"Угаагаагүй Европ" домгийг судлах

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

"Бид өөрсдийгөө угаадаг байсан, харин Европт тэд үнэртэй ус хэрэглэдэг байсан" гэж бид нэгээс олон удаа сонссон. Энэ нь маш сайхан сонсогдож байна, хамгийн гол нь эх оронч сэтгэлгээтэй. Тиймээс бүх зүйл хаанаас урган гарч ирдэг нь тодорхой бөгөөд цэвэр ариун байдал, эрүүл ахуйн олон жилийн уламжлалууд нь үнэрийн сэтгэл татам "боодол"-оос илүү чухал юм. Гэхдээ эргэлзээ төрүүлэхгүй нь мэдээжийн хэрэг - хэрвээ Европчууд үнэхээр олон зууны турш "өөрсдийгөө угаагаагүй" бол Европын соёл иргэншил хэвийн хөгжиж, бидэнд гайхалтай бүтээлүүдийг өгч чадах уу? Дундад зууны үеийн Европын урлагт энэ домгийг батлах эсвэл үгүйсгэхийг хайх санаа бидэнд таалагдсан.

Хармензоон ван Рижн Рембрандт - Усанд ороход Батшеба, 1654 он

Дундад зууны Европт усанд орох, угаах

Европ дахь угаалгын соёл нь эртний Ромын уламжлалаас эхэлдэг бөгөөд түүний материаллаг нотолгоо нь Ромын халуун усны үлдэгдэл хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Олон тооны тайлбараас үзэхэд Ромын язгууртны хувьд сайн сайхан байдлын шинж тэмдэг нь халуун усанд орох явдал байсан боловч уламжлал ёсоор зөвхөн эрүүл ахуй төдийгүй массажны үйлчилгээ үзүүлдэг байсан бөгөөд сонгогдсон нийгэм тэнд цуглардаг байв. Тодорхой өдрүүдэд энгийн албан тушаалын хүмүүст нөхцөлүүд боломжтой болсон.

Ром дахь Диоклетиан II-ийн халуун усны газар

"Германчууд болон тэдэнтэй хамт Ромд орж ирсэн овог аймгууд устгаж чадаагүй энэ уламжлал нь Дундад зууны үед шилжин суурьшсан боловч зарим зохицуулалттай байв. Угаалгын өрөөнүүд үлдсэн - тэд халуун усны бүх шинж чанартай, язгууртнууд болон жирийн хүмүүсийн салбаруудад хуваагдаж, уулзалтын газар, сонирхолтой зугаа цэнгэл болж үйлчилсээр байв "гэж Фернанд Брауделийн "Өдөр тутмын амьдралын бүтэц" номондоо гэрчилжээ.

Гэхдээ бид дундад зууны Европт халуун усны газар байсан гэсэн энгийн баримтаас ухрах болно. Дундад зууны үед Европт амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөн нь угаах уламжлалд хэрхэн нөлөөлсөн болохыг бид сонирхож байна. Нэмж дурдахад бид эрүүл ахуйг дагаж мөрдөхөд саад болж болох шалтгааныг одоо бидний мэддэг болсон хэмжээнд шинжлэхийг хичээх болно.

Тэгэхээр Дундад зууны үе бол сүмийн дарамт, энэ бол шинжлэх ухаан дахь схоластикизм, инквизицийн гал түймэр … Энэ бол эртний Ромд танил биш байсан язгууртны дүр төрх юм. Европт феодал ноёдын олон цайз баригдсан бөгөөд тэдгээрийн эргэн тойронд хараат вассал суурингууд бий болжээ. Хотууд хана хэрэм, гар урчуудын артель, гар урчуудын хороолол олж авдаг. Сүм хийдүүд нэмэгдэж байна. Энэ хүнд хэцүү үед Европ хүн яаж өөрийгөө угаасан бэ?

Жузеппе Бартоломео Чиари - Батшеба угаалгын өрөөндөө, 17-р зуун

Ус, түлээ - тэдэнгүйгээр усанд орох боломжгүй

Усанд ороход юу хэрэгтэй вэ? Ус халаахын тулд ус ба халаана. Ромоос ялгаатай нь уулын сувгаар дамжуулан усан хангамжийн системгүй дундад зууны үеийн хотыг төсөөлөөд үз дээ. Усыг голоос авдаг бөгөөд танд маш их хэрэгтэй. Халаалтын ус нь модыг удаан шатаахыг шаарддаг тул халаалтын зориулалтаар ямар ч бойлерыг мэддэггүй байсан тул танд илүү их түлээ хэрэгтэй болно.

Ус, түлээгээ үүн дээр бизнес эрхэлдэг хүмүүс хангадаг, язгууртан, баян чинээлэг хотын хүн ийм үйлчилгээ төлдөг, нийтийн халуун усны газар усан сан ашиглахдаа өндөр төлбөр авдаг тул нийтийн “угаалгын өдөр”-ийн хямд үнийг нөхдөг. Нийгмийн ангийн бүтэц нь зочдыг тодорхой ялгах боломжийг танд олгодог.

Франсуа Клоуэ - Усанд орох хатагтай, 1571 он

Бид уурын өрөөнүүдийн тухай яриагүй - гантиг банн нь уурыг ашиглахыг зөвшөөрдөггүй, халсан устай усан сан байдаг. Ихэр өрөөнүүд - жижигхэн, модон хавтантай өрөөнүүд нь Хойд Европ болон Орост хүйтэн, түлш (мод) ихтэй тул гарч ирсэн. Европын төвд тэд зүгээр л хамааралгүй юм. Хотод нийтийн халуун усны газар байсан, энэ нь хүртээмжтэй, язгууртнууд өөрсдийн "савангийн байшинг" ашиглаж чаддаг байсан, ашигладаг байсан. Гэхдээ төвлөрсөн сантехник гарч ирэхээс өмнө өдөр бүр угаах нь гайхалтай тансаг байсан.

Гэхдээ усан хангамжийн хувьд наад зах нь дамжуулах хоолой, тэгш газар бол насос, хадгалах сав хэрэгтэй болно. Уурын хөдөлгүүр, цахилгаан мотор гарч ирэхээс өмнө насосны тухай асуудал байгаагүй, зэвэрдэггүй ган гарч ирэх хүртэл усыг удаан хугацаагаар хадгалах боломжгүй байсан тул саванд "ялзарч" байсан. Тийм ч учраас халуун усны газар хүн бүрт хүртээмжгүй байсан ч долоо хоногт ядаж нэг удаа Европын хотод хүн орж болно.

Европын хотуудын нийтийн халуун усны газар

Франц. "Нийтийн халуун усны газар" (1470) фреск дээр хоёр хүйсийн хүмүүсийг ванн, дотор нь ширээ тавьсан өргөн өрөөнд дүрсэлсэн байдаг. Яг тэнд ортой "тоо" байгаа нь сонирхолтой юм … Нэг орон дээр хосууд, өөр нэг хос хоёрдмол утгагүйгээр хайрцаг руу явж байна. Энэ уур амьсгал нь "угаах" уур амьсгалыг хэр зэрэг илэрхийлж байгааг хэлэхэд хэцүү, энэ бүхэн усан сангийн дэргэдэх зугаа цэнгэлтэй адил юм … Гэсэн хэдий ч Парисын эрх баригчдын мэдүүлэг, тайлангаас харахад 1300 онд аль хэдийн гуч орчим хүн байсан. хотын нийтийн халуун усны газар.

Жованни Боккаччо язгууртны залуу эрчүүд Неаполитаны халуун усны газар зочилсныг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

"Неапольд ес дэх цаг болоход Кателла үйлчлэгчээ дагуулан, юу ч хийх санаагаа өөрчлөхгүйгээр усанд орохоор явав … Өрөө маш харанхуй байсан нь хүн бүрийг аз жаргалтай болгосон" …

Дундад зууны үеийн томоохон хотын оршин суугч Европ хүн нийтийн халуун усны үйлчилгээг ашиглах боломжтой байсан бөгөөд үүнд зориулж хотын сангаас мөнгө хуваарилдаг байв. Гэхдээ энэ таашаал авах төлбөр бага байсангүй. Гэртээ, том саванд халуун усаар угаах нь түлээ, усны өндөр өртөг, ус зайлуулах суваг байхгүйгээс хасагдсан.

Зураач Мемо ди Филипуччо "Гэрлэлтийн халуун усны газар" (1320) фреск дээр эрэгтэй, эмэгтэй хоёрыг модон саванд дүрсэлсэн байв. Өрөөний чимэглэлээс харахад эдгээр нь энгийн хотын иргэд биш юм.

13-р зууны "Валенсийн хууль"-д эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тус тусад нь өдөр бүр халуун усны газар очиж, еврейчүүдэд өөр нэг бямба гаригийг хуваарилдаг. Баримт бичиг нь айлчлалын төлбөрийн дээд хэмжээг тогтоосон бөгөөд үүнийг үйлчлэгчдээс авахгүй гэж заасан байдаг. Анхаар: үйлчлэгчдээс. Энэ нь тодорхой үл хөдлөх хөрөнгө эсвэл үл хөдлөх хөрөнгийн шалгуур аль хэдийн байгаа гэсэн үг юм.

Усан хангамжийн системийн тухайд Оросын сэтгүүлч Гиляровский 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед Москвагийн усан тээвэрлэгчдийг Театральная талбай дахь фанталаас (усан оргилуур) торхондоо ус татаж, гэрт нь хүргэж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Үүнтэй ижил дүр зураг өмнө нь Европын олон хотод ажиглагдсан. Хоёр дахь асуудал бол ус зайлуулах хоолой юм. Усанд орохоос асар их хэмжээний бохир усыг зайлуулахын тулд бага зэрэг хүчин чармайлт, хөрөнгө оруулалт шаардагдана. Тиймээс нийтийн усанд орох нь өдөр бүр тийм ч таатай биш байв. Гэхдээ хүмүүс өөрсдийгөө угааж, "угаалгагүй Европ" гэж ярьдаг, "цэвэр" Оросоос ялгаатай нь мэдээжийн хэрэг ямар ч шалтгаан байхгүй. Оросын тариачин халуун усны газрыг долоо хоногт нэг удаа халаадаг байсан бөгөөд Оросын хотуудын барилгын шинж чанар нь хашаандаа угаалгын өрөөтэй болох боломжтой болсон.

Альбрехт Дюрер - Эмэгтэйчүүдийн банн, 1505-10

Альбрехт Дюрер - Эрэгтэйчүүдийн халуун усны газар, 1496-97

Альбрехт Дюрерийн "Эрэгтэйчүүдийн банн" хэмээх гайхамшигт сийлбэрт гадаа усан санд модон халхавч дор шар айраг ууж буй эрчүүдийг дүрсэлсэн бол "Бүсгүйчүүдийн банн" сийлбэрт угаагч эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ хоёр сийлбэр нь манай зарим иргэдийн "Европыг угаагаагүй" гэж батлан хэлж байсан тэр үеэс эхтэй.

Ханс Бокийн (1587) зурсан зураг нь Швейцарь дахь нийтийн халуун усны газрыг дүрсэлсэн байдаг - эрэгтэй, эмэгтэй олон хүмүүс хашаатай усан санд цагийг өнгөрөөж, дунд нь ундаа бүхий том модон ширээ хөвдөг. Зургийн дэвсгэрээс харахад усан сан нээлттэй байна … Цаана нь - талбай. Энэ нь уулнаас, магадгүй халуун рашаанаас ус авдаг халуун усны газрыг дүрсэлсэн гэж таамаглаж болно.

Тоскана (Итали) дахь "Багно Виноль" түүхэн барилга нь тийм ч сонирхолтой биш бөгөөд тэнд та хүхэрт устөрөгчөөр ханасан халуун, байгалийн халсан усанд сэлж болно.

Цайз, ордонд усанд орох нь асар том тансаг юм

Язгууртан нь мөнгөтэй ваннд авч явсан Болд Карл шиг өөрийн гэсэн савангийн өрөөтэй болох боломжтой байв. Энэ металл усыг ариутгадаг гэж үздэг байсан тул яг мөнгөнөөс. Дундад зууны үеийн язгууртны шилтгээнд савангийн дэлгүүр байсан ч олон нийтэд хүртээмжтэй байсангүй, үүнээс гадна ашиглахад үнэтэй байв.

Альбрехт Алтдорфер - Сюзаннагийн усанд орох (дэлгэрэнгүй), 1526

Цайзын гол цамхаг - донжон хананд давамгайлж байв. Ийм цогцолборын усны эх үүсвэрүүд нь жинхэнэ стратегийн нөөц байсан, учир нь дайсан бүслэлтийн үеэр худагуудыг хордуулж, суваг шуудууг хаасан юм. Энэхүү цайз нь давамгайлсан өндөрт баригдсан бөгөөд энэ нь ус нь голын үүдний хажуугаар урсдаг, эсвэл хашаан дахь өөрийн худгаас авсан гэсэн үг юм. Ийм цайз руу түлш хүргэх нь үнэтэй таашаал байсан бөгөөд задгай зуухаар халаах үед ус халаах нь асар том асуудал байсан, учир нь задгай зуухны шууд яндангаар дулааны 80 хүртэлх хувь нь "яндан руу нисдэг" юм. Шилтгээн дэх язгууртан долоо хоногт нэгээс илүүгүй удаа, тэр ч байтугай таатай нөхцөлд усанд орох боломжтой байв.

Зөвхөн ордны түшмэдээс эхлээд үйлчлэгчид хүртэл олон тооны хүмүүс байдаг ордонд байдал тийм ч сайн байсангүй. Ийм олныг ус, түлшээр угаах нь маш хэцүү байсан. Ус халаах асар том зуухыг ордонд байнга халаах боломжгүй байв.

Дулааны устай уулын амралтын газруудад - Баден руу аялсан язгууртнууд тодорхой тансаг байдлыг хангах боломжтой байсан бөгөөд сүлдэндээ хосууд нэлээд давчуу модон ваннд усанд орж буйг дүрсэлсэн байдаг. Ариун эзэнт гүрний эзэн хаан III Фредерик 1480 онд тус хотод сүлд гардуулжээ. Гэхдээ зураг дээрх үгаалгын онгоц нь модон, энэ нь зүгээр л ванн бөгөөд ийм учраас чулуун сав нь усыг маш хурдан хөргөнө гэдгийг анхаарна уу. 1417 онд Пап лам XXIII Иоханыг дагалдан явсан Поджо Бракчиолигийн гэрчлэлийн дагуу Баден гурван арван нийтийн халуун усанд оржээ. Ус нь энгийн шавар хоолойгоор дамждаг рашаан булгийн бүсэд байрладаг хот ийм тансаг байдлыг хангах боломжтой байв.

Чарльман, Эйнгардын хэлснээр, Аахены халуун рашаанд цагийг өнгөрөөх дуртай байсан бөгөөд үүнд зориулж тусгайлан ордон барьжээ.

Угаахын тулд үргэлж мөнгө зарцуулдаг …

Европ дахь "савангийн бизнес"-ийг таслан зогсооход сүм хийд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь ямар ч нөхцөлд нүцгэн хүмүүс цугларахад маш их сөрөг ханддаг байв. Дараагийн тахлын дайралтын дараа усанд орох бизнес маш их хохирол амссан тул нийтийн халуун усны газар халдвар тархах газар болсныг Роттердамын Эразмус (1526) нотолж: "Хорин таван жилийн өмнө Брабантад нийтийн халуун усны газар шиг алдартай зүйл байгаагүй.: өнөөдөр тэд аль хэдийн байхгүй болсон - тахал биднийг тэдэнгүйгээр хийхийг заасан.”

Орчин үеийнхтэй төстэй савангийн дүр төрх нь маргаантай асуудал боловч 1371 онд оливын тос дээр суурилсан энэ бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэж эхэлсэн Кресканс Дэвин Сабонериус нотлох баримтууд байдаг. Дараа нь саван нь чинээлэг хүмүүст хүртээмжтэй байсан бөгөөд энгийн хүмүүс цуу, үнсээр хооллодог байв.

Бидний цуглуулж, танилцуулсан нотлох баримтаас харахад ваннд эсвэл өөрийн ваннд угаалга хийх нь төлбөрийн чадвараас ихээхэн хамаардаг болохыг ойлгож болно - хэн нэгэн нийтийн халуун усанд орох, хэн нэгэн усан сан ашиглах давуу эрхээс хамаарна. Ийм хүсэл тэмүүллийг мэдэрдэггүй хүн соёл иргэншлийн бүх ашиг тусыг үл харгалзан одоо ч угаахгүй.

Михаил Сорокин