Эллора агуй

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Би та нарт энэ объектыг үзүүлэхдээ би дахин нэг удаа гайхаж, ийм сүрлэг байгууламжийг эрт дээр үеэс барьж байсан гэдэгт итгэхгүй байна. Эдгээр чулуулагт хичнээн их хөдөлмөр, хүчин чармайлт, энерги зарцуулсан бэ!

Махараштрагийн хамгийн их очдог эртний дурсгал болох Аурангабадаас баруун хойд зүгт 29 км-т оршдог ELLORA агуйнууд нь тэдний Ажанта дахь эгч нар шиг тийм ч гайхалтай газар байдаггүй байж болох ч тэдний уран баримлын гайхалтай баялаг нь энэхүү дутагдлыг бүрэн нөхөж, Хэрэв та Мумбай руу эсвэл баруун өмнө зүгт 400 км-ийн зайд орших Мумбайгаас явах гэж байгаа бол тэдгээрийг ямар ч аргаар алдаж болохгүй.

Буддын, Хинду, Жайн шашны нийт 34 агуйн зарим нь нэгэн зэрэг бий болсон бөгөөд хоорондоо өрсөлдөж, хоёр км урт Чамадири хадан цохионы бэлийг тойрон хүрээлж, задгай тал руу нийлдэг.

Энэ нутаг дэвсгэрийн гол үзмэр болох асар том хэмжээтэй Кайлаш сүм нь уулын энгэр дэх асар том, тунгалаг ханатай хөндийгөөс босдог. Дэлхийн хамгийн том цул чулуу, энэ гайхалтай асар том цул базальт хэсэг нь огтлолцсон багана танхим, галерей, ариун тахилын ширээнүүдийн үзэсгэлэнт бөөгнөрөл болж хувирсан. Гэхдээ бүх зүйлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя …

Эллорагийн сүмүүд нь 8-р зуунд Энэтхэгийн баруун хэсгийг нэгтгэсэн Раштракут гүрний муж улсын эрин үед үүссэн. Дундад зууны үед олон хүн Раштракут улсыг Арабын Халифатын вант улс, Византи, Хятад зэрэг хүчирхэг гүрнүүдтэй харьцуулж, хамгийн агуу улс гэж үздэг байв. Тухайн үеийн Энэтхэгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчид бол Раштракутууд байв.

Агуйнууд нь МЭ 6-9-р зууны хооронд үүссэн. Эллорад 34 сүм, хийд байдаг. Ариун сүмүүдийн дотоод засал чимэглэл нь Ажантагийн агуйнуудтай адил гайхалтай, баялаг биш юм. Гэсэн хэдий ч илүү үзэсгэлэнтэй хэлбэрийн цэвэршүүлсэн барималууд байдаг, нарийн төвөгтэй төлөвлөгөө ажиглагдаж, сүм хийдийн хэмжээсүүд өөрсдөө илүү том байдаг. Мөн бүх дурсгалууд өнөөг хүртэл илүү сайн хадгалагдан үлджээ. Хадан дээр урт галерей бий болсон бөгөөд нэг танхимын талбай заримдаа 40х40 метр хүрдэг. Хана нь рельеф, чулуун барималаар ур чадвартай чимэглэгдсэн байдаг. Хагас мянган жилийн турш (МЭ 6-10-р зуун) базальт толгод дээр сүм хийдүүд бий болсон. Эллора агуйн барилгын ажил Ажантагийн ариун газрууд хаягдаж, нүднээсээ алга болсон үед эхэлсэн нь бас онцлог юм.

13-р зуунд Ража Кришнагийн зарлигаар Кайласанта агуйн сүмийг байгуулжээ. Барилга угсралтын талаархи маш тодорхой түүхийн дагуу сүмийг босгосон бөгөөд тэдгээрт бүх зүйлийг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар тусгасан болно. Кайласанта тэнгэрлэг болон хуурай газрын ариун сүмүүдийн хооронд завсрын үүрэг гүйцэтгэх ёстой байв. Нэг төрлийн хаалга.

Кайласанта 61 метрийн 33 метр хэмжээтэй. Бүх сүмийн өндөр нь 30 метр юм. Кайласанта аажмаар бүтээгдсэн бөгөөд тэд сүмийг дээрээс нь огтолж эхлэв. Эхлээд тэд чулууг тойруулан суваг ухаж, эцэст нь сүм болон хувирав. Үүн дээр цоорхойнууд таслагдсан, дараа нь энэ нь галерей, танхим болно.

Эллора дахь Кайласанта сүмийг 400,000 орчим тонн хад чулууг нүхлэн гаргаж авсан. Эндээс бид энэ сүмийн төлөвлөгөөг бүтээсэн хүмүүс ер бусын төсөөлөлтэй байсан гэж дүгнэж болно. Дравидийн хэв маягийн онцлогийг Кайласанта харуулсан. Үүнийг Нандингийн үүдний урд талын хаалга, дээд тал руугаа аажмаар нарийссан сүмийн тойм, гоёл чимэглэлийн хэлбэрийн бяцхан баримал бүхий фасадны дагуу харж болно.

Бүх Хинду барилгууд Түвдийн ариун уулыг дүрсэлсэн хамгийн алдартай Кайлаш сүмийн эргэн тойронд байрладаг. Буддын шашны агуйнуудын тайван, даяанч маягийн чимэглэлээс ялгаатай нь Хинду сүмүүдийг сэтгэл татам, тод сийлбэрээр чимэглэсэн байдаг нь Энэтхэгийн архитектурын онцлог шинж юм.

Тамилнанд дахь Ченнай хотын ойролцоо Мамаллапурам сүм байдаг бөгөөд цамхагууд нь Кайласанта сүмийн цамхагтай төстэй юм. Тэд ойролцоогоор ижил хугацаанд баригдсан.

Ариун сүмийг барихын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Энэхүү сүм нь 100 метр урт, 50 метр өргөн худагт байрладаг. Кайласанат дахь сан нь зөвхөн гурван давхаргат хөшөө төдийгүй сүмийн ойролцоох хашаан, портик, галерей, танхим, хөшөө бүхий асар том цогцолбор юм.

Доод хэсэг нь ариун дагшин амьтад, заан, арслангийн дүрс бүхий 8 метрийн тавцантай, бүх талаараа бүслүүртэй. Дүрсүүд сүмийг нэгэн зэрэг хамгаалж, дэмжиж байдаг.

Энэхүү нэлээд алслагдсан газар нь шашин, урлагийн идэвхтэй үйл ажиллагааны төв болсон анхны шалтгаан нь хойд зүгийн цэцэглэн хөгжиж буй хотууд болон баруун эргийн боомтуудыг холбосон завгүй цуваа зам байсан юм. Ашигтай худалдаанаас олсон ашиг нь 6-р зууны дунд үеэс эхэлсэн таван зуун жилийн түүхтэй энэхүү цогцолборын дархан цаазат газруудын барилгын ажилд зарцуулагдсан. n. МЭӨ, зүүн хойд зүгт 100 км-ийн зайд орших Ажанта хотыг орхисон тэр үед. Энэ бол Энэтхэгийн төв хэсэгт Буддын шашны эрин уналтын үе байсан: 7-р зууны эцэс гэхэд. Хиндуизм дахин сэргэж эхлэв. Брахманизмын сэргэн мандалт дараагийн гурван зуунд 8-р зуунд Кайлаш сүмийг байгуулах зэрэг Эллора дахь ихэнх ажлыг хийхэд тусалсан хүчирхэг хоёр гүрний Чалукья, Раштракута хаадын ивээл дор эрч хүчээ авчээ. Энэ нутаг дэвсгэрт барилгын үйл ажиллагаа өргөжих гурав дахь буюу эцсийн шат нь шинэ эриний эхний мянганы төгсгөлд орон нутгийн захирагчид Шайвизмаас Дигамбара чиглэлийн Жайнизм руу шилжсэн үе юм. Гол бүлгийн хойд талд бага зэрэг мэдэгдэхүйц агуйн жижиг бөөгнөрөл нь энэ эрин үеийг сануулж байна.

Буйд Ажантагаас ялгаатай нь Эллора 13-р зуунд лалын шашинтнууд хүчээ авсныг дагалдан бусад шашинтай шүтэн бишрэгчдийн тэмцлийн үр дагавраас зайлсхийж чадаагүй юм. Аурангзебийн үед хамгийн муу туйлшралыг баримталсан бөгөөд тэрээр сүсэг бишрэлдээ автан "харийн шүтээнүүдийг" системтэйгээр устгахыг тушаажээ. Хэдийгээр Эллора тэр үеийн сорвитой хэвээр байгаа ч түүний барималуудын ихэнх нь гайхамшигтайгаар бүрэн бүтэн хэвээр үлджээ. Агуйнуудыг муссон борооны бүсээс гадуур хатуу хаданд сийлсэн нь тэднийг гайхалтай сайн нөхцөлд байлгасан.

Бүх агуйнууд нь үүссэн он цагийн дагуу ойролцоогоор дугаарлагдсан байдаг. Цогцолборын өмнөд хэсэгт байрлах 1-ээс 12 хүртэлх тоонууд нь хамгийн эртнийх бөгөөд Буддын шашны Важраяны эрин үед (МЭ 500-750) хамаарах юм. 17-29 тоотой Хинду агуйнууд нь хожмын Буддын шашны агуйнуудтай нэгэн зэрэг баригдсан бөгөөд 600-870 оны хооронд үүссэн. шинэ эрин үе. Цаашид хойд зүгт орших Жайн агуйнуудын тоо 30-34 нь МЭ 800 оноос 11-р зууны эцэс хүртэл сийлсэн байв. Уулын энгэрийн налуу шинж чанараас шалтгаалан агуйн үүдний ихэнх хэсэг нь газрын түвшнээс хойш байрладаг бөгөөд задгай хашааны ард, баганатай том дэнжүүд эсвэл портикуудын ард байрладаг. Кайлаш сүмээс бусад бүх агуй руу орох нь үнэ төлбөргүй байдаг.

Хамгийн эртний агуйнуудыг эхлээд үзэхийн тулд автобуснууд ирдэг машины зогсоолоос баруун тийш эргэж, 1-р агуй руу явах гол замаар алхаарай. Эндээс аажим аажмаар хойд зүг рүү нүүж, 16-р агуй - Кайлаш сүм рүү явах уруу таталтыг эсэргүүцэх хэрэгтэй. Өдрийн төгсгөлд бүх жуулчдыг орхиж, нар жаргах урт сүүдэр түүний гайхалтай чулуун баримлыг амилуулж байх үед дараа нь явах нь дээр.

Баруун хойд Декканы галт уулын толгодын дундуур тархсан хиймэл хадны агуйнууд нь дэлхий даяар биш юмаа гэхэд Ази дахь хамгийн гайхамшигтай шашны дурсгалт газруудын нэг юм. Жижиг хийдийн эсүүдээс эхлээд асар том, нарийн хийцтэй сүм хийдүүд хүртэл цул чулуунд гараар сийлсэнээрээ гайхалтай. Эртний агуй 3-р зуун. МЭӨ МЭӨ буддын шашны лам нарын түр хоргодох газар байсан нь аадар борооны улмаас тэдний тэнүүлийг тасалдуулж байсан бололтой. Тэд өмнөх модон байгууламжийг хуулбарлаж, худалдаачдаас санхүүждэг байсан бөгөөд тэдний хувьд кастгүй шинэ итгэл нь хуучин, ялгаварлан гадуурхсан нийгмийн дэг журамд сонирхолтой хувилбар байсан юм. Аажимдаа эзэн хаан Ашока Маурьягийн үлгэр жишээгээр орон нутгийн эрх баригч гүрнүүд ч мөн адил Буддын шашинд орж эхлэв. Тэдний ивээл дор 2-р зууны үед. МЭӨ МЭӨ анхны том агуйн хийдүүд Карли, Бхаж, Ажанта хотод байгуулагдсан.

Энэ үед Энэтхэгт даяанч буддын Теравада сургууль ноёрхож байв. Хаалттай сүм хийдүүд гадаад ертөнцтэй бараг харьцдаггүй байв. Энэ эрин үед бий болсон агуйнууд нь гол төлөв энгийн "мөргөлийн танхим" (chaityas) байсан - цилиндр хонхор дээвэртэй урт, тэгш өнцөгт хэлбэрийн апсидын танхимууд, цул суварганы арын хэсэгт зөөлөн муруйсан багана бүхий хоёр намхан хонгилууд. Буддагийн гэгээрлийн бэлгэдэл болсон эдгээр хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй хиргисүүрүүд нь лам нарын хамт олныг тойрон тахилга үйлддэг мөргөл, бясалгалын гол төв байв.

Агуйг бий болгоход ашигласан аргууд олон зууны туршид бага зэрэг өөрчлөгджээ. Эхэндээ гоёл чимэглэлийн фасадны гол хэмжээсийг чулуулгийн урд талд хэрэглэсэн. Дараа нь өрлөгчдийн бүлгүүд барзгар нүх (энэ нь хожим нь тах шиг гоёмсог цайтя цонх болох болно) хайчилж, түүгээрээ хадны гүн рүү цааш зүсэв. Ажилчид хүнд төмөр түүвэр ашиглан шалан дээр гарахдаа гар хүрээгүй чулуулгийн хэсгүүдийг үлдээж, чадварлаг уран барималчид багана, залбирлын фриз, суварга болгон хувиргажээ.

4-р зуун гэхэд. n. д. Хинаян сургууль нь илүү тансаг Их хөлгөний сургууль буюу "Их тээврийн хэрэгсэл"-д байраа өгч эхлэв. Энэ сургууль улам бүр өсөн нэмэгдэж буй бурхад болон бодьсадвагийн (хүн төрөлхтнийг гэгээрэлд хүрэхэд нь туслахын тулд нирваан тэнгэрт хүрэхээ хойшлуулсан нигүүлслийн гэгээнтнүүд) илүү их онцолж байсан нь архитектурын хэв маягийн өөрчлөлтөөс харагдаж байв. Чайтиа лам нарын амьдарч, мөргөл үйлддэг тансаг чимэглэсэн хийдийн танхимууд буюу вихаруудаар солигдож, Буддагийн дүр маш их ач холбогдолтой болсон. Танхимын төгсгөлд суварга зогсож, эргэн тойронд зан үйл хийдэг байсан газрыг авч үзвэл урт унжсан чихний дэлбээ, товойсон гавлын яс, буржгар үс зэрэг 32 шинж чанарыг агуулсан асар том дүрс гарч ирэв. Будда бусад амьтдаас. Их хөлгөний урлаг Буддын шашны төгсгөлд оргилдоо хүрсэн. Жатакууд (Буддагийн өмнөх хувилгаануудын домог) зэрэг эртний гар бичмэлүүдээс олдсон сэдэв, зургуудын өргөн хүрээний каталогийг бүтээхээс гадна Ажанта дахь гайхамшигт, бишрэлийг төрүүлсэн ханын зургуудад үзүүлсэн нь зарим талаараа холбоотой байж магадгүй юм. Тухайн үед энэ бүс нутагт аль хэдийн бүдгэрч эхэлсэн итгэлийг өдөөх оролдлого.

6-р зуунд бий болсон дахин сэргэж буй Хинду шашинтай өрсөлдөх Буддизмын хүсэл эрмэлзэл нь эцэстээ Их хөлгөний дотор шинэ, илүү эзотерик шашны хөдөлгөөнийг бий болгоход хүргэсэн. Важраянагийн чиглэл буюу "Аянгын тэрэг" нь эмэгтэйлэг зарчмын бүтээлч зарчмыг онцолж, баталгаажуулж, шакти; нууц зан үйл, ид шид, ид шидийн томъёог энд ашигладаг байсан. Гэвч эцсийн дүндээ Брахманизмын дахин сэргэж буй уриалгад ийм өөрчлөлтүүд Энэтхэгт хүчгүй болсон.

Дараа нь хааны болон ард түмний ивээл шинэ итгэлд шилжсэнийг 8-р зууны үед байсан Эллорагийн жишээгээр хамгийн сайн харуулсан. Хуучин вихаруудын ихэнхийг сүм хийд болгон хувиргаж, суварга, Буддагийн хөшөөний оронд өнгөлсөн шивалингаг дархан цаазат газарт суулгажээ. Хинду агуйн архитектур нь гайхалтай домогт уран баримал руу таталцаж, хамгийн дээд илэрхийлэлээ 10-р зуунд, сүр жавхлант Кайлаш сүмийг бий болгосноор олж авсан - дэлхийн гадаргуу дээрх барилга байгууламжийн аварга том хуулбар нь сийлсэн агуйг орлож эхэлсэн. чулуу руу. Деккан улсад ноёрхож байсан Исламын шашны дундад зууны үеийн фанатик шашныг хавчиж хавчиж байсныг Хинду шашин үүрсэн бөгөөд Буддизм харьцангуй аюулгүй Гималайн нуруу руу нүүсэн бөгөөд одоо ч цэцэглэн хөгжиж байна.

Буддын шашны агуйнууд нь Чамадири хадны хажуугийн зөөлөн зүсэлтийн хажуу талд байрладаг. 10-р агуйгаас бусад нь бүгдээрээ вихара буюу хийдийн танхимууд бөгөөд лам нар анхлан ном айлдах, ганцаарчлан бясалгал хийх, нийтийн залбирал хийх, түүнчлэн хоол идэх, унтах зэрэг энгийн үйлдлүүдэд ашигладаг байжээ. Тэдгээрийн дундуур алхах тусам танхимууд аажмаар хэмжээ, хэв маягаараа илүү гайхалтай байх болно. Эрдэмтэд үүнийг Хинду шашин үүсэж, ойр орчмын газарт нь ухсан илүү сүрдмээр Шайва агуйн сүм хийдүүдээр захирагчдыг ивээлдээ авахын тулд өрсөлдөх шаардлагатай болсонтой холбон тайлбарлаж байна.

1-ээс 5 хүртэлх агуй

1-р агуй нь тарианы агуулах байсан байж магадгүй, учир нь хамгийн том танхим нь гоёл чимэглэлгүй энгийн вихара бөгөөд найман жижиг эсийг агуулсан, баримал бараг байхгүй. Илүү гайхалтай 2-р агуйд том төв танхимыг дөрвөлжин суурьтай арван хоёр том баганаар бэхэлсэн бөгөөд хажуугийн хана дагуу Буддагийн хөшөөнүүд байрладаг. Тахилын ширээ рүү орох хаалганы хажуу талд хоёр аварга дварапала буюу хаалганы хамгаалагчийн дүрс байдаг: ер бусын булчинлаг Падмапани, гартаа бадамлянхуа барьсан энэрэнгүй бодьсадва, зүүн талд нь бадамлянхуа, үнэт эрдэнээр баялаг чимэглэсэн. Баруун талд Майдар, “Ирэх Будда”. Хоёулаа эхнэр, нөхрөө дагалддаг. Ариун сүм дотор сүр жавхлант Будда арслангийн сэнтийд заларч, Ажанта дахь намуухан өмнөх хүмүүсээсээ илүү хүчтэй, шийдэмгий харагдаж байна. 2-р агуйтай арай хуучирсан, хийцтэй төстэй 3, 4-р агуйн нөхцөл байдал нэлээд муу байна.

Махарвада гэгддэг (мусон борооны үеэр нутгийн Махара овог тэнд хоргодсон тул) 5-р агуй нь Эллора дахь хамгийн том нэг давхар вихара юм. Түүний 36 м урт, дөрвөлжин хэлбэртэй, том хурлын өрөөг лам нар хоолны газар болгон ашиглаж байсан бөгөөд чулуунд сийлсэн хоёр эгнээ вандан сандалтай байсан гэдэг. Танхимын хамгийн төгсгөлд төв дархан цаазат газрын орох хаалгыг Падмапани, Важрапани ("Аянга баригч") гэсэн хоёр сайхан бодьсадва баримал хамгаалдаг. Дотор нь Будда сууж байгаа бөгөөд энэ удаад дэнж дээр; Баруун гар нь газарт хүрч, Багшийн хэсэг тэрс үзэлтнүүдийг төөрөгдүүлэхийн тулд үйлдсэн "Мянган Буддагийн гайхамшиг"-ийг илтгэнэ.

6-р агуй

Дараагийн дөрвөн агуйг 7-р зуунд яг тэр үед ухсан. бөгөөд өмнөх үеийнхний давталт л юм. 6-р агуй дахь төв танхимын хамгийн төгсгөлд байрлах үүдний танхимын ханан дээр хамгийн алдартай, үзэсгэлэнтэй барималууд байдаг. Бодьсадва Авалокитешварагийн эхнэр Тара зүүн талд нь илэрхий, найрсаг царайтай зогсож байна. Эсрэг талд нь тогос шувууны дүрсээр дүрслэгдсэн Буддын шашны бурхан Махамаюри, түүний өмнө ширээний ард хичээнгүй оюутан сууж байна. Махаюри болон холбогдох Хинду шашны бурхан Сарасвати (сүүлийн домгийн тээврийн хэрэгсэл нь галуу байсан) хоёрын хооронд 7-р зуунд Энэтхэгийн буддизм ямар хэмжээнд байсныг тодорхой харуулж байна.өөрийн буурч буй алдар нэрийг сэргээхийн тулд өрсөлдөгч шашны элементүүдийг зээлсэн.

10, 11, 12-р агуй

8-р зууны эхээр ухсан. 10-р агуй бол Декан агуйн хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн гайхамшигтай чайтя танхимуудын нэг юм. Түүний том дэнжний зүүн талд дээд тагт руу гарах шатууд эхэлдэг бөгөөд тэндээс гурван давхар гарцаар нисдэг морьтнууд, тэнгэрлэг нимфүүд, хөгжилтэй одойнуудаар чимэглэсэн фриз бүхий дотоод тагтан руу ордог. Эндээс найман өнцөгт баганатай, хонхор дээвэртэй танхим сайхан харагдаж байна. Таазан дээр сийлсэн чулуун "дүр" -ээс эртний модон байгууламжид байсан дам нурууг дуурайлган хийсэн бөгөөд энэ агуйн алдартай нэрийг "Сутар Жопади" - "Мужааны цех" гэж нэрлэдэг. Танхимын хамгийн төгсгөлд бурхан багш тангараг өргөсөн суваргын өмнө сэнтийд заларч, мөргөлийн төвийг бүрдүүлдэг бүлэг юм.

1876 онд урьд нь далд байсан газар доорх давхрыг нь нээсэн ч 11-р агуйг "Дхо Тал" буюу "хоёр давхар" агуй гэж нэрлэдэг. Түүний дээд давхарт Буддагийн сүм бүхий урт, баганатай чуулганы танхим байдаг бол арын ханан дээрх Дурга болон заан толгойт Шивагийн хүү Ганеша нарын дүрс нь агуйг Хинду шашинтнууд орхисны дараа Хинду сүм болон хувирсныг харуулж байна. Буддистууд.

Хөрш зэргэлдээх агуй 12 - "Тин Тал" буюу "гурван давхар" нь өөр нэг гурван давхар вихара бөгөөд орох хаалга нь том задгай хашаагаар дамждаг. Дахин хэлэхэд гол үзмэрүүд нь нэгэн цагт багшлах, бясалгахад ашиглагдаж байсан дээд давхарт байдаг. Танхимын төгсгөлд байрлах тахилын ширээний өрөөний хажуу талд, хана дагуу таван том бодьсадвагийн дүр, таван Буддагийн хөшөө байдаг бөгөөд тус бүр нь түүний өмнөх хувилгаан Багш нарын нэгийг дүрсэлсэн байдаг. Зүүн талд байгаа дүрсүүдийг гүн бясалгалын байдалд, баруун талд нь дахин "Мянган Буддагийн гайхамшиг" байрлалд харуулав.

Эллорагийн арван долоон Хинду агуй нь Кайлашийн сүр жавхлант сүм байрладаг хадны голд бөөгнөрсөн байдаг. Деккан дахь Брахман сэргэн мандалтын эхэн үед, харьцангуй тогтвортой үед сийлсэн агуйн сүм хийдүүд нь Буддын шашны өмнөх хүмүүст дутагдаж байсан амьдралын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Будда, бодьсадва нарын нүүрэн дээр намуухан төрхтэй том нүдтэй хүмүүс эгнэхээ больсон. Оронд нь Хинду шашны эрч хүчтэй үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн асар том рельефүүд ханан дээр байрладаг. Тэдгээрийн ихэнх нь сүйрлийн болон дахин төрөлтийн бурхан Шива (мөн энэ цогцолборын бүх Хинду агуйнуудын гол бурхан) нэртэй холбоотой байдаг боловч та Орчлон ертөнцийн хамгаалагч Вишну болон түүний олон тооны дүрсийг олох болно. олон хувилгаан.

Ижил зургууд дахин дахин давтагдаж, Эллорагийн гар урчдад олон зууны турш техникээ сайжруулах төгс боломжийг олгож, Кайлаш сүмд (16-р агуй) хүрчээ. Тус тусад нь дүрсэлсэн сүм бол Эллора хотод байх хугацаандаа заавал үзэх ёстой газар юм. Гэсэн хэдий ч та эртний Хинду агуйг судалж үзээд түүний үзэсгэлэнт баримлыг илүү сайн үнэлж чадна. Хэрэв танд хэтэрхий их цаг байхгүй бол урд зүгт байрлах 14 ба 15 дугаар нь бүлгийн хамгийн сонирхолтой тоо гэдгийг санаарай.

14-р агуй

7-р зууны эхэн үеэс үүссэн, эрт үеийн сүүлчийн агуйн нэг болох 14-р агуй нь Хинду сүм болон хувирсан Буддын шашны вихара байв. Түүний төлөвлөгөө нь 8-р агуйтай төстэй бөгөөд тахилын ширээний өрөө нь арын хананаас тусгаарлагдсан бөгөөд дугуй гарцаар хүрээлэгдсэн байдаг. Ариун газрын үүдэнд Ганга, Ямуна гэсэн хоёр голын дарь эхийн хөшөө хамгаалагдсан бөгөөд баруун болон ард талын хонгилд "Сапта Матрика" хэмээх долоон үржил шимийн дарь эх тарган нялх хүүхдүүдийг өвдөг дээрээ суулгаж байна. Шивагийн хүү - зааны толгойтой Ганеша тэдний баруун талд үхлийн дарь эх Кала, Кали нарын хоёр аймшигт дүрсний дэргэд сууж байна. Үзэсгэлэнт фриз нь агуйн урт ханыг чимдэг. Урд талаас эхлэн, зүүн талын фриз дээр (тахилын ширээ рүү харсан үед) Дурга одос чөтгөр Махишаг алж байгаагаар дүрслэгдсэн; Баялгийн бурхан Лакшми бадамлянхуа сэнтийд заларч байхад түүний зааны зарц нар түүн дээр их биенээсээ ус асгадаг; Вишну гахай Вараха хэлбэртэй, дэлхийн дарь эх Притвиг үерээс аварсан; эцэст нь Вишну эхнэрүүдтэйгээ хамт. Эсрэг талын ханан дээрх хавтангууд нь зөвхөн Шивад зориулагдсан байдаг. Урд талын хоёр дахь нь түүнийг эхнэр Парватитайгаа шоо тоглож байгааг харуулж байна; дараа нь тэрээр Натаражагийн дүрд Орчлон ертөнцийн бүтээлийн бүжгийг бүжиглэв; мөн дөрөв дэх фриз дээр тэрээр Равана чөтгөрийн эхнэртэйгээ хамт дэлхийн гэр болох Кайлаш уулаас хөөх гэсэн дэмий оролдлогыг үл тоомсорлодог.

15-р агуй

Хөрш зэргэлдээх агуйн нэгэн адил урт шатаар хөтөлдөг хоёр давхар агуй 15-р агуй нь буддын шашны вихара хэлбэрээр оршин тогтнож эхэлсэн боловч Хиндучууд эзлэн Шивагийн дархан цаазат газар болжээ. Та ерөнхийдөө тийм ч сонирхолтой биш нэгдүгээр давхрыг алгасаад тэр даруй дээш гарч болно, тэнд Эллорагийн хамгийн сүрлэг баримлын хэд хэдэн дээж байдаг. Агуйн нэр - "Дас Аватар" ("Арван аватар") нь баруун хана дагуух хэд хэдэн самбараас гаралтай бөгөөд тэдгээр нь арван хувилгаан дүрийн тав буюу Вишну дүрийг төлөөлдөг. Үүдэнд хамгийн ойр байрлах самбар дээр Вишнугийн дөрөв дэх дүр болох Арслан-Нарасимхагийн дүрсийг харуулсан бөгөөд тэр чөтгөрийг устгахаар авсан бөгөөд "хүн ч, араатан ч алж чадахгүй, өдөр ч, шөнө ч, ордон дотор ч, дотор ч биш, чөтгөрийг ч алж чадахгүй. гадаа” (Вишну түүнийг дарж, үүрээр ордны босгон дээр нуугджээ). Үхэхээсээ өмнө өөртөө итгэлтэй, тайван чөтгөрийн нүүрэн дэх тайван илэрхийлэлд анхаарлаа хандуулаарай, учир нь тэр Бурханаар алагдсаны дараа авралыг хүлээн авах болно гэдгийг мэддэг. Орцны хоёр дахь фриз дээр Хамгаалагчийг Хязгааргүйн сансрын могой Анандагийн цагираг дээр тухлан унтаж буй “Анхны зүүдлэгч”-ийн дүрээр дүрсэлсэн байна. Түүний хүйснээс бадамлянхуа цэцгийн нахиа ургах гэж байгаа бөгөөд түүнээс Брахма гарч ирэн ертөнцийг бүтээх эхлэлийг тавина.

Үүдний баруун талд байрлах хонхорхойд сийлсэн самбар нь лингамаас гарч ирж буй Шиваг дүрсэлсэн байдаг. Түүний өрсөлдөгчид болох Брахма, Вишну нар түүний харааны өмнө гутаан доромжилж, гуйсан байдлаар зогсож байгаа нь энэ бүс нутагт Шайвизм давамгайлж байгааг бэлгэддэг. Эцэст нь, ариун газар руу харсан өрөөний зүүн хананы голд агуйн хамгийн гоёмсог барималд Шиваг бүжгийн дүрд хөлдсөн Натаража хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

17-29 агуй

Кайлаш уулын хойд хэсэгт байрлах Хинду агуйнуудаас ердөө гурав нь л судлах нь зүйтэй юм. 21-р агуй - Рамесвара - 6-р зууны төгсгөлд бий болсон. Эллора дахь хамгийн эртний Хинду агуй гэж үздэг бөгөөд энэ нь дэнжийн хажуу талд байрлах үзэсгэлэнт голын дарь эх, хоёр гайхамшигтай хаалгач баримал, тагтны ханыг чимэглэсэн хэд хэдэн мэдрэмжийн митуна зэрэг хэд хэдэн гайхалтай гүйцэтгэсэн уран баримлыг агуулдаг. Шива, Парвати нарыг дүрсэлсэн гайхалтай самбарыг анхаарч үзээрэй. 25-р агуйд илүү хол орших Нарны бурхан Сурьяа үүр цайх зүгт сүйх тэргээ жолоодож буй гайхалтай дүр байдаг.

Эндээс зам нь дахин хоёр агуйн хажуугаар өнгөрч, дараа нь эгц хадан хясааны гадаргуугийн дагуу огцом уруудаж, жижиг голын хавцал байдаг. Хүрхрээ бүхий улирлын чанартай голыг гатлан зам нь хагарлын нөгөө тал руу авирч, 29-р агуй - "Думар Лена" руу хүргэдэг. Энэ нь 6-р зууны төгсгөлд хамаарах юм. агуй нь Мумбай боомт дахь Элефанта агуйтай төстэй загалмай хэлбэртэй ер бусын газрын төлөвлөгөөгөөр ялгагдана. Түүний гурван шатыг өсгөж буй хос арслан хамгаалж, доторх ханыг асар том фризээр чимэглэсэн байдаг. Орцны зүүн талд Шива Андхака чөтгөрийг цоолж; зэргэлдээх самбар дээр олон зэвсэгт Равана түүнийг болон Парвати хоёрыг Кайлаш уулын орой дээрээс сэгсрэх гэсэн оролдлогыг тусгадаг (бүдүүн хацартай одой муу чөтгөрийг шоолж байгааг анхаарна уу). Урд талд Шива шидэхээр бэлдэж байхад нь Парвати гараас нь атгаж шоолж байгаа дүр зургийг дүрсэлжээ.

Кайлаш сүм (16-р агуй)

16-р агуй, асар том Кайлаш сүм (өдөр бүр 6:00-18:00 цаг; 5 рупи) нь Эллорагийн шилдэг бүтээл юм. Энэ тохиолдолд "агуй" гэсэн нэр томъёо нь алдаа болж хувирдаг. Ариун сүм нь бүх агуйн нэгэн адил цул хаданд сийлсэн байсан ч энэ нь дэлхийн гадаргуу дээрх ердийн барилга байгууламжтай гайхалтай төстэй юм - Өмнөд Энэтхэгийн Паттадакал, Канчипурам хотод баригдсаны дараа. Энэхүү цул чулууг Раштракута Кришна I (756 - 773) захирагч зохион бүтээсэн гэж үздэг. Зуун жил өнгөрч, хаад, архитектор, гар урчуудын дөрвөн үе солигдож, энэ төсөл дуусав. Цогцолборын хойд хад дагуух замаар өгсөж, гол цамхагийн дээрх буух хэсэгт авирч, яагаад гэдгийг ойлгох болно.

Зөвхөн бүтцийн хэмжээ нь гайхалтай юм. Уулын оройд гурван гүн шуудуу ухаж, түүвэр, зээтүү, модон хэсгүүдийг усанд дэвтээж, нарийхан ан цаванд оруулан, базальтыг тэлж, буталсанаар эхэлсэн. Асар том ширхэгтэй ширүүн чулуулаг тусгаарлагдах үед хааны уран барималчид ажиллаж эхлэв. Уулын энгэрээс нийт дөрөвний нэг сая тонн хог хаягдал, үйрмэг таслагдсан гэж тооцоолж байгаа бөгөөд үүнийг хийцлэх, алдаа гаргах боломжгүй байв. Ариун сүмийг Гималайн эрэгт орших Шива, Парвати буюу Кайлаш (Кайлаш) уулын пирамид хэлбэрийн аварга том хуулбар, тэнгэр газар хоёрын хоорондох "бурханлаг тэнхлэг" гэгддэг Түвдийн оргил гэж төсөөлжээ. Өнөөдөр сүмд цаст уулын дүр төрхийг өгсөн цагаан шохойн шаварлаг зузаан давхарга бараг бүхэлдээ нурж, саарал хүрэн чулуун нарийн урласан гадаргууг ил болгож байна. Цамхагийн арын хэсэгт эдгээр ирмэгүүд олон зуун жилийн элэгдэлд өртөж, бүдгэрч, бүдгэрч байсан нь аварга том баримал Деканы харгис хэрцгий халуунд аажмаар хайлж байгаа мэт байв.

Ариун сүмийн гол хаалга нь энгийн байдлаас ариун хаант улс руу шилжих шилжилтийг хязгаарлах зориулалттай өндөр чулуун хуваалтаар дамждаг. Ганга, Ямуна хоёр голын дарь эхийн үүдэнд манаж буй хоёрын дундуур дайран өнгөрөхдөө баялгийн дарь эх Лакшми-г хос заан цутгаж буйг дүрсэлсэн самбарын эсрэг талд гол урд талын хашаанд нээгддэг нарийхан гарцанд байх болно. Хиндучуудад Гажалакшми гэдгээрээ алдартай. Энэ заншилд мөргөлчид Кайлаш уулыг цагийн зүүний дагуу тойрон алхахыг шаарддаг тул зүүн талын шатаар бууж, хашааны урд талын дундуур хамгийн ойрын булан хүртэл алхаарай.

Цогцолборын гурван үндсэн хэсэг нь буланд байрлах бетонон шатны дээд хэсгээс харагдана. Эхнийх нь тахилын ширээний өмнө хэвтэж буй Шивагийн тээврийн хэрэгсэл болох одос үхэр Нандигийн хөшөө бүхий орц; дараагийнх нь үндсэн хурлын танхимын нарийн төвөгтэй чимэглэсэн чулуун хэрчсэн хана буюу мандапа бөгөөд энэ нь бүтцийн бүх дотоод хэсгийг бүрхсэн өнгөт гипс ул мөрийг хадгалсаар байна; эцэст нь богино бөгөөд зузаан 29 метрийн пирамид цамхаг буюу шихара бүхий дархан цаазат газар (дээрээс хамгийн сайн харагддаг). Эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь олон арван бадамлянхуа цуглуулагч заануудын дэмжлэгтэй, зохих хэмжээтэй, өргөгдсөн тавцан дээр байрладаг. Ариун сүм нь Шива уулыг бэлгэдсэнээс гадна аварга том сүйх тэргийг дүрсэлсэн байдаг. Гол танхимын хажуугаас цухуйсан хөндлөн огтлолууд нь дугуйнууд, Нанди дархан цаазат газар нь хүзүүвч, хашааны урд байрлах хонгилгүй хоёр биетэй заан (Лалын шашинтнууд дээрэмчинд эвдэрсэн) ноорхой амьтад юм.

Ариун сүмийн гол үзмэрүүдийн ихэнх нь илэрхий уран барималаар бүрхэгдсэн хажуугийн ханаар хязгаарлагддаг. Мандапын хойд зүг рүү чиглэсэн шат дагуух урт самбар нь Махабхаратагийн дүр төрхийг тод дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Кришнагийн амьдралын зарим хэсгийг, тэр дундаа баруун доод буланд үзүүлсэн, нялх бурхан муу ёрын авга ах нь түүнийг алахаар илгээсэн сувилагчийн хордуулсан хөхийг хөхөж буйг харуулж байна. Кришна амьд үлдсэн боловч хор нь түүний арьсыг өвөрмөц цэнхэр өнгөөр будсан. Хэрэв та сүмийг цагийн зүүний дагуу тойруулан харвал сүмийн доод хэсгүүдийн ихэнх самбарууд нь Шивад зориулагдсан байхыг харах болно. Мандапын өмнөд хэсэгт, түүний хамгийн тод хэсгээс сийлсэн хонгилд та ерөнхийдөө цогцолборын хамгийн шилдэг уран баримал гэж тооцогддог суурь рельефийг олох болно. Ариун уулын дотор хоригдож, одоо шоронгийнхоо ханыг олон гараараа савлаж буй Равана олон толгойт чөтгөр Шива, Парвати хоёрыг хэрхэн үймүүлж байгааг харуулж байна. Шива хөлийн эрхий хурууны хөдөлгөөнөөр газар хөдлөлтийг намжааж өөрийн ноёрхлоо батлах гэж байна. Энэ хооронд Парвати түүнийг хайхрамжгүй харан тохойг нь налан шивэгчдийнх нь нэг нь сандран зугтаж байна.

Энэ үед жижиг тойруу замаар хашааны доод (баруун урд) буланд байрлах шатаар өгсөж, долоон эх дарь эх Сапта Матрика болон тэдний аймшигт хамтрагч Кала, Кали нарыг дүрсэлсэн гайхалтай фриз бүхий “Тахилын танхим” руу авир. (цогцсоор дүүрэн уулсаар дүрслэгдсэн) эсвэл уулзалтын гол танхимын шатаар эгц дээш гараад, Рамаянагийн гайхамшигт фризийн эрч хүчтэй тулааны үзэгдлүүдийн хажуугаар тахилын ширээний өрөөнд ор. Арван зургаан багана бүхий хурлын танхим нь гунигтай хагас гэрлээр бүрхэгдсэн бөгөөд сүсэгтэн олны анхаарлыг дотор нь бурхан байгаа эсэхэд төвлөрүүлэх зорилготой юм. Зөөврийн цахилгаан гар чийдэнгийн тусламжтайгаар Чоукидар нь Натаражагийн дүртэй Шива Орчлон ертөнцийн мэндэлсний бүжгийг тоглож буй таазны зургийн хэсгүүдийг гэрэлтүүлэх бөгөөд олон тооны эротик хосууд Митуныг гэрэлтүүлэх болно. Шивагийн нөхөн үржихүйн энергийн давхар талыг илтгэсэн ёни тавцан дээр суурилуулсан том чулуун лингамыг агуулж байгаа хэдий ч энэ ариун газар өөрөө ажиллах тахилын ширээ байхаа больсон.

Олон жилийн дараа манай гаригийн соёл, түүх, архитектурын өв манай эх дэлхийд үүрд мөнхлөн үлдсэн нь гайхалтай. Тэдний нэг нь Эллорагийн агуй юм. Эллорагийн агуй, сүм хийдүүд нь дэлхийн хүн төрөлхтний өв болсон дурсгалт газруудын хувьд ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад багтсан байдаг.

Миний сонирхдог асуултуудын нэг бол энд маш олон хүн амьдарч байсан эсвэл энд ирсэн нь гарцаагүй. Энд усны хоолойг хэрхэн яаж зохион байгуулсан бэ? Тийм ээ, тэнд ядаж л нөгөө л бохирын топа байдаг. - Яаж? Энэ нь нийтлэг зүйл мэт санагдаж болох ч үүнийг ямар нэгэн байдлаар зохион байгуулах ёстой!

Ариун сүмийн виртуал аялал хийхээ мартуузай. Доорх зурган дээр дарна уу…