Нийгмийн нотолгоо

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Нийгмийн нотлох зарчмын дагуу хүмүүс тухайн нөхцөл байдалд юунд итгэх, хэрхэн ажиллахаа шийдэхийн тулд юунд итгэж, үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд бусад хүмүүс юу хийж байгааг удирдан чиглүүлдэг. Дууриах хандлага нь хүүхэд, насанд хүрэгчдэд хоёуланд нь илэрдэг.

Хүн бүр ижил бодолтой байдаг газарт хэн ч хэт их боддоггүй

Уолтер Липпман

Кассет дээр бичигдсэн механик инээдэнд дуртай хүмүүсийг би мэдэхгүй. Нэг өдөр миний оффис дээр зочилсон хэдэн оюутан, хоёр утас засварчин, их сургуулийн хэсэг багш, нэг цэвэрлэгч гэсэн хүмүүсийг шалгахад инээд нь үргэлж сөрөг байсан. Зурагтаар байнга ашиглагддаг инээдмийн фонограмм нь туршилтанд хамрагдсан хүмүүсийн бухимдлаас өөр юу ч үүсгэсэнгүй. Надтай ярилцлага хийсэн хүмүүс соронзон хальсны инээдийг үзэн яддаг байсан. Тэд түүнийг тэнэг, хуурамч гэж бодсон. Хэдий миний түүвэр хэтэрхий бага байсан ч миний судалгааны үр дүн Америкийн ихэнх телевиз үзэгчдийн инээдмийн фонограмд сөрөг хандлагыг бодитойгоор тусгасан гэдэгт би итгэлтэй байна.

Тэгвэл соронзон хальсны инээд яагаад телевизийн хөтлөгчдөд ийм их таалагддаг вэ? Тэд олон нийтэд хүссэн зүйлээ хэрхэн өгөхөө мэддэг өндөр албан тушаал, маш сайн цалинтай болсон. Гэсэн хэдий ч телевизийн хөтлөгчид инээдмийн фонограммыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь тэдний үзэгчдэд амтгүй санагддаг. Мөн тэд олон авъяаслаг уран бүтээлчдийн эсэргүүцлийг үл харгалзан үүнийг хийдэг. Телевизийн төслүүдээс соронзон хальсны "үзэгчдийн хариу үйлдэл" -ийг арилгахыг ихэвчлэн зохиолч, жүжигчид тавьдаг. Ийм шаардлагыг үргэлж биелүүлдэггүй бөгөөд дүрмээр бол асуудал тэмцэлгүйгээр явдаггүй.

Инээдийг нь соронзон хальс дээр буулгасан нь яагаад телевизийн хөтлөгчдийн анхаарлыг татдаг вэ? Эдгээр хашир, туршигдсан, жинхэнэ мэргэжилтнүүд өөрсдийн боломжит үзэгчид болон олон бүтээлч хүмүүсийн доромжилсон арга барилыг яагаад хамгаалж байна вэ? Энэ асуултын хариулт нь энгийн бөгөөд сонирхолтой юм: туршлагатай телевизийн хөтлөгчид сэтгэлзүйн тусгай судалгааны үр дүнг мэддэг. Эдгээр судалгаануудын явцад инээдмийн инээдтэй материал толилуулахад инээдмийн бичлэг үзэгчдийг илүү урт, олон удаа инээлгэдэг, мөн инээдтэй болгодог нь тогтоогдсон (Fuller & Sheehy-Skeffington, 1974; Smyth & Fuller, 1972). Нэмж дурдахад, соронзон хальсны инээх нь муу хошигноход хамгийн үр дүнтэй байдаг (Nosanchuk & Lightstone, 1974).

Энэ өгөгдлөөс харахад телевизийн хөтлөгчдийн үйлдэл гүн гүнзгий утга учиртай болж байна. Инээдмийн фонограммыг инээдмийн нэвтрүүлэгт оруулах нь тэдний хошин шогийн нөлөөг нэмэгдүүлж, танилцуулсан материал нь чанар муутай байсан ч үзэгчдийн онигоог зөв ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. Цэнхэр дэлгэцээр sitcom гэх мэт бүдүүлэг гар урлалын бүтээлүүд байнга гардаг телевизүүдэд соронзон хальсны инээдийг маш их ашигладаг нь гайхах зүйл биш гэж үү? Телевизийн бизнесийн томчууд юу хийж байгаагаа мэддэг!

Гэхдээ инээдмийн фонограммыг ийм өргөнөөр ашигласны нууцыг тайлсаны дараа бид "Яагаад соронзон хальс дээр бичигдсэн инээд бидэнд ийм хүчтэй нөлөө үзүүлдэг вэ?" гэсэн өөр нэг чухал асуултын хариуг олох ёстой. Одоо телевизийн хөтлөгчид бидэнд хачирхалтай санагдах ёстой (тэд логиктой, өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс ажилладаг), бид өөрсдөө, телевиз үзэгчид. Механик аргаар зохиосон зугаа цэнгэлийн арын дэвсгэр дээр тавигдсан комик материалыг бид яагаад ингэж чанга инээгээд байгаа юм бэ? Энэ хошин шог яагаад бидэнд инээдтэй санагддаг вэ? Энтертайнментийн захирлууд биднийг үнэхээр хуурдаггүй. Хиймэл инээдийг хэн ч таних боломжтой. Энэ нь үнэхээр бүдүүлэг, хуурамч бөгөөд үүнийг жинхэнэтэй нь андуурч болохгүй. Хөгжилтэй их зүйл нь түүний дагасан онигооны чанарт тохирохгүй гэдгийг, хөгжилтэй уур амьсгалыг жинхэнэ үзэгчид бус, удирдлагын самбар дээрх техникч бүрдүүлдэг гэдгийг бид сайн мэднэ. Гэсэн хэдий ч энэ илэрхий хуурамч зүйл бидэнд нөлөөлж байна!

Нийгмийн нотлох зарчим

Соронзон хальсанд бичигдсэн инээд яагаад ийм халдвартай байдгийг ойлгохын тулд эхлээд нөлөөллийн өөр нэг хүчирхэг зэвсэг болох нийгмийн баталгааны зарчмыг ойлгох хэрэгтэй. Энэ зарчмын дагуу бид бусад хүмүүсийн юу зөв гэж бодож байгааг олж тогтоосноор юу зөв болохыг тодорхойлдог. Хэрэв бид бусад хүмүүс үүнтэй төстэй зан авир гаргаж байгааг олон удаа олж харвал бид тухайн нөхцөл байдалд бидний зан авирыг зөв гэж үздэг. Бид кино театрт хоосон попкорн хайрцагтай юу хийх, хурдны замын тодорхой хэсэгт хэр хурдан орох, эсвэл оройн зоогийн үеэр тахиа барьж авах талаар бодож байгаа эсэхээс үл хамааран бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн үйлдлээс ихээхэн хамаардаг. бидний шийдвэр.

Бусад олон хүн ижил зүйлийг хийх үед үйлдлийг зөв гэж үзэх хандлага ихэвчлэн сайн ажилладаг. Дүрмээр бол бид нийгмийн хэм хэмжээнд нийцүүлэн ажиллахдаа тэдэнтэй зөрчилдөхөөсөө бага алдаа гаргадаг. Ихэвчлэн олон хүн ямар нэг зүйл хийдэг бол энэ нь зөв юм. Нийгмийн нотлох зарчмын энэ тал нь түүний хамгийн хүчтэй, хамгийн том сул тал юм. Нөлөөллийн бусад хэрэгслийн нэгэн адил энэ зарчим нь хүмүүст зан үйлийн шугамыг тодорхойлох ашигтай оновчтой аргуудыг өгдөг боловч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр оновчтой аргуудыг ашигладаг хүмүүсийг зам дагуу хүлээж буй "сэтгэлзүйн дамын наймаачдын" гарт тоглоом болгодог. мөн дайрахад үргэлж бэлэн байдаг.

Наасан инээдмийн тухайд бид нийгмийн нотолгоонд бодолгүй, тунгаан бодох байдлаар хандаж, өрөөсгөл, худал мэдүүлэгт хууртагдах үед асуудал үүсдэг. Бидний тэнэглэл бол юуг инээдтэй болохыг шийдэхийн тулд бусдын инээдийг ашигладаг явдал биш юм; Энэ нь логик бөгөөд нийгмийн нотлох зарчимд нийцдэг. Бид илт хиймэл инээд сонсох үед үүнийг хийх үед тэнэглэл үүсдэг. Яагаад ч юм инээх чимээ биднийг инээлгэх хангалттай. Цацагт хяруул ба гарам хоёрын харилцан үйлчлэлийн тухай жишээг эргэн санах нь зүйтэй. Цацагт хяруул, гарамны жишээг санаж байна уу? Цацагт хяруул нь шинэ төрсөн цацагт хяруултай тодорхой нэг чипээс чип хүртэлх дуу чимээг холбодог тул цацагт хяруул зөвхөн энэ дуунд үндэслэн дэгдээхэйгээ харуулдаг эсвэл үл тоодог. Үүний үр дүнд цацагт хяруулын бичигдсэн чип-чип дууг тоглож байх хооронд цацагт хяруулыг хууран мэхэлж, чихмэл гарамны эхийн зөн совингоо харуулах боломжтой. Энэ дууны дууриамал нь цацагт хяруулын эхийн зөн совингийн "соронзон бичлэгийг" "асаахад" хангалттай юм.

Энэ жишээ нь жирийн үзэгч болон инээдмийн дууг тоглож буй телевизийн хөтлөгч хоёрын хоорондын харилцааг төгс харуулж байна. Бид юу нь инээдтэй болохыг тодорхойлохын тулд бусдын хариу үйлдэлд найдахдаа маш их дассан тул бодит зүйлийн мөн чанарыг бус дуу авианд хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой. Жинхэнэ тахианаас салгасан "чип-чип"-ийн дуу цацагт хяруулыг эх хүн болгоход хүргэдэг шиг жинхэнэ үзэгчдээс тусгаарлагдсан бичлэгийн "хаха" биднийг инээлгэж чадна. Телевизийн хөтлөгчид бидний оновчтой аргад донтох, бүрэн бус баримт дээр үндэслэн автоматаар хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагаа ашигладаг. Тэд өөрсдийн соронзон хальснууд бидний соронзон хальснуудыг өдөөх болно гэдгийг мэддэг. Дарна уу.

Олон нийтийн хүч

Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн телевизийнхэн ашиг олохын тулд нийгмийн баталгааг ашигладаггүй. Бидний үйлдлийг бусад хүмүүс хийсэн тохиолдолд зөв гэж үзэх хандлага нь янз бүрийн нөхцөл байдалд ашиглагдаж байна. Барменууд оройн цагаар аяга тавгаа хэдэн долларын дэвсгэртээр "давслах" нь элбэг. Ингэснээр тэд өмнөх зочдод зөвлөгөө үлдээсэн гэх дүр төрхийг бий болгодог. Үүнээс үзэхэд шинэ үйлчлүүлэгчид барменд цайны мөнгө өгөх ёстой гэж дүгнэдэг. Сүмийн хаалгачид заримдаа ижил зорилгоор цуглуулах сагсыг "давс" хийж, ижил эерэг үр дүнд хүрдэг. Евангелийн номлогчид тусгайлан сонгогдсон, бэлтгэгдсэн "хонх дарагч"-уудаар үзэгчдээ "үр суулгаж", ёслолын төгсгөлд ирж хандив өргөдөг гэдгээрээ алдартай. Билли Грахамын шашны байгууллагад нэвтэрсэн Аризонагийн их сургуулийн судлаачид дараагийн кампанит ажлынхаа үеэр түүний нэгэн номлолд урьдчилсан бэлтгэл хийж байгааг гэрчилсэн байна. "Грахамыг хотод ирэхэд 6000 хүнтэй арми ихэвчлэн олон нийтийн хөдөлгөөний сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд хэзээ урагшлах тухай зааварчилгааг хүлээж байдаг" (Altheide & Johnson, 1977).

Зар сурталчилгааны агентууд бүтээгдэхүүн "гайхалтай хурдан зарагдаж байна" гэж хэлэх дуртай. Бүтээгдэхүүнийг сайн гэж итгүүлэх шаардлагагүй, олон хүн тэгж боддог гэж хэлээрэй. Буяны телевизийн марафоныг зохион байгуулагчид өөрсдийнхөө ихэнх цагаа өөрийн хувь нэмрээ оруулахаа амласан үзэгчдийн төгсгөлгүй жагсаалтад зориулдаг. Бултсан хүмүүсийн оюун санаанд хүргэх ёстой мессеж нь тодорхой байна: “Мөнгө өгөхөөр шийдсэн хүмүүсийг хар л даа. Тийм байх ёстой, чи үүнийг хийх ёстой." Дискогийн галзуурал дунд зарим дискотекийн эзэд клубийнхээ нэр хүндийг нотлох ямар нэгэн нийгмийн нотолгоог зохиож, байранд хангалттай зайтай байхад хүмүүсийн урт дараалал үүсгэжээ. Худалдагчдыг зах зээлд гаргаж буй бүтээгдэхүүний багцыг амтлахыг заадаг бөгөөд энэ бүтээгдэхүүнийг худалдан авсан хүмүүсийн олон тооны тайлангууд байдаг. Борлуулалтын зөвлөх Роберт Каветт сургагч борлуулагчидтай хичээл дээр хэлэхдээ: "Хүмүүсийн 95% нь угаасаа дуурайгчид, ердөө 5% нь санаачлагч байдаг тул бусдын үйлдэл нь бидний санал болгож чадах нотолгооноос илүүтэйгээр худалдан авагчдыг итгүүлдэг."

Олон сэтгэл судлаачид нийгмийн нотолгооны зарчмын үйл ажиллагааг судалж үзсэн бөгөөд үүнийг ашиглах нь заримдаа гайхалтай үр дүнд хүргэдэг. Ялангуяа, Альберт Бандура нь хүсээгүй зан үйлийн хэв маягийг өөрчлөх арга замыг боловсруулахад оролцсон. Бандура болон түүний хамтрагчид гайхалтай энгийн аргаар фоби өвчтэй хүмүүсийг айдсаас нь ангижруулах боломжтойг харуулсан. Жишээлбэл, нохойноос айдаг бяцхан хүүхдүүдэд Бандура (Бандура, Грусек, Менлов, 1967) өдөрт хорин минутын турш нохойтой хөгжилтэй тоглож буй хүүг зүгээр л ажиглахыг санал болгосон. Энэхүү харааны үзүүлбэр нь айдастай хүүхдүүдийн хариу үйлдэлд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарахад хүргэсэн бөгөөд дөрвөн "ажиглалтын" дараа хүүхдүүдийн 67% нь нохойтой хамт манеж руу авирч, тэнд байхгүй байсан ч түүнийг энхрийлж, маажихад бэлэн байгаагаа илэрхийлжээ. насанд хүрэгчид. Түүгээр ч зогсохгүй, судлаачид сарын дараа эдгээр хүүхдүүдийн айдсын түвшинг дахин үнэлэхэд энэ хугацаанд сайжирсан байдал арилаагүй болохыг олж мэдэв; Үнэндээ хүүхдүүд нохойтой "хольцох" хүсэлд урьд өмнөхөөсөө илүү байсан. Бандурагийн хоёр дахь судалгаагаар нэгэн чухал практик нээлт хийсэн (Bandura & Menlove, 1968). Энэ удаад нохойноос онцгойлон айдаг хүүхдүүдийг авчээ. Тэдний айдсыг багасгахын тулд холбогдох видео бичлэгүүдийг ашигласан. Тэдний үзүүлбэр нохойтой тоглож буй эрэлхэг хүүг бодит амьдрал дээр харуулсан шиг үр дүнтэй болох нь батлагдсан. Хамгийн ашигтай нь хэд хэдэн хүүхдүүд нохойтойгоо тоглож байгаа бичлэгүүд байв. Нийгмийн нотлох зарчим нь бусад олон хүний үйлдлээр нотлох баримтаар хангагдсан тохиолдолд хамгийн сайн ажилладаг нь ойлгомжтой.

Тусгайлан сонгосон жишээ бүхий кино нь хүүхдийн зан төлөвт хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Ийм кинонууд олон асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Сэтгэл судлаач Роберт О'Коннор (1972) маш сонирхолтой судалгаа хийжээ. Судалгааны объектууд нь нийгмээс тусгаарлагдсан сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд байв. Бид бүгдээрээ үе тэнгийнхнийхээ сүргээс хол, их аймхай, ганцаараа зогсож байдаг ийм хүүхдүүдтэй тааралдсан. О'Коннор эдгээр хүүхдүүд бага наснаасаа тусгаарлагдсан байнгын хэв маягийг бий болгодог бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн хойноо нийгмийн тав тух, дасан зохицоход бэрхшээл учруулдаг гэж үздэг. Энэ загварыг өөрчлөхийг оролдохын тулд О'Коннор цэцэрлэгийн орчинд авсан арван нэгэн өөр дүр зургийг багтаасан кино бүтээжээ. Үзэгдэл бүр нь харилцаа холбоогүй хүүхдүүдийн үзүүлбэрээр эхэлсэн бөгөөд эхлээд зөвхөн үе тэнгийнхнийхээ нийгмийн идэвхийг ажиглаж, дараа нь хамт олонтойгоо нэгдэж, цугларсан бүх хүмүүсийг баярлуулж байв. О'Коннор дөрвөн өдөр өнжүүлэх төвөөс онцгой дотогшоо хүүхдүүдийг сонгон авч, тэдэнд кино үзүүлэв. Үр дүн нь гайхалтай байлаа. Тус киног үзсэний дараа гадуурхагдсан гэж тооцогддог хүүхдүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ илүү сайн харьцаж эхэлсэн. О'Коннор зургаан долоо хоногийн дараа ажиглалт хийхээр буцаж ирэхдээ олж мэдсэн зүйл нь бүр ч гайхалтай байв. О'Коннорын киног үзээгүй орхигдсон хүүхдүүд өмнөх шигээ нийгмээс тусгаарлагдмал хэвээр байсан бол киног үзсэн хүмүүс одоо өөрсдийн байгууллагын удирдагчид болжээ. Зөвхөн нэг удаа үзсэн хорин гурван минутын кино нь зохисгүй зан авирыг бүрэн өөрчлөхөд хангалттай байсан бололтой. Энэ бол нийгмийн нотлох зарчмын хүч юм.

Хамгаалалт

Бид инээдийг соронзон хальс дээр буулгах харьцангуй хор хөнөөлгүй практикийн талаар энэ бүлгийг эхлүүлж, дараа нь хүн амины болон амиа хорлох шалтгаануудын талаар ярилцлаа - эдгээр бүх тохиолдолд нийгмийн нотлох зарчим гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Үйл ажиллагаа нь маш өргөн хүрээний зан үйлийн хариу үйлдлийг хамардаг ийм хүчтэй нөлөөллөөс бид өөрсдийгөө хэрхэн хамгаалах вэ? Ихэнх тохиолдолд бид нийгмийн нотолгоогоор өгөгдсөн мэдээллийн эсрэг өөрийгөө хамгаалах шаардлагагүй гэдгийг ойлгосноор нөхцөл байдал улам төвөгтэй болж байна (Hill, 1982; Laughlin, 1980; Warnik & Sanders, 1980). Хэрхэн үргэлжлүүлэх талаар бидэнд өгсөн зөвлөгөө нь ихэвчлэн логик бөгөөд үнэ цэнэтэй байдаг. Нийгэмд нотлох зарчмын ачаар бид амьдралын тоо томшгүй олон нөхцөл байдлыг өөртөө итгэлтэйгээр даван туулж, давуу болон сул талыг байнга жигнэхгүйгээр алхаж чадна. Нийгмийн баталгааны зарчим нь ихэнх онгоцонд байдаг автомат нисгэгчтэй төстэй гайхалтай төхөөрөмжийг бидэнд олгодог.

Гэсэн хэдий ч автомат нисгэгчтэй байсан ч удирдлагын системд хадгалагдсан мэдээлэл буруу байвал онгоц чиглэлээсээ хазайж болно. Үр дагавар нь алдааны хэмжээнээс хамаарч өөр өөр байж болно. Гэхдээ нийгмийн баталгааны зарчмаар бидэнд өгсөн автомат нисгэгч нь дайснаасаа илүү бидний холбоотон байдаг тул бид үүнийг унтраахыг хүсэхгүй байх магадлал багатай юм. Тиймээс бид сонгодог асуудалтай тулгараад байна: бидэнд ашиг тусаа өгөх, бидний сайн сайхан байдалд заналхийлэх хэрэгслийг хэрхэн ашиглах вэ.

Аз болоход энэ асуудлыг шийдэж болно. Автомат нисгэгчдийн сул тал нь хяналтын системд буруу өгөгдөл оруулахад ихэвчлэн гарч ирдэг тул өгөгдөл яг хэзээ алдаатай байгааг таньж сурах хэрэгтэй. Хэрэв бид тухайн нөхцөл байдалд нийгмийн баталгааны автомат нисгэгч тодорхой бус мэдээлэл дээр ажиллаж байгааг мэдэрч чадвал механизмыг унтрааж, шаардлагатай үед нөхцөл байдлыг хянах боломжтой.

Хорлон сүйтгэх ажиллагаа

Муу өгөгдөл нь нийгмийн нотолгооны зарчмыг хоёр тохиолдолд бидэнд муу зөвлөгөө өгөхөд хүргэдэг. Эхнийх нь нийгмийн нотлох баримтыг санаатайгаар хуурамчаар үйлдсэн тохиолдолд тохиолддог. Ийм нөхцөл байдлыг мөлжлөгчид зориудаар бий болгож, бодит байдлын тамд хүргэх гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрмэлздэг. - Эдгээр мөлжлөгчид биднийг хүчээр үйлдүүлэхийг хүсч байгаа байдлаар олон түмэн ажиллаж байна. Телевизийн инээдмийн шоун дахь механик инээд нь энэ зорилгоор зохион бүтээсэн мэдээллийн нэг хувилбар юм. Ийм олон сонголт байдаг бөгөөд ихэнхдээ луйвар нь маш тодорхой байдаг. Цахим хэвлэл мэдээллийн салбарт ийм луйврын тохиолдол цөөнгүй гардаг.

Нийгмийн нотлох зарчмыг мөлжсөн тодорхой жишээг авч үзье. Үүнийг хийхийн тулд урлагийн хамгийн хүндтэй төрлүүдийн нэг болох дуурийн урлагийн түүхэнд хандъя. 1820 онд Парисын дуурийн хоёр байнгын оролцогч болох Сутон, Поршер нар "өөрсдөдөө зориулж ажилладаг" сонирхолтой үзэгдлийг "клак үзэгдэл" гэж нэрлэв. Соутон, Порчер нар зүгээр нэг дуурийн дурлагчид биш байсан. Эдгээр нь алга ташилтын худалдаанд орохоор шийдсэн бизнесменүүд байв.

L'Assurance des Succes Dramatiques-ийг нээснээр Souton, Porcher нар шоунд оролцох үзэгчдийг бататгахын тулд өөрсдийгөө түрээсэлж, дуучид болон театрын удирдлагуудад ажилчдыг хөлслөн ажиллуулж эхэлсэн бөгөөд Соутон, Порчер нар өөрсдийн зохиомол хариу үйлдлээрээ үзэгчдийн нижигнэсэн алга ташилтыг төрүүлэхдээ маш сайн байсан. Удалгүй тэд клакёрууд (ихэвчлэн ахлагч - тогооч де клак - болон цөөн тооны энгийн цэрэг - claqueurs-аас бүрддэг) дэлхийн дуурийн урлагт байнгын уламжлал болжээ. Хөгжим судлаач Роберт Сабин (Сабин, 1964) тэмдэглэснээр "1830 он гэхэд клагёрууд маш их нэр хүндтэй болж, өдрийн цагаар мөнгө цуглуулж, үдэш алга ташиж, бүх зүйл бүрэн нээлттэй болсон … Сутон ч, түүний холбоотон Порчер ч биш байх магадлалтай. Энэ систем дуурийн ертөнцөд маш өргөн тархсан болно гэж бодож байсан."

Бичиг хэргийн ажилтнууд нэгэнт хүрсэн зүйлдээ сэтгэл хангалуун байхыг хүссэнгүй. Бүтээлч судалгааны явцад тэд ажлын шинэ хэв маягийг туршиж эхлэв. Механик инээдийг бичдэг хүмүүс инээх, шуугих, чанга инээх зэргээр "мэргэшсэн" хүмүүсийг ажилд авдаг бол клакууд өөрсдийн нарийн мэргэжилтнүүдээ бэлтгэдэг байв. Жишээлбэл, гялтангийн үрэвсэл дохиогоор уйлж эхэлдэг, биссеу галзууран "бис" гэж хашгирч, риеур халдварт инээдэг.

Залилангийн нээлттэй шинж чанар нь анхаарал татаж байна. Сутон, Порчер нар клакера нуух, бүр өөрчлөх шаардлагагүй гэж үзсэн. Бичиг хэргийн ажилтнууд ихэвчлэн нэг суудалд сууж, жил дараалан шоудав. Нэг л тогооч де Клак тэднийг хорин жилийн турш удирдаж чадна. Мөнгөний гүйлгээг хүртэл олон нийтээс нуугаагүй. Мюзикл таймс сонин клаурын системийг бий болгосноос хойш зуун жилийн дараа Лондон дахь Италийн клакеруудын үйлчилгээний үнийг хэвлэж эхлэв. Риголетто, Мефистофелес хоёрын аль алиных нь ертөнцөд нийгмийн нотлох баримтыг илт хуурамчаар үйлдсэн ч ашигласан хүмүүс үзэгчдийг өөрсдөдөө ашигтайгаар удирдаж байсан.

Бидний үед нийгмийн нотлох зарчмыг ашиглахдаа механик үйлдлүүд ямар чухал болохыг Сутон, Порчер нар өөрсдийн цаг үед ойлгодог шиг бүх төрлийн дамын наймаачид ойлгодог. Тэд өөрсдийн гаргаж буй нийгмийн нотолгоог зохиомлоор нуун дарагдуулах шаардлагагүй гэж үзэж байгаа нь зурагтаар гарч буй механик инээх чанар муугаас харагдаж байна. Сэтгэлзүйн мөлжлөгчид биднийг мухардалд оруулахад увайгүй инээмсэглэдэг. Бид тэднийг биднийг хуурахыг зөвшөөрөх ёстой, эсвэл биднийг эмзэг болгодог ашигтай, ерөнхийдөө автомат нисгэгчээс татгалзах ёстой. Гэтэл ийм мөлжлөгчид биднийг зугтаж чадахгүй урхинд орууллаа гэж эндүүрдэг. Тэд нийгмийн хуурамч нотлох баримтыг бий болгох хайхрамжгүй байдал нь биднийг эсэргүүцэх боломжийг олгодог.

Бид автомат нисгэгчээ хүссэн үедээ асааж, унтрааж чаддаг учраас буруу өгөгдөл ашиглаж байгааг ойлгох хүртлээ нийгмийн нотлох зарчмаар тогтоосон чиг хандлагад итгэн цааш явж болно. Дараа нь бид хяналтаа авч, шаардлагатай зохицуулалтыг хийж, анхны байрлал руугаа буцаж болно. Бидэнд үзүүлж буй нийгмийн баталгааны илэрхий зохиомол байдал нь өгөгдсөн зарчмын нөлөөнөөс ямар үед гарахыг ойлгох түлхүүрийг бидэнд өгдөг. Тиймээс бага зэрэг сонор сэрэмжтэй байж л бид өөрсдийгөө хамгаалж чадна.

Дээш харж байна

Нийгмийн нотлох баримтыг санаатайгаар хуурамчаар үйлдэх тохиолдлуудаас гадна нийгмийн нотлох зарчим биднийг буруу зам руу хөтөлдөг тохиолдол ч бий. Гэмгүй алдаа нь биднийг буруу шийдвэр рүү түлхэх нийгмийн нотолгоог бий болгоно. Жишээлбэл, онцгой байдлын бүх гэрчүүд түгшүүр төрүүлэх ямар ч шалтгааныг олж хардаггүй олон ургальч мунхагийн үзэгдлийг авч үзье.

Энд нэгэн үе өндөр хурдны замд эргүүл хийж байсан нэгэн шавьынхаа түүхийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Нийгэмд нотлох зарчмын тухай ангид ярилцсаны дараа тэр залуу надтай ярилцахаар үлдэв. Оргил ачааллын үед хотын замд байнга осол гардаг шалтгааныг одоо л ойлгож байгаа гэв. Ихэвчлэн энэ үед машинууд бүх чиглэлд тасралтгүй урсгалаар хөдөлдөг боловч удаан байдаг. Хоёр, гурван жолооч зэргэлдээх эгнээ рүү шилжих гэж байгаагаа илэрхийлэхийн тулд дохио өгч эхэлдэг. Хэдхэн секундын дотор олон жолооч нар ямар нэг зүйл буюу хөдөлгүүр нь зогссон машин эсвэл өөр ямар нэгэн саад тотгорыг урдуураа зам хааж байна гэж шийддэг. Бүгд дохио өгч эхэлдэг. Бүх жолооч нар зэргэлдээх эгнээний задгай талбайд машинаа шахах гэж оролдох үед төөрөгдөл үүсдэг. Энэ тохиолдолд мөргөлдөөн ихэвчлэн тохиолддог.

Энэ бүхний нэг хачирхалтай нь хуучин эргүүлийн хэлснээр зам дээр ямар ч саад тотгор байдаггүй бөгөөд жолооч нар үүнийг анзаарахгүй өнгөрч чаддаггүй.

Энэ жишээ нь бид нийгмийн нотолгоонд хэрхэн ханддагийг харуулж байна. Нэгдүгээрт, хэрэв олон хүмүүс ижил зүйлийг хийвэл тэд бидний мэдэхгүй зүйлийг мэддэг байх ёстой гэж бид таамаглаж байх шиг байна. Бид олон түмний хамтын мэдлэгт итгэхэд бэлэн байна, ялангуяа өөртөө итгэлгүй байгаа үед. Хоёрдугаарт, гишүүд нь найдвартай мэдээлэл дээр биш, харин нийгмийн баталгааны зарчмаар ажилладаг учраас олон түмэн эндүүрдэг.

Хэрэв хурдны зам дээр хоёр жолооч санамсаргүйгээр эгнээ солихоор шийдсэн бол эхний жолооч нар саад тотгор байгааг анзаарсан гэж үзвэл дараагийн хоёр жолооч ч мөн адил алхам хийж магадгүй юм. Тэдний ард байгаа жолооч нарт тулгарч буй нийгмийн нотолгоо нь тэдэнд ойлгомжтой мэт санагдаж байна - ээлжийн дохио асаалттай дөрвөн машин дараалан зэргэлдээх эгнээ рүү орохыг оролдож байна. Шинэ анхааруулах гэрэл анивчиж эхэлнэ. Энэ үед нийгмийн нотолгоо нь үгүйсгэх аргагүй болсон. Цувааны төгсгөлд байгаа жолооч нар өөр эгнээ рүү шилжих шаардлагатай гэдэгт эргэлзэхгүй байна: "Урд байгаа энэ бүх залуус ямар нэг зүйлийг мэддэг байх ёстой". Жолооч нар зэргэлдээх эгнээ рүү шахах гэж маш их анхаарлаа хандуулж, замын бодит байдлыг сонирхохгүй байна. Осол гарахад гайхах зүйл алга.

Оюутны маань ярьсан түүхээс авах хэрэгтэй сургамж бий. Та автомат нисгэгчдээ хэзээ ч бүрэн итгэх ёсгүй; буруу мэдээллийг автомат удирдлагын системд зориудаар оруулаагүй байсан ч энэ систем заримдаа бүтэлгүйтдэг. Автомат нисгэгчийн тусламжтайгаар гаргасан шийдвэр нь бодит баримт, бидний амьдралын туршлага, өөрсдийн дүгнэлттэй зөрчилдөж байгаа эсэхийг бид үе үе шалгаж байх хэрэгтэй. Аз болоход ийм баталгаажуулалт нь их хүчин чармайлт, цаг хугацаа шаарддаггүй. Эргэн тойрноо хурдан харахад хангалттай. Мөн энэ жижиг урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ нь сайн үр дүнд хүрэх болно. Нийгмийн нотолгоо нь маргаангүй гэдэгт сохроор итгэхийн үр дагавар нь эмгэнэлтэй байж болно.

Нийгмийн нотлох зарчмын энэ тал нь Хойд Америкийн зарим Энэтхэгийн овог аймгуудын хар хөл, кри, могой, хэрээг агнуурын онцлог шинж чанаруудын талаар бодоход хүргэдэг. Бизон нь тэднийг эмзэг болгодог хоёр шинж чанартай байдаг. Нэгдүгээрт, бизоны нүд нь урд тал руугаа биш хажуу тийшээ харахад хялбар байхаар байрладаг. Хоёрдугаарт, бидон сандран гүйх үед толгойгоо доош буулгаж, мал сүргийн дээгүүр юу ч харахгүй. Индианчууд сүргийг эгц хадан цохион руу хөтөлж авснаар асар олон тооны одос үхэр алж болно гэдгийг ойлгосон. Амьтад бусад хүмүүсийн зан авирыг анхаарч, урагшаа хардаггүй тул хувь заяагаа өөрсдөө шийддэг. Ийм агнуурыг цочирдсон нэгэн ажиглагч бидонуудын хамтын шийдвэрийн зөв гэдэгт туйлын итгэлтэй байсны үр дүнг тайлбарлав.

Индианчууд сүргийг ангал руу уруу татаж, өөрийгөө доош нь шидэв. Ард нь гүйж байсан амьтад урдуураа гүйж байсан амьтад руу түлхэж, бүгд өөрсдийн хүслээр үхлийн алхам хийсэн (Хорнадей, 1887 - Хорнадей, В. Т. “Америк бидоныг устгасан нь түүний нээлт ба амьдралын түүхийн тоймтой хамт.” Смит. -сонианы тайлан, 1887, II хэсэг, 367-548).

Мэдээжийн хэрэг, онгоц нь автомат жолоодлогын горимд нисч байгаа нисгэгч нь багажны самбар руу үе үе харж, цонхоор харж байх ёстой. Үүнтэй адилаар бид олон түмэн рүү чиглэж эхлэх бүртээ эргэн тойрноо харах хэрэгтэй. Хэрэв бид энэ энгийн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг дагаж мөрдөхгүй бол хурдны замд эгнээ солих гэж байгаад осолд орсон жолооч нар эсвэл Хойд Америкийн бидоны хувь тавилантай тулгарч магадгүй юм.

Роберт Сиалдинигийн "Нөлөөллийн сэтгэл зүй" номноос ишлэл.

Нэмж дурдахад, Крамола портал дээр аль хэдийн тавигдсан энэ сэдвээр маш сайн кино: "Би ба бусад"