид, гэрлэлт, төрөлтийг бүртгэх хэлтэс.

Оросын ард түмэн бол хамгийн үнэнч, бурханаас эмээдэг ард түмэн гэж эрт дээр үеэс үздэг. Тахилчгүй алхам ч биш: хүүхэд төрсөн эсэх, хурим, оршуулга, нэг үгээр бол алхам бүр нь поп юм.

Хуучин хуулийн дагуу эдгээр тэмдэглэлийг зөвхөн сүмийн номноос санваартнууд хөтөлдөг байв. Хуучин захиалга нь шинэ төрсөн хүүхэдтэй эцэг эхийг илжиг рүү хөтөлсөн. Баптисм хүртээгүй хүүхэд диваажингийн хаант улсад очихгүй, харин шууд тамд очно гэж шашны зүтгэлтнүүд олон зуун жилийн турш хүмүүст номлосон.

Оршуулгын ёслолд ч мөн адил. Нас барсан хүн нас барсан - нас барсан хүн амьдралынхаа туршид Бурханд ч, чөтгөрт ч итгэдэггүй байсан ч түүнийг тахилчтай хамт оршуулах ёстой.

Төрөлт, гэрлэлт, үхэл нь лам нарт сая сая орлоготой болсон. Санваартнууд хүний баяр баясгалан, уй гашуугаас өөрсдөдөө баялаг ашгийн шавхагдашгүй эх үүсвэрийг хэрхэн олохыг мэддэг байв.

Итгэнэ үү, үгүй юу, тахилч дээр очиж, баптисм хүртэж, гэрлэж, оршуул. Шинэ хуулиар төрсөн, гэрлэсэн, нас барсан тохиолдолд хэн ч санваартантай харьцах үүрэг хүлээхгүй. Энэ нь хүн амын иргэний статустай холбоотой бөгөөд ийм тохиолдолд иргэний эрх баригчидтай зөвлөлдөх хэрэгтэй.

Үүнийг шаардлагатай гэж үзсэн хүн санваартнуудад хандахыг хориглодоггүй. Хэн үүнийг илүүдэхгүй гэж үзэж байгаа бол тэрээр иргэний гэрлэлт, нярайн иргэний бүртгэл, иргэний (санваартангүй) оршуулах ёслолоор хязгаарлагддаг.

Энэ нийтлэл нь сүмийг төрөөс тусгаарлаж, ухамсрын эрх чөлөөг ингэж хамгаалж байгаа юм.

Есдүгээр зүйл.

9) Сургууль нь сүмээс тусгаарлагдсан. Төрийн болон олон нийт, түүнчлэн ерөнхий хичээл заадаг хувийн боловсролын байгууллагуудад шашны итгэл үнэмшлийг заахыг хориглоно. Иргэд хувиараа шашны хичээл зааж, суралцах боломжтой.

Эдгээр сургуулиудад жил бүр олон сая хүний мөнгийг зарцуулдаг байсан.

Орос. Ведомости”, 1912 онд нэгэн сонирхолтой мэдээлэл өгсөн байна.

Санкт-Петербургийн дэргэдэх сургуулийн зөвлөлийн албан ёсны мэдээллээр. 1884-1909 оныг багтаасан 26 жилийн хугацаанд сүм хийдийн сургуулиуд 231.5 сая зарцуулсан. рубль, үүнээс 117 сая, өөрөөр хэлбэл талаас илүү хувь нь төрийн сангаас.

Сүм, сүм хийдүүдийн сүм хийдийн сургуулиудад зарцуулсан зардал 26 жилийн хугацаанд 20 саяас хэтрээгүй байна. руб., үүнээс сүмүүд 16 саяыг эзэлдэг. урэх, сүм хийдийн эзлэх хувь ердөө 4 сая. үрэх.

Үлдсэнийг нь Земство, хот, хөдөөгийн нийгэмлэгийн сангаас гаргасан.

Ийнхүү манай сүм хийдүүд хэдэн саяараа орлоготой, сүм хийдүүдэд 160 мянга хүрэхгүй рубль зарцуулжээ. онд!

Оршин тогтнох хөрөнгийн эх үүсвэрийн хувьд Орос дахь сүм хийдийн сургууль нь сүмийн сургууль байхаас хол байна …

Ажилчин тариачдын засгийн газар шинэ хуулиар бүх сургуульд шашны хичээл заахыг хориглов. Үндэсний сан хөмрөгөөс одоо Бурханы хуулийг заасны төлөө нэг ч төгрөг гаргахгүй.

Мөн энэ нь нэлээд шударга юм. Сургууль хүн болгонд зориулагдсан, хүн болгонд шашин хэрэггүй. Хүн бүрийн мөнгийг хүн амын зөвхөн нэг хэсэгт л хэрэгтэй зүйлд зарцуулж болохгүй. Олон эцэг эхийн утгагүй гэж үздэг зүйлийг бүх хүүхдэд хүчээр зааж болохгүй.

Шинэ хуулиар хэн нэгнийг шашин сургах, сурахыг хориглоогүй. Хэрвээ хүүхдүүддээ Бурханы хуулийг заах хүсэлтэй эцэг эхчүүд байгаа бол тэд үүнийг ганцаараа хийх боломжтой.

Аравдугаар зүйл.

10) Бүх сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүд нь хувийн нийгэмлэг, эвлэлүүдийн талаархи ерөнхий дүрэм журмыг дагаж мөрддөг бөгөөд төрөөс, эсвэл түүний орон нутгийн бие даасан, өөрөө удирдах байгууллагуудаас ямар ч давуу тал, татаас авдаггүй.

Өмнө нь төрийн сангаас сүм хийдүүдийг арчлахад асар их хөрөнгө хуваарилж, лам нарт газар олгож, сүм хийд болон лам нарын өмч хөрөнгийг бүх татвараас чөлөөлдөг байв.

Энэ бүх зардлыг итгэгч, үл итгэгч иргэн бүр төлөх ёстой байв. Мөнгө цуглуулж байгаа төрийн сан хэн нь итгэгч, хэн нь Ортодокс Бепийг яг таг хүлээн зөвшөөрдөг болохыг асуугаагүй.

Ортодокс, католик, еврей, лалын шашинтнууд бүгд эрдэнэсийн санд янз бүрийн татвар төлдөг байсан бөгөөд эдгээр татварын нэг хэсэг нь Синод, сүм хийд, лам хуврагууд гэх мэтээр ордог байв.

Хуучин сүмийн эдийн засгийн хэмжээг тодорхойлж, хүлээн авсан орлогын яг тодорхой тоог зааж өгөх нь туйлын боломжгүй юм. Төв болон орон нутгийн сүмийн удирдлагууд өөрсдийн мэдэлд байгаа эд хөрөнгийн талаар үнэн зөв тооцоололгүй, сүмийн үйл ажиллагаанд зөв хяналт тавьдаггүй байв. фермүүд. Энэ талаар үл тоомсорлох нь нийгэм, хэвлэлд хамгийн гайхалтай цуу яриаг төрүүлсэн боловч үнэн алдартны сүмийг зарим хүмүүсийн хэлснээр сүмийн хулгана шиг ядуу, эсвэл бусад хүмүүсийн баталж байгаа шиг аймшигт баян эсэхийг хэн ч мэдэхгүй байв.

Энэ асуултын хариултыг дараах өгөгдлөөр өгсөн болно.

Сүмийн төв эрх мэдэл нь St. synod - Петроград, Москвад үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг. Петроград хотод синод байшин барьсан 10 байшин эзэмшдэг байв. Эдгээр байшинд синодын байгууллагууд, албан тушаалтнууд амьдардаг байв. Ердийн нийт ашиг нь 400,000 рубль хүртэлх синодал хэвлэх үйлдвэр. (1917 онд хэвлэл, захиалгын үнэ нэмэгдсэний улмаас энэ ашиг 1200 мянган рубльд хүрсэн).

Москвад орлогын зүйл бол Ильинка (Теплый Ряды) дахь жижиглэнгийн худалдааны байр, Славянскийн захын зочид буудал, хэвлэх үйлдвэр, Москва мужийн өөр өөр дүүрэгт хэдэн арван газар байсан бөгөөд нэг сая рублийн орлоготой байв. жилд (хэвлэх үйлдвэрийг оруулаад 500 000 рубль хүртэл өгсөн. нийт орлого).

Синодын тусгай сан, өөрөөр хэлбэл хууль тогтоох байгууллагуудын оролцоо, хяналтгүйгээр синод өөрөө зарцуулсан тодорхой зорилготой капитал хувьсгалын эхэн үед 46,989,669 рубльд хүрчээ. мөн 2.046.153 рублийн орлого өгсөн.

Тиймээс, Санкт-д хамаарах эх үүсвэрүүдийн нийт ашиг орлого. синод, 3.000.000 рубльээс хэтрэхгүй. онд. Үүний зэрэгцээ, хувьсгалын эхэн үед төв захиргааны хийсэн тооцоолсон зардал 87,081,525 рубль байв. Эдгээр зардлыг ямар эх үүсвэрээс бүрдүүлсэн бэ?

Гол нөөц нь засгийн газрын хөрөнгө байсан. 1916 оны тооцоогоор төрийн сангаас 62,920,835 рубль, 1917 оны тооцоогоор тус хэлтсийн хэрэгцээнд зориулж 66,795,337 рубль хүссэн байна. Үлдсэн мөнгийг (17-аас 21 сая хүртэл) янз бүрийн хураамж, татвар хэлбэрээр епархуудаас авсан.

Арван нэгдүгээр зүйл.

11) Сүм, шашны нийгэмлэгүүдийн ашиг тусын тулд албадан хураамж, татвар хураах, түүнчлэн эдгээр нийгэмлэгийн гишүүдээс албадлагын арга хэмжээ авах, шийтгэхийг хориглоно.

Энэ нийтлэл юуны тухай ярьж байгааг бүгд ойлгодог, учир нь үгүй

санваартнууд болон сүмд хүндэтгэл үзүүлэхээр санваартан ногдуулаагүй тосгон.

Мөн Оросын бүх хүн ам сүм, санваартнуудад жилд хэдэн арван сая рубль төлдөг байв.

Санваартнууд төрийн сангаас 40 сая рубль авчээ. Тэд тариачдын бүлгүүдээс 15 сая рубль цуглуулсан.

Москвагийн метрополитан дараахь зүйлийг хүлээн авав.

Цалин (төрийн сангаас) - 6000 рубль; Хоолны газар (төрийн сангаас) - 4000 рубль.

Эдлэнгээс: хамба ламын өргөө, Чудов хийд, Тр. - Сергиевск. Лавра, Иверская сүм гэх мэт.

Манай "даруухан" аавууд өдөрт хэдэн төгрөг "олдог" талаар нямбай статистикчид тооцоолжээ.

Москвагийн метрополитан - 222 рубль, Киев - 230 рубль, Санкт-Петербург - 710 рубль, Новгород - 842 рубль. Түүнээс гадна "хөлсний цэргүүд"-ийн ноёд бүр бэлэн байр, морь, сүйх тэрэг гэх мэт зүйлтэй байв. Эдгээр нь ядуурал, өлсгөлөнгийн эсрэг байгаа тоо юм …

Шинэ хуулийн дагуу лам нар ийм их орлогогүй болсон. Одоо энэ нь зөвхөн тусгай төлбөр төлөх хүсэлтэй итгэгчдийн дэмжлэгийг авах болно. Гэхдээ эдгээр хандив нь зөвхөн сайн дурын үндсэн дээр байж болно. Буруу төлөгчийг ямар нэгэн үйлдэл, албадлага, шийтгэлийг зөвшөөрөхгүй.

Энэ нь ойлгомжтой; Нэгэнт итгэгч хүн сүмдээ илүү их мөнгө төлдөггүй тул түүнд итгэхээ больсон. Тийм хүнийг хүчээр оруулах юм байхгүй.

Энэхүү тушаал нь илт шударга бус байсан бөгөөд Ортодокс сүм нь төрийн сүм хийд нь давамгайлж байсантай холбоотой юм. Сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан тул итгэгчдийн оюун санааны нэгдэл бусад холбоодоос ямар ч давуу эрх, давуу талыг эдлэх боломжгүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй.

Шашны нийгэмлэгүүд иргэний нийгэмтэй адил дүрэмд захирагддаг. Төрийн болон олон нийтийн байгууллагуудаас тэдэнд санхүүгийн тусламж үзүүлэхийг зогсоосон.

Арван хоёрдугаар зүйл.

12) Ямар ч сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүд өмчлөх эрхгүй. Тэдэнд хуулийн этгээдийн эрх байхгүй.

Хуулийн энэ зүйл мөн адил лам нарын хөмсөг рүү биш, харин нүд рүү нь цохиж байна.

Сүмийн газар нэг сая зургаан зуун мянга (1,600,900) десьятин, хийдийн газар 739,000 десьятин хүртэл тоологдсон байна.

Нэг лам дунджаар дөчин дессиатинатай байв.

Петроград дахь Александра Невская Лавра хадлан бэлтгэх зориулалттай 7000 десьятин, 8000 десьятин тариалангийн талбайтай, Гурвал-Земчинскийн хийд-19, 372 десьятин, Могилевын Дормион хийд-20,000 десьятин, Саратовский десяти 0-20,000 дессиатинтай. дессиатина.

Тэд энэ газрыг түрээсэлж байсан бөгөөд тэр үеийн хэвлэлд тариачдаас өндөр түрээсийн талаархи гомдлыг хэвлэж байсан …

Нэмж дурдахад "ариун хийд" нь хамгийн энгийн ажил хэрэгт оролцохыг үл тоомсорлодоггүй байв. Жишээлбэл, Петроград хотод Александр Невский Лавра 30 байшин, 40 агуулах, Москвагийн сүм хийдүүд 146 байшин, Киевт 114 гэх мэт байшинг эзэмшиж байжээ.

Москвагийн сүмүүд дөрөвний нэг тэрбум (266, 216, 700 рубль) -ээс илүү үнэ бүхий газрын өмчтэй байв. Мөн Оросын хот бүрт хэдэн арван, хэдэн зуун байшин, фермүүд хандив, гэрээслэл, өв хэлбэрээр хүлээн авдаг.

Шинэ хуулийн дагуу сүм хийдийн болон шашны нийгэмлэгүүд эдгээр бүх өмч хөрөнгийг эзэмших эрхийг хасчээ. Энэ нь тэдэнд хуулийн этгээдийн эрх байхгүй гэсэн үг. Ийм байх ёстой, учир нь оюун санааны нэгдэл нь арилжааны, капиталист биш, харин оюун санааны зорилго, ашиг сонирхлыг хоёуланг нь агуулсан байх ёстой.

Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, лам нар үүнтэй эвлэрч чадахгүй. Тиймээс ЗХУ-ын засгийн газрын эсрэг кампанит ажил явуулж, анатематизм хийжээ.

Арван гуравдугаар зүйл.

13) Орос улсад байгаа сүм хийдийн болон шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмчийг үндэсний өмч гэж зарлана. Шашны зориулалтаар тусгайлан зориулсан барилга байгууламжийг орон нутгийн болон төрийн захиргааны төв байгууллагын тусгай захирамжаар шилжүүлж, тухайн шашны нийгэмлэгийн үнэ төлбөргүй ашиглах боломжтой.

Энэ нийтлэл нь сүм, шашны нийгэмлэгийн хуучин өмч хэнд очих вэ гэсэн асуултад хариулдаг. Тэднийг нийтийн өмч гэж зарласан.

Энэ хууль нь сүсэгтэн олон болон лам нарт мөргөл үйлдэхэд тусгайлан зориулсан бүх барилга байгууламж, объектыг ашиглах бүрэн боломжийг олгодог. Тосгон, хот бүрт итгэгчид нийгэмлэг байгуулж, сүмийг мөргөлдөө ашиглах хүсэлтэй байгаагаа нутгийн зөвлөлд өргөдөл гаргаж болно.

Дараа нь сүмийг бүх эд зүйлсийн хамт энэ нийгэмлэгт үнэ төлбөргүй ашиглахаар шилжүүлэв. Үүний зэрэгцээ сүмийн санваартнуудын засвар үйлчилгээ, үйлчлэлийг гүйцэтгэхэд шаардагдах бүх зардлыг итгэгчид өөрсдөө хариуцах ёстой.

Харин ард түмний олон сая дессиатинууд итгэл үнэмшилтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд газар нутгийг ард түмэн ашиглах ёстой, нэг зуун тавин мянган лам, лам нарыг тэжээж, баяжуулах ёсгүй.

Үүний нэгэн адил сүм хийдийн байшин, мөргөлтэй шууд холбоогүй аливаа эд хөрөнгө нь нийт ард түмний хэрэгцээнд үйлчлэх ёстой, сургууль, эмнэлэг, хүмүүсийн байр, номын сан гэх мэт зориулалтаар ашиглах ёстой.

XX зууны эхэн үеийн сонин, сэтгүүлээс авсан статистик.

С. Ушеров "Хаант Орос дахь цаазын ял", Харьков, Бүх Украины улс төрийн хоригдлуудын зөвлөлөөс хэвлүүлсэн.

"Хуваалт ба секстант" A. S. Пругавин 1905 он

"Хамгийн шашны эсрэг тэмцэл дэх хийдийн шоронгууд" А. Пругавин 1905 он

"Оросын түүхийн сурах бичиг" М. Острогорский 1916 он.

Хамба лам Иванцов-Платоновын "Тэрс үзэл ба хуваагдал" 1877 он

"Сүнсний цензур" А. Котович 1909 он

Мөн бусад олон.