Ирээдүйн бурхад: Шашин төрж, өсөж, үхдэг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Мухаммедээс өмнө, Есүсээс өмнө, Буддагаас өмнө Заратустра байсан. 3500 орчим жилийн өмнө хүрэл зэвсгийн үеийн Иранд тэрээр нэг Дээд Бурханы тухай үзэгдлийг харсан. Мянган жилийн дараа дэлхийн анхны аугаа монотеист шашин болох шарын шашин нь хүчирхэг Персийн эзэнт гүрний албан ёсны итгэл болж, олон сая шүтэн бишрэгчид нь галт сүмүүдэд нь зочилдог байв. Өөр мянган жилийн дараа эзэнт гүрэн нурж, Заратустрагийн дагалдагчид хавчигдаж, байлдан дагуулагчдын шинэ итгэл болох Исламыг хүлээн авав.

Өнөөдөр, 1500 жилийн дараа ч гэсэн шарын шашин бол үхэх итгэл юм, түүний ариун дөлийг маш цөөхөн хүн шүтдэг.

Шашин төрж, өсөж, үхдэг гэдгийг бид ердийн зүйл гэж үздэг ч бид энэ бодит байдалд хачирхалтай харалган байдаг. Хэн нэгэн шинэ шашин бий болгох гэж оролдоход түүнийг сект гэж үгүйсгэдэг. Бид ямар нэгэн шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөхдөө түүний сургаал, уламжлалыг мөнхийн, ариун нандин гэж үздэг. Тэгээд ямар нэгэн шашин үхэхээрээ үлгэр домог болж, ариун нандин үнэн хэмээн зарлах нь гандадаг. Египет, Грек, Норвегийн пантеонуудын тухай үлгэрүүд одоо ариун судар гэхээсээ илүү домогт тооцогддог.

Өнөөгийн давамгайлсан шашин хүртэл түүхийн туршид тасралтгүй хөгжиж ирсэн. Жишээлбэл, эртний Христийн шашин нь нэлээд олон янзын үзэл бодлыг баримталдаг байсан: эртний баримт бичигт Есүсийн гэр бүлийн амьдралын тухай мэдээлэл, Иудагийн язгуур гарал үүслийн нотлох баримтууд байдаг. Христийн сүмд гурван зуун жилийн турш судруудын нэгдэж, дараа нь 1054 онд Зүүн Ортодокс, Католик сүмүүд болон задарсан. Тэр цагаас хойш Христийн шашин дэлгэрч, задран дэлгэрч, үйлчлэлийн үеэр могой ашигладаг чимээгүй квакеруудаас эхлээд Пентекосталууд хүртэл улам бүр хуваагдсан бүлгүүдэд хуваагдсаар байна.

Шашин чинь туйлын үнэнд хүрсэн гэж үзвэл өөрчлөгдөнө гэсэн санааг ч үгүйсгэж болно. Гэвч хэрэв түүх ямар нэгэн лавлах цэгийг өгдөг бол энэ нь: бидний итгэл үнэмшил өнөөдөр хичнээн гүнзгий байсан ч, цаг хугацаа өнгөрөх тусам үр удамд шилжих болно, магадгүй тэд өөрчлөгдөх болно - эсвэл зүгээр л алга болно.

Өнгөрсөн хугацаанд шашин маш их өөрчлөгдсөн бол ирээдүйд яаж өөрчлөгдөх вэ? Бурхад, бурхадад итгэх итгэл бүрмөсөн алга болно гэж үзэх үндэслэл бий юу? Манай соёл иргэншил, түүний технологи улам боловсронгуй болохын хэрээр шүтлэгийн шинэ хэлбэрүүд бий болох уу?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд бид яагаад шашин шүтлэгтэй байдаг вэ?

Итгэх шалтгаан

Нэгэн алдартай хариултыг 18-р зууны Францын полимат Вольтер "Хэрэв Бурхан байхгүй байсан бол түүнийг зохион бүтээх ёстой байсан" гэж бичсэн байдаг. Вольтер зохион байгуулалттай шашныг хатуу шүүмжилдэг байсан тул энэ эшлэлийг ихэвчлэн онигооны өнгөөр иш татдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ мэдэгдэл нь бүрэн чин сэтгэлийн байсан. Вольтер энэ итгэлийг сүм хийдийн монополь эрхийг зөвшөөрөхгүй байсан ч нийгэмд итгэх итгэл нь нийгмийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн.

Орчин үеийн шашны олон эрдэмтэд үүнтэй санал нэг байна. Хамтарсан итгэл нь нийгмийн хэрэгцээнд нийцдэг гэсэн өргөн санааг шашны функционалист үзэл гэж нэрлэдэг. Шашин бол хүчирхэг хүмүүсийн ядуусыг хянахын тулд ашигладаг "ард түмний опиум" гэсэн санаанаас эхлээд шинжлэх ухаан, хууль тогтоомжид шаардлагатай хийсвэр оюун ухааныг итгэл үнэмшил нь дэмждэг гэсэн таамаглал хүртэл олон функционалист таамаглал байдаг. Нийгмийн нэгдмэл байдлын сэдэв нь ихэвчлэн давтагддаг: шашин нь нийгмийг нэгтгэдэг бөгөөд дараа нь ан агнуурын нам байгуулж, сүм хийд барьж эсвэл улс төрийн намыг дэмжиж чаддаг.

Бостон дахь Оюун ухаан, соёлын төвийн ажилтан Коннор Вүүд шашны шинжлэх ухааны судалгааны талаар блог бичдэг Patheos шашны лавлах сайтад "Соёлын маш нарийн төвөгтэй дарамт, сонголт, хувьслын үйл явцын урт хугацааны үр дүн" гэж удаан үргэлжилсэн итгэл үнэмшил гэж бичжээ. Шашны шинэ урсгалууд байнга гарч ирдэг ч ихэнх нь богино настай байдаг. Тэд сүмийн гишүүдийн төлөө бусад шашинтай өрсөлдөж, нийгэм, улс төрийн дайсагнасан нөхцөл байдалд амьд үлдэх ёстой.

Энэ аргументийн дагуу, одоо байгаа аливаа шашин шүтэгчиддээ бодит ашиг тусыг өгөх ёстой. Жишээлбэл, Христийн шашин бол Ромын эзэнт гүрний үед үүссэн (мөн ихэнх нь алга болсон) шашны олон урсгалын зөвхөн нэг нь байв. Вудын хэлснээр энэ нь өвчтэй хүмүүсийг асрах санаагаараа ялгарсан бөгөөд энэ нь харь шашинт Ромчуудаас илүү олон Христэд итгэгчид өвчний дэгдэлтийг даван туулсан гэсэн үг юм. Ислам нь 7-р зууны зовиуртай Арабын шинж чанаргүй нэр төр, даруу байдал, өршөөл нигүүлслийг онцолж, дагагчдыг татдаг байв.

Үүнийг харгалзан үзвэл шашин нь тодорхой нийгэмд гүйцэтгэдэг үүргээ биелүүлэх болно гэж таамаглах болно - эсвэл Вольтерийн хэлснээр өөр өөр нийгэм өөрт хэрэгтэй тодорхой бурхадыг бий болгоно. Үүний эсрэгээр, ижил төстэй нийгэм нь тусдаа хөгжсөн байсан ч ижил төстэй шашинтай байхыг хүлээх болно. Үүний зарим нотолгоо байдаг - хэдийгээр шашны тухай ярихад аливаа дүрэмд үл хамаарах зүйлүүд үргэлж байдаг.

Жишээлбэл, анчин цуглуулагчид бүх зүйл амьтан, ургамал, ашигт малтмал нь ер бусын шинж чанартай (анимизм) бөгөөд дэлхий ертөнц ер бусын хүчээр (аниматизм) шингэсэн гэдэгт итгэдэг. Тэднийг ойлгож, хүндэтгэх хэрэгтэй бөгөөд хүний ёс суртахуун нь ихэвчлэн чухал биш юм. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь хэт жижиг, хийсвэр зан үйлийн дүрэм шаарддаггүй, гэхдээ орчин тойрныхоо нарийн ширийн зүйлийг мэдэх шаардлагатай бүлгүүдэд ойлгомжтой байдаг. (Үл хамаарах зүйл: Гипер орчин үеийн Японд өргөн тархсан эртний анимист шашин болох Шинто.)

Өрнөдийн чинээлэг нийгэм нь нэг л анхаарал халамжтай, Төгс Хүчит бурхан ЭЗЭН, Христ, Аллах гэсэн сүнслэг дүрмийг тогтоож, заримдаа хэрэгжүүлдэг шашинд ядаж л үнэнч байдаг. Сэтгэл судлаач Ара Норензаян эдгээр "том бурхад" гэсэн итгэл үнэмшил нь олон тооны танихгүй хүмүүсээс бүрдсэн нийгмийг бий болгох боломжийг олгосон гэж үздэг. Итгэл нь шалтгаан, үр дагавар уу гэдэг асуудал сүүлийн үед яригдаж байгаа сэдэв болсон ч үр дүнд нь хамтын итгэл нь хүмүүст (харьцангуй) тайван амгалан зэрэгцэн орших боломжийг олгодог. Их Бурхан биднийг харж байгаа гэдгийг мэдсээр байж бид биеэ зөв авч явдаг.

Өнөөдөр олон нийгэм асар том, олон үндэстний соёлтой: олон шашны шүтэн бишрэгчид бие биетэйгээ зэрэгцэн оршдог бөгөөд өөрсдийгөө ямар ч шашингүй гэж хэлдэг хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байна. Бид Бурханд бус харин засгийн газруудын бүтээж, хэрэгжүүлдэг хуулиудад захирагддаг. Сургууль сүмээс идэвхтэй салж байгаа бөгөөд шинжлэх ухаан нь ертөнцийг ойлгох, төлөвшүүлэх хэрэгслүүдээр хангадаг.

Энэ бүхнийг бодолцож үзэхэд шашны ирээдүй нь ирээдүйгүй гэсэн ойлголтыг бататгаж байна.

Диваажин байхгүй гэж төсөөлөөд үз дээ

20-р зууны эхэн үеэс оюун ухаан, улс төрийн хүчирхэг урсгалууд үүний төлөө зүтгэсээр ирсэн. Социологичид шинжлэх ухааны марш нь нийгмийг "үл үл итгэх" байдалд хүргэдэг гэж маргадаг: чухал асуултуудад ер бусын хариулт өгөх шаардлагагүй болсон. Зөвлөлт Орос, Хятад зэрэг коммунист улсууд шашингүйн үзлийг төрийн бодлого болгож, хувийн шашны үзэл бодлоо илэрхийлэхийг ч зөвшөөрөөгүй.1968 онд нэрт социологич Питер Бергер “Нью-Йорк Таймс” сонинд “21-р зуун гэхэд шашин шүтлэгтнүүд дэлхийн шашингүйн соёлыг эсэргүүцэхийн тулд нэгдэх жижиг сектүүдэд л үлдэнэ” гэж хэлжээ.

1990-ээд онд Бергер өөрөө үүнийг үгүйсгэж байсан ч одоо бид 21-р зуунд байгаа тул Бергерийн харц олон шашны үзэлтнүүдийн хувьд итгэлийн бэлэг тэмдэг хэвээр байна. Түүний залгамжлагчид олон оронд өөрсдийгөө ямар ч шашингүй гэдгээ зарлах нь олширч байгааг харуулсан судалгаанууд урам зориг өгдөг. Энэ нь Швед, Япон зэрэг чинээлэг, тогтвортой орнуудад хамгийн тод харагддаг ч Латин Америк, Арабын ертөнцөд илүү гайхмаар юм. Баян орнууд илүү шашингүй гэсэн аксиомоос үл хамаарах зүйл байсаар ирсэн АНУ-д ч гэсэн “шашин шүтдэггүй” хүмүүсийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. 2018 оны АНУ-ын Нийгмийн ерөнхий судалгаагаар "ямар ч шашин" гэсэн зүйл нь евангелист Христэд итгэгчдийг халж, хамгийн алдартай зүйл болжээ.

Гэсэн хэдий ч шашин дэлхий даяар алга болоогүй байна - ядаж тооны хувьд. 2015 онд Pew судалгааны төв хүн ам зүй, шилжилт хөдөлгөөн, хөрвүүлэлтийн мэдээлэлд үндэслэн дэлхийн томоохон шашнуудын ирээдүйг загварчилсан. Шашин шүтлэг эрс буурна гэсэн таамаглалаас үл хамааран тэрээр итгэгчдийн тоо бага зэрэг нэмэгдэж, өнөөгийн дэлхийн хүн амын 84% -аас 2050 онд 87% болно гэж таамаглаж байна. Лалын шашинтнуудын тоо нэмэгдэж, христийн шашинтай тэнцэх бол ямар нэгэн шашинтай холбоогүй хүмүүсийн тоо бага зэрэг буурах болно.

Орчин үеийн нийгэм нь олон соёлт, олон янзын шашин шүтлэгтэй зэрэгцэн амьдардаг.

Pew-ийн загвар нь "шашнаас ангижирсан Баруун болон дэлхийн бусад орнууд хурдацтай хөгжиж буй" тухай байв. Сахарын цөлөөс өмнөх Африкийн ихэнх хэсэг гэх мэт эдийн засаг, нийгмийн хувьд аюулгүй бус газруудад шашин шүтлэг улам бүр нэмэгдэж, тогтвортой байдал байгаа газарт буурсаар байх болно. Энэ нь итгэл үнэмшлийн үндсэн сэтгэлзүйн болон мэдрэлийн хүчин зүйлүүдтэй холбоотой юм. Амьдрал хүнд хэцүү үед, зовлон бэрхшээл тохиолдоход шашин сэтгэл зүйн (заримдаа практик) дэмжлэг үзүүлдэг мэт санагддаг. Шинэ Зеландын Крайстчерч хотод 2011 онд болсон газар хөдлөлтөд шууд өртсөн хүмүүс шашин шүтлэггүй болсон бусад Шинэ Зеландын иргэдээс хамаагүй илүү шашин шүтлэгтэй болсон гэж нэгэн чухал судалгаа харуулжээ. Мөн "шашин шүтлэггүй" гэсэн үгийн хослолоор хүмүүс юу хэлж байгааг тайлбарлахдаа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Тэд зохион байгуулалттай шашныг сонирхдоггүй байж болох ч энэ нь тэднийг дайчин шашингүй үзэлтнүүд гэсэн үг биш юм.

1994 онд социологич Грейс Дэви хүмүүсийг тодорхой шашны бүлэгт харьяалагддаг ба/эсвэл шашны тодорхой байр сууринд итгэдэг эсэхээр нь ангилсан. Уламжлал ёсоор бол шашин шүтлэгтэй хүн аль аль нь харьяалагддаг, итгэдэг ч атеист байдаггүй. Түүнчлэн шашны бүлэгт харьяалагддаг боловч итгэдэггүй хүмүүс байдаг - жишээлбэл, хүүхдэд зориулсан шашны сургуульд байр олохын тулд сүмд явдаг эцэг эхчүүд байдаг. Эцэст нь хэлэхэд, ямар нэгэн зүйлд итгэдэг, гэхдээ аль ч бүлэгт харьяалагддаггүй хүмүүс байдаг.

Сүүлийн хоёр бүлэг нь нэлээд ач холбогдолтой болохыг судалгаагаар харуулж байна. Их Британийн Кентийн Их Сургуулийн дэргэдэх "Үгүйллийн тухай ойлголт" төсөл нь Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэггүй ("атейстүүд") болон үүнийг мэдэх боломжгүй гэж үздэг хүмүүсийн дунд 6 оронд гурван жилийн судалгаа явуулж байна. Бурханы оршихуйн талаар баттай ("агностикууд"). 2019 оны 5-р сард нийтлэгдсэн завсрын үр дүнгээс үзэхэд маш цөөхөн үл итгэгчид өөрсдийгөө эдгээр ангилалд ангилдаг.

Түүгээр ч барахгүй атейст үзэлтнүүдийн дөрөвний гурав орчим, агностикийн арван хүн тутмын 9 нь зурхайгаас эхлээд ер бусын биетүүд, үхлийн дараах амьдрал зэрэг ер бусын үзэгдлүүд байдаг гэдэгт итгэхэд бэлэн байдаг. Үл итгэгчид “өөр өөр улс орны дотор болон хооронд асар их олон янз байдлыг харуулдаг. Иймээс үл итгэгч байх маш олон арга бий" гэж тайланд дүгнэжээ, тухайлбал болзох сайтуудын "итгэдэг ч шашингүй" гэсэн хэллэг багтжээ. Олон клишегийн нэгэн адил энэ нь үнэнд үндэслэсэн байдаг. Гэхдээ энэ нь үнэхээр юу гэсэн үг вэ?

Хуучин бурхдын эргэн ирэлт

2005 онд Линда Вүдхед "Сүнслэг хувьсгал" зохиолоо бичиж, Их Британийн Кендал хотод итгэлийн талаар эрчимтэй судалсан тухай өгүүлжээ. Вудхед болон түүний хамтран зохиогч нь хүмүүс аливаа юмсын тогтсон дэг журамд нийцүүлэх хэрэгцээ шаардлагаар зохион байгуулалттай шашнаас хурдан татгалзаж, өөрсдийгөө хэн бэ гэдгийг онцолж, мэдрэхийг эрмэлздэг болохыг олж мэдэв. Хэрэв хотын христийн сүмүүд энэ шилжилтийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол эдгээр чуулганууд ямар ч хамаагүй болж, өөрийгөө удирдах ёс нь "сүнслэг хувьсгал"-ын гол түлхэц болно гэж тэд дүгнэжээ.

Өнөөдөр Вудхед хувьсгал болсон гэж хэлж байна - зөвхөн Кендалд ч биш. Британид зохион байгуулалттай шашин суларч байна. Ланкастерийн их сургуулийн шашны социологийн тэнхимийн профессор Вудхед хэлэхдээ: "Шашинууд Бурхан танд тусалж байгааг мэдрэх үед субьектив үнэмшилтэй байх үед амжилтанд хүрдэг бөгөөд үргэлж амжилтанд хүрдэг."

Ядуу нийгэмд аз хийморь, тогтвортой ажлын төлөө залбирах боломжтой. “Хөгжил цэцэглэлтийн сайн мэдээ” нь эдийн засгийн хувьд баталгаатай бус чуулганд голдуу давамгайлдаг Америкийн хэд хэдэн мега сүмүүдийн гол санаа юм. Гэхдээ хэрэв таны үндсэн хэрэгцээ сайн хангагдсан бол та биелэлт, утга учрыг эрэлхийлэх магадлал өндөр байдаг. Уламжлалт шашин үүнийг даван туулж чаддаггүй, ялангуяа түүний сургаал нь иргэний нийгэмд бий болсон ёс суртахууны итгэл үнэмшилтэй зөрчилддөг, тухайлбал жендерийн тэгш байдлын тухай.

Үүний үр дүнд хүмүүс өөрсдийн шашин шүтлэгийг бий болгож эхэлдэг.

Эдгээр шашин ямар харагддаг вэ? Нэг арга бол сонгох ба холих синкретизм юм. Олон шашинд синкретик элементүүд байдаг ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэдгээр нь уусаж, үл үзэгдэх болсон. Жишээлбэл, Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр гэх мэт сүмийн баярууд нь эртний паган шашны элементүүдтэй байдаг бол Хятад дахь олон хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлд Их хөлгөний буддизм, Даоизм, Күнзийн шашныг хослуулсан байдаг. Төөрөгдөл нь Вудизм эсвэл Растафарианизм зэрэг харьцангуй залуу шашинд ихэвчлэн ажиглагддаг.

Өөр нэг хувилбар бол урсгалыг дахин чиглүүлэх явдал юм. Шашны шинэ хөдөлгөөнүүд ихэвчлэн хуучин шашны гол зарчмуудыг хадгалахыг эрмэлзэж, боомилсон эсвэл хуучирсан мэт санагдсан талуудыг арилгахыг эрмэлздэг. Баруунд гуманистууд шашны сэдлийг өөрчлөхийг оролдсон: Библийг ямар ч ер бусын элементгүйгээр дахин бичих оролдлого, эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан "атейст сүм" барихыг уриалав. Мөн "Ням гарагийн уулзалт" нь Бурханд хандалгүйгээр сүмийн идэвхтэй үйлчлэлийн уур амьсгалыг сэргээхийг эрмэлздэг. Гэвч уламжлалт шашны гүн үндэсгүй бол тэд тийм ч их зүйл хийдэггүй: Ням гарагийн уулзалт анхны хурдацтай өсөлтийн дараа одоо хэвээр үлдэхийн тулд тэмцэж байна.

Гэвч Вудхед одоогийн үймээн самуунаас үүдэн гарч болох шашинууд илүү гүн үндэстэй болно гэж үзэж байна. 1960-1970-аад онд насанд хүрсэн оюун санааны хувьсгалчдын анхны үеийнхэн өөдрөг үзэлтэй, бүх нийтийг хамарсан ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа шашин шүтлэгээс аз жаргалтайгаар урам зориг авдаг байв. Гэсэн хэдий ч тэдний ач, зээ нар геополитикийн хурцадмал байдал, нийгэм-эдийн засгийн асуудалтай ертөнцөд өсч торниж байгаа тул тэд илүү энгийн цаг үе рүүгээ буцах болно. Вүүдхед хэлэхдээ "Дэлхийн түгээмэл байдлаас орон нутгийн онцлогт шилжих шилжилт явагдаж байна." "Эдгээр нь зөвхөн зохиомол биш харин таны бурхад байх нь маш чухал юм."

Европын нөхцөлд энэ нь паганизмын сонирхлыг сэргээх үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хагас мартагдсан "уугуул" уламжлалыг шинэчлэх нь цаг үеийн хэв маягийг хадгалахын зэрэгцээ орчин үеийн асуудлуудыг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Паганизмд бурхад нь хүн дүрст бурхад гэхээсээ илүү тодорхойгүй хүчнүүдтэй адил байдаг. Энэ нь хүмүүст ер бусын бурхадад итгэх шаардлагагүйгээр юунд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.

Жишээлбэл, Исландад жижиг боловч хурдацтай хөгжиж буй Асатру шашин нь эртний Норвегийн ёс заншил, домог судлалын зарим эртний баярыг эс тооцвол тодорхой сургаалгүй боловч нийгэм, байгаль орчны асуудалд идэвхтэй оролцдог. Үүнтэй төстэй хөдөлгөөнүүд Их Британи дахь Друидууд гэх мэт Европ даяар байдаг. Тэд бүгд либерал биш. Зарим нь консерватив "уламжлалт" үнэт зүйлд буцаж очих хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь зарим тохиолдолд мөргөлдөөнд хүргэдэг.

Одоогийн байдлаар энэ бол чин сэтгэлийн сүнслэг дасгал гэхээсээ илүүтэйгээр бэлгэдлийн тоглоом болж хувирдаг чухал үйл ажиллагаа юм. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд илүү сэтгэлтэй, уялдаа холбоотой итгэл үнэмшлийн систем болон хувирч болно: Вудхед хуучин Славянчуудын сэргээн босгосон итгэл үнэмшил, уламжлал дээр суурилсан консерватив, патриархын паган шашны Родновериг хуучин ЗХУ-д хүлээн зөвшөөрснөө иш татав. ирээдүй.

Тиймээс "шашин шүтлэггүй хүмүүс" нь ихэвчлэн атейст эсвэл бүр шашингүй үзэлтнүүд биш, харин "үл тоомсорлогчид" буюу шашны талаар огт хамаагүй хүмүүс болон "эмх замбараагүй шашин" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн холимог юм. Дэлхийн шашнууд ойрын ирээдүйд оршин тогтнож, хөгжих хандлагатай байгаа ч энэ зууны эцэс гэхэд бид эдгээр бүлгүүдтэй өрсөлдөж буй харьцангуй жижиг шашнуудын өсөлтийг харж магадгүй юм. Гэхдээ хэрэв том бурхад болон нийтлэг шашин нь нийгмийн нэгдмэл байдлын түлхүүр юм бол тэдгүйгээр юу болох вэ?

Маммонд зориулсан нэг үндэстэн

Нэг боломжит хариулт бол бид амьдарсаар л байна. Амжилттай эдийн засаг, сайн засгийн газар, зохистой боловсрол, үр дүнтэй хуулийн засаглал нь биднийг ямар ч шашин шүтлэггүйгээр аз жаргалтай амьдрах баталгаа болж чадна. Үнэн хэрэгтээ, хамгийн олон үл итгэгчидтэй зарим нийгэм нь дэлхий дээрх хамгийн аюулгүй, хамгийн эв найрамдалтай байдаг.

Гэсэн хэдий ч дараахь асуулт шийдэгдээгүй хэвээр байна: тэд шашингүй хүчирхэг институциудтай учраас шашин шүтдэггүй юм уу, эсвэл шашин шүтлэгийн дутагдал нь нийгмийн тогтвортой байдалд хүрэхэд тусалсан уу? Шашны удирдагчид шашны институци ч гэсэн шашны үндэстэй гэж хэлдэг: иргэний эрх зүйн тогтолцоо нь шашны тогтоосон нийгмийн хэм хэмжээнд суурилсан шударга ёсны үзэл санааг хуульд оруулдаг. "Шинэ шашингүй үзэлтнүүд" гэх мэт бусад хүмүүс шашин бол үндсэндээ мухар сүсэг бөгөөд үүнийг орхих нь нийгмийг сайжруулах боломжийг олгоно гэж үздэг. Коннор Вүүд энэ талаар тийм ч итгэлтэй биш байна. Тэрээр Швед шиг хүчирхэг, тогтвортой нийгэм нь хөдөлмөр, мөнгө, эрчим хүчний хувьд маш нарийн төвөгтэй бөгөөд үнэтэй байдаг бөгөөд энэ нь богино хугацаанд ч тогтворгүй болж болзошгүй гэж тэр үзэж байна. "Миний бодлоор бид нийгмийн тогтолцооны шугаман бус өөрчлөлтийн үе рүү орж байгаа нь маш тодорхой байна" гэж тэр хэлэв. "Зах зээлийн капитализм ба ардчиллыг хослуулах талаар барууны зөвшилцөлд автаж болохгүй."

Энэ нэгдэл нь дэлхийн шашин хөгжиж байсантай харьцуулахад нийгмийн орчныг эрс өөрчилсөн бөгөөд тодорхой хэмжээгээр тэднийг халсан тул энэ нь асуудал юм.

"Би капитализмыг шашин гэж нэрлэхдээ болгоомжтой хандах болно, гэхдээ хүний институцийн амьдралын бүхий л салбарт нэгэн адил түүний олон байгууллагад шашны элементүүд байдаг" гэж Вуд хэлэв. "Зах зээлийн "үл үзэгдэх гар" бараг л ер бусын зүйл юм шиг санагддаг."

Арилжааны зан үйл болох санхүүгийн биржүүд нь мөн Маммонд зориулсан сүм юм. Үнэн хэрэгтээ шашин шүтлэгүүд, тэр ч байтугай устаж үгүй болсон ч гэсэн орчин үеийн амьдралын шийдвэрлэх боломжгүй олон шинж тэмдгүүдийн хувьд маш тохиромжтой зүйрлэлүүдийг санал болгодог.

Хуурамч шашны нийгмийн дэг журам тайван үед сайн ажиллаж чадна. Гэвч нийгмийн гэрээ нь улс төр, соёлын дайн эсвэл эдийн засгийн тогтворгүй байдлаас болж хагарч байгаа үед үр дагавар нь Вудын хэлснээр өнөөдөр бидний харж байгаагаар харагдаж байна: хэд хэдэн оронд авторитар дэглэмийг дэмжигчдийн тоо нэмэгдэж байна. Хүмүүс нийгмийн хэм хэмжээ муудаж байгааг мэдрэх хүртлээ авторитаризмын түвшинг үл тоомсорлодог судалгааг тэрээр иш татав.

"Энэ хүн эргэн тойрноо хараад бид хэрхэн биеэ авч явах ёстойг санал нийлэхгүй байна" гэж Вуд хэлэв. "Тэгээд бидэнд үүнийг хэлэх эрх мэдэл хэрэгтэй." Үүнээс үзэхэд улстөрчид ихэвчлэн шашны фундаменталист үзэлтнүүд: Энэтхэг дэх Хинду үндсэрхэг үзэлтнүүд эсвэл АНУ-ын Христийн евангелистууд зэрэгтэй мөр зэрэгцэн явдаг. Энэ нь итгэгчдийн хувьд хүчирхэг хослол бөгөөд шашингүйн үзэлтнүүдийн хувьд түгшүүр төрүүлдэг: тэдний хоорондын ялгааг ямар нэгэн зүйл гүүр болгож чадах уу?

Ангалыг санаарай

Магадгүй томоохон шашнуудын нэг нь үл итгэгчдийг эргүүлэн татахын тулд хангалттай өөрчлөгдөж магадгүй юм. Бүр ийм жишиг бий: 1700-аад онд АНУ-д Христийн шашин хүнд хэцүү байдалд орж, уйтгартай, албан ёсны болсон. Аялал жуулчлалын гал, хүхрийн номлогчдын шинэ хамгаалагчид итгэлийг амжилттай бэхжүүлж, ирэх олон зууны турш өнгө аясыг бий болгосон бөгөөд энэ нь Агуу Сэрэлт гэгддэг үйл явдал юм.

Өнөөдрийнхтэй адилтгахад хэцүү биш ч Вудхед Христийн шашин эсвэл дэлхийн бусад шашин алдагдсан газрыг сэргээж чадна гэдэгт эргэлзэж байна. Христэд итгэгчид нэгэн цагт номын сан, их дээд сургуулиудыг үндэслэгч байсан ч оюуны бүтээгдэхүүний гол нийлүүлэгч болж чадахгүй болсон. Нийгмийн өөрчлөлт нь шашны институцийн үндсийг алдагдуулж байна: энэ оны эхээр Пап лам Франциск хэрэв католик сүм эрчүүдийн ноёрхол, бэлгийн хүчирхийллийн түүхийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол "музей" болох эрсдэлтэй гэж анхааруулсан. Хүн бол бүтээлийн титэм мөн гэсэн нотолгоо нь хүн төрөлхтний агуу том схемд тийм ч чухал биш гэсэн мэдрэмж улам бүр нэмэгдсээр байна.

Орон зайг нөхөх шинэ шашин гарч ирэх болов уу? Дахин хэлэхэд Вудхед үүнд эргэлзэж байна. "Түүхийн үүднээс авч үзвэл шашны өсөлт, уналтад улс төрийн дэмжлэг нөлөөлдөг" гэж тэр хэлэв. "Эзэнт гүрнүүдээс дэмжлэг авахгүй л бол бүх шашин түр зуурынх юм." Перс гүрнүүд үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн нь шарын шашинд тусалсан бөгөөд Ромын эзэнт гүрэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үед Христийн шашны эргэлтийн үе иржээ. Шашгүй Барууны орнуудад АНУ-ыг эс тооцвол ийм дэмжлэг үзүүлэх боломжгүй юм.

Гэвч өнөөдөр дэмжлэг үзүүлэх өөр нэг эх үүсвэр бий: интернет.

Онлайн хөдөлгөөнүүд урьд өмнө төсөөлж ч байгаагүй дагагчдыг олж авч байна. Цахиурын хөндийн "Хурдан хөдөлж, өөрчил" тарни нь олон технологич, плутократуудын хувьд түгээмэл болсон. #MeToo нь уур хилэн, эв нэгдлийн хэштег хэлбэрээр эхэлсэн боловч одоо түүнийг дэмжигчид олон жилийн турш үргэлжилсэн нийгмийн хэм хэмжээг бодитоор өөрчлөхийг дэмжиж байна.

Мэдээжийн хэрэг эдгээр нь шашин биш, гэхдээ шинээр бий болсон итгэл үнэмшлийн системүүд нь шашнуудтай, ялангуяа хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмж, нийтлэг зорилгыг төлөвшүүлэх үндсэн зорилготой ижил төстэй байдаг. Зарим нь бас гэмшил, тахилын элементүүдтэй байдаг. Тиймээс хангалттай цаг хугацаа, урам зоригтой бол интернетийн нийгэмлэгээс илүү шашинлаг зүйл гарч ирж чадах уу? Эдгээр онлайн чуулганууд шашны ямар шинэ хэлбэрүүдийг гаргаж ирж болох вэ?

Бут доторх төгөлдөр хуур

Хэдэн жилийн өмнө өөрсдийгөө тунхагласан Рационалист нийгэмлэгийн гишүүд бурхны олон чанар, Хуучин Гэрээний Бурханы өшөө авалтын шинж чанарыг агуулсан бүхнийг чадагч, супер ухаант машины тухай LessWrong-ийн талаар хэлэлцэж эхэлсэн.

Үүнийг Basilisk Roco гэж нэрлэдэг байв. Энэ санаа нь бүхэлдээ нарийн төвөгтэй логик оньсого юм, гэхдээ гол нь сайн санаат супер ухаантан гарч ирэхэд аль болох их ашиг тусаа өгөхийг хүсэх болно - энэ нь эрт гарч ирэх тусам тэр үүнийг илүү сайн зохицуулах болно. Тиймээс, хүмүүсийг бий болгоход түлхэц өгөхийн тулд тэрээр бүтээгээгүй хүмүүсийг, тэр дундаа түүний боломжит оршин тогтнолыг мэдсэн хүн бүрийг байнга, буцаан тамлах болно. (Хэрэв та энэ тухай анх удаа сонсож байгаа бол уучлаарай!)

Энэ санаа нь галзуу мэт санагдаж магадгүй ч, Рокогийн Басилиск нь LessWrong дээр анх яригдаж байх үед ихээхэн шуугиан тарьсан - эцэст нь сайтыг бүтээгч хэлэлцүүлгийг хориглосон. Таны таамаглаж байгаачлан энэ нь зөвхөн интернетээр тархах санааг авчирсан - эсвэл ядаж гейкүүдийн амьдардаг зарим хэсэгт. Зарим рационалистуудын эсэргүүцлийг үл харгалзан хэн ч үүнийг нухацтай авч үзээгүй гэсэн мэдээллийн сайтуудаас авахуулаад Basilisk-ийн холбоосууд хаа сайгүй гарч ирж байна. Асуудлыг улам хурцатгаж буй зүйл бол олон рационалистууд хиймэл оюун ухааны тухай бусад увайгүй санаануудыг тууштай баримталдаг нь дэлхийг санамсаргүйгээр устгадаг хиймэл оюун ухаан, үхлийн хил хязгаарыг давсан хүн-машины эрлийз хүртэл.

Ийм эзотерик итгэл үнэмшил түүхийн туршид бий болсон боловч өнөөдөр тэдний эргэн тойронд нийгэмлэг байгуулах боломжийг олгодог хялбар байдал нь шинэ юм. Кембрижийн Их Сургуулийн хиймэл оюун ухааны нийгэм, гүн ухаан, шашны нөлөөг судалдаг Бет Синглер хэлэхдээ: "Шашны шинэ хэлбэрүүд үргэлж гарч ирсэн ч бидэнд тэр бүр орон зай байдаггүй." "Хэрвээ чи дундад зууны үеийн хотын талбай руу гарч өөрийн уламжлалт бус итгэл үнэмшлээ хашгирч алхвал та дагагчдыг олж авахгүй, харин тэрс үзэлтэн гэж хаяглагдах болно."

Механизм нь шинэ байж болох ч мессеж нь хуучин байна. Басилискийн аргумент нь 17-р зууны Францын математикч өшөө хорсолтой бурхан байгаа тохиолдолд үл итгэгчид шашны зан үйл хийх ёстой гэж зөвлөсөн Паскалийн санаатай давхцаж байна. Хамтын ажиллагааны зайлшгүй шаардлага болох шийтгэлийн санаа нь Норензаяны "том бурхад" -ыг санагдуулдаг. Мөн Базилискийн харцнаас зайлсхийх арга замуудын талаархи үндэслэл нь дундад зууны үеийн схоластикуудын хүний эрх чөлөөг бурханлаг хяналттай эвлэрүүлэх гэсэн оролдлогоос дутахгүй төвөгтэй юм.

Технологийн шинж чанарууд ч гэсэн шинэ зүйл биш юм. 1954 онд Фредрик Браун "Хариулт" хэмээх (маш) богино өгүүллэг бичжээ. Энэ нь галактикийн бүх компьютерийг нэгтгэсэн супер компьютерийг багтаасан тухай тайлбарладаг. Түүнээс: Бурхан гэж байдаг уу? "Одоо байна" гэж тэр хариулав.

Мөн бизнес эрхлэгч Энтони Левандовски зэрэг зарим хүмүүс энэ асуултад хэзээ нэгэн цагт Брауны зохиомол машин шиг хариулах супер машин бүтээх нь тэдний ариун зорилго гэдэгт итгэдэг. Автомат жолоодлоготой машинаар баяжсан Левандовски 2017 онд Ирээдүйн зам сүмийг үүсгэн байгуулж, голчлон ухаалаг машин жолооддог ертөнцөд шилжих зорилготойгоор шуугиан тарьсан юм. Хэдийгээр түүний алсын хараа нь Рокогийн Базилискаас илүү нинжин сэтгэлтэй мэт харагддаг ч сүмийн итгэл үнэмшил нь аймшигтай мөрүүдийг агуулсан хэвээр байна: Бид машинуудад хэн нь нөхөрсөг, хэн нь найрсаг болохыг олж мэдэх нь чухал гэж бодож байна. Бид энх тайван, хүндэтгэлтэй шилжилтийг хөнгөвчлөхийн тулд хэн юу хийснийг (хэр удаан хугацаанд) хийснийг хянах замаар үүнийг хийхээр төлөвлөж байна.”

Левандовски: "Хүмүүс Бурханы талаар тэс өөр байдлаар боддог, Христийн шашин, Иудаизм, Исламын олон мянган өнгө аяс байдаг" гэж хэлэв. “Гэхдээ тэд үргэлж хэмжих боломжгүй, харж, хянах боломжгүй зүйлтэй харьцдаг. Энэ удаад арай өөр байна. Энэ удаад чи Бурхантай шууд утгаараа ярьж, Тэр чамайг сонсож байгааг мэдэх болно."

Бодит байдал өвдөж байна

Левандовски ганцаараа биш. Ювал Ноа Харари "Хомо Деус: Маргаашийн товч түүх" хэмээх бестселлер номондоо түүний датаизм гэж нэрлэж буй шинээр гарч ирж буй шашны өмнө орчин үеийн соёл иргэншлийн үндэс сүйрч байна гэж үздэг. Мэдээллийн урсгалд өөрсдийгөө өгснөөр бид дэлхийн асуудал, холболтоос давж гарах боломжтой гэж үздэг. Бусад нахиалж буй трансхүний шашны хөдөлгөөнүүд мөнх амьдралын шинэ амлалт болох үхэшгүй мөнх байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Бусад нь эртний итгэл үнэмшилтэй, ялангуяа Мормонизмтэй хослуулдаг.

Эдгээр хөдөлгөөнүүд бодитой юу? Зарим бүлэг хүмүүс трансхүний үзэл санааг дэмжихийн тулд шашин шүтдэг гэж Синглер хэлэв. "Шашин бус хүмүүс" нь уламжлалт шашны түгээмэл бус хязгаарлалт, үндэслэлгүй сургаалаас татгалзах хандлагатай байдаг тул үл итгэгчдийн анхаарлыг татаж чаддаг. 2011 онд байгуулагдсан Тьюрингийн сүм нь сансар огторгуйн хэд хэдэн зарчимтай байдаг - "Бид одод руу явж, бурхадыг олж, бурхад барьж, бурхан болж, үхэгсдийг амилуулна" гэсэн боловч шатлал, зан үйл, хориотой үйлдлүүд байдаггүй. зөвхөн нэг ёс суртахууны зарчим: "Бусад амьтанд хайр, энэрэнгүй хандахыг хичээ."

Гэвч номлогчдын шашнуудын мэдэж байгаагаар энгийн сээтэгнэх эсвэл хоосон сониуч зан нь цуурхалтай мэдэгдэл эсвэл сонирхолтой зан үйлээс үүдэлтэй байж магадгүй - үнэнийг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлэхэд хүргэдэг.

2001 оны Их Британийн хүн амын тооллогоор "Оддын дайн" киноны сайн залуусын зохиомол итгэл болох Жедиизм дөрөв дэх том шашин болж хувирсан бөгөөд 400,000 орчим хүн анх цахим ертөнцөөр хошигнох кампанит ажил явуулснаар үүнийг баталжээ. Арван жилийн дараа тэрээр долдугаар байр руу унаж, олон хүн түүнийг шоглоом болгон үгүйсгэсэн. Гэхдээ Синглерийн хэлснээр үүнийг урьд өмнө байгаагүй олон хүмүүс хэрэгжүүлсээр байгаа бөгөөд ихэнх вирусын кампанит ажил үргэлжилж байснаас хамаагүй удаан байдаг.

Жедиизмын зарим салбарууд хошигнол хэвээр байгаа бол зарим нь өөрсдийгөө илүү нухацтай авч үздэг: Жедигийн сүм хийд гишүүдээ "Жедизмын зарчмуудын дагуу амьдардаг эсвэл амьдралаар амьдарсан жинхэнэ хүмүүс" гэж мэдэгддэг.

Ийм үзүүлэлтээр Жедиизмыг Их Британид шашин гэж хүлээн зөвшөөрдөг бололтой. Гэвч эдгээрийг хөнгөмсөг хариулт гэж үзсэн албаныхан тэгсэнгүй. "Баруун англи хэлний шашны уламжлалтай маш их зүйл хэмжигддэг" гэж Синглер хэлэв. Олон жилийн турш сайентологи нь Их Британид шашин гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, учир нь жишээлбэл, Буддизмын нэгэн адил Дээд оршихуй байхгүй байв.

Шашны тухай нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолт эрдэм шинжилгээний байгууллагуудад ч байдаггүй тул дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөх нь ээдрээтэй асуудал юм. Жишээлбэл, коммунист Вьетнамыг албан ёсоор шашингүй үзэлтэй, дэлхийн хамгийн шашингүй орнуудын нэг гэж нэрлэдэг ч эргэлзэгчид үүнийг албан ёсны санал асуулгад уламжлалт шашин шүтдэг хүн амын асар их хувийг хамруулдаггүйтэй холбон тайлбарладаг. Нөгөөтэйгүүр, Асатру буюу Исландын паган шашны итгэлийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсний дараа тэрээр "итгэлийн татвар"-аас өөрийн хувь хүртэх эрхтэй болсон; Үүний үр дүнд тэд 1000 орчим жилийн хугацаанд тус улсын анхны харь шашны сүмийг барьжээ.

Олон шинэ хөдөлгөөнийг албан тушаалтнууд болон олон нийт дагалдагчдынхаа сэдэлд эргэлзэж байгаагаас болж шашинд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэвч эцсийн дүндээ чин сэтгэлийн тухай асуудал бол улаач юм гэж Синглер хэлэв. Нео-паган болон трансхуманистуудад зориулсан лакмус сорилт бол тунхагласан итгэлийн дагуу хүмүүс амьдралдаа мэдэгдэхүйц өөрчлөлт хийж байгаа эсэх явдал юм.

Мөн ийм өөрчлөлтүүд нь зарим шинэ шашны хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчдын хүсч буй зүйл юм. Олон мянган, бүр сая сая дагагчдыг татах боломжтой бол албан ёсны статус хамаагүй.

Уур амьсгалын өөрчлөлтийн талаарх мэдлэгийг дээшлүүлэх зорилготой Уур амьсгал судлалын гэрчүүдийн шинээр бий болсон "шашин"-ыг авч үзье. Уур амьсгалын өөрчлөлтийн инженерийн шийдэл дээр арван жил ажилласны эцэст түүнийг үүсгэн байгуулагч Оля Ирзак жинхэнэ асуудал бол нийгмийн дэмжлэг авахаас илүүтэй техникийн шийдлийг олох явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. “Хэдэн үеийн нийгмийн ямар бүтэц нь хүмүүсийг нийтлэг ёс суртахууны хүрээнд зохион байгуулдаг вэ? гэж тэр асуув. "Хамгийн сайн нь шашин юм."

Тиймээс гурван жилийн өмнөөс Ирзак болон түүний хэд хэдэн найзууд шашин үүсгэж эхэлсэн. Тэд Бурхан байх шаардлагагүй гэж шийдсэн - Ирзакыг шашингүй үзэлтэн болгон өсгөсөн боловч үзүүлбэр үзүүлэх, байгалийн увдисыг магтан дуулах номлол, байгаль орчны боловсрол зэрэг "үйлчилгээ" тогтмол явуулж эхлэв. Тэд үе үе, ялангуяа уламжлалт баяр ёслолын зан үйлийг багтаадаг. Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр Гэрчүүд мод тайрахын оронд тарьдаг; Мөсөн голын дурсгалын өдөр тэд Калифорнийн наранд хайлж буй мөсийг хардаг.

Эдгээр жишээнүүдээс харахад Уур амьсгал судлалын гэрчүүд элэглэл хийдэг - толгой эргэх нь шинээр ирсэн хүмүүст анхны эвгүй байдлыг даван туулахад тусалдаг - гэхдээ Ирзакийн үндсэн зорилго нь хангалттай ноцтой юм.

"Энэ нь хүмүүст бодит үнэ цэнийг авчирч, тэднийг уур амьсгалын өөрчлөлтийн талаар ажиллахад урамшуулан дэмжинэ гэж бид найдаж байна" гэж тэрээр дэлхийн байдлын талаар цөхрөнгөө барахын оронд хэлэв. Хурал хэдхэн зуун хүнтэй, харин Ирзак инженерийн хувьд энэ тоог нэмэгдүүлэх арга замыг хайж байна. Бусад зүйлсийн дотор тэрээр хүүхдүүдэд нарийн төвөгтэй системийн ажлын талаар бодохыг заах Ням гарагийн сургууль байгуулах санааг авч үздэг.

Гэрчүүд одоо Ойрхи Дорнод болон Төв Азид зуны дүйцэх өдрийн өмнөхөн ёслол хийхээр төлөвлөж байна: гал руу хүсээгүй зүйлийг - бүртгэгдсэн хүсэл эсвэл бодит зүйл - шидэж, дараа нь түүн дээгүүр харайх замаар цэвэрлэгээ хийх. Дэлхийг байгаль орчны асуудлаас ангижруулах гэсэн энэхүү оролдлого нь литургид алдартай нэмэлт зүйл болжээ. Хүлээгдэж буй зүйл: Хүмүүс олон мянган жилийн турш үүнийг шарын шашинтнуудаас гаралтай Ираны шинэ жилийн баяр болох Наурызын үеэр хийсээр ирсэн.

Transhumanism, Jediism, Witnesses of Climatology болон бусад олон шинэ шашны урсгалууд хэзээ ч ерөнхий урсгалд орохгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ гурван мянган жилийн өмнө эртний Иранд ариун галын дэргэд цугларсан итгэгчдийн жижиг бүлгүүдийн тухайд мөн адил итгэл үнэмшил нь дэлхийн урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй хамгийн том, хамгийн хүчирхэг, бат бөх шашнуудын нэг болсон юм. Энэ нь өнөөг хүртэл хүмүүст урам зориг өгдөг.

Магадгүй шашин хэзээ ч үхдэггүй. Магадгүй өнөөдөр дэлхийг хамарч буй шашин бидний бодож байгаагаас илүү бат бөх биш байж магадгүй юм. Тэгээд магадгүй дараагийн агуу итгэл нь нялх үедээ байгаа байх.