Казакууд ба Христийн шашны ёс суртахуун

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Орчин үеийн христийн суртал ухуулга казакуудыг "Христийн шашны итгэлийн тулгуур" гэж зарлав. "Христийн дайчид" - Казакууд олон зууны турш сүмд хэрхэн ханддаг байсныг олон хүн, түүнчлэн хууртагдсан Оросын ард түмний дийлэнх нь мэдэхгүй байж магадгүй юм.

Энэ бүхэн хэрхэн болсныг түүхэн үнэнд тулгуурлан шинжлэхийг оролдъё *.

Сүмд бүү яв

мөн хусны эргэн тойронд хурим хийх, Эртний ёс заншлын дагуу …"

С. Разины заавраас

Казак гэр бүлийн үндэс нь маш урт бөгөөд мянга гаруй жилийн түүхтэй. Манай эх орны түүх мянга, мянган жилийн тэртээгээс эхтэй, оросуудын үзэсгэлэнт, баян хотуудыг ойрын болон алс холын бүх гадаадад мэддэг байсан ч Оросын түүхийг хуурамчаар үйлдэгчид биднийг "Оросын мянган жил"-ийг тэмдэглэхэд зориудаар дасгадаг. Орост баптисм хүртэхээс өмнө төр засаг, бичиг үсэг, соёл, тэр байтугай Орос улс өөрөө бий болсон, эдгээр эелдэг өдөөн хатгагчид эсвэл түүхийг үл тоомсорлодог.

Казакуудын түүхийг мөн чадварлаг мушгин гуйвуулж, олон баримтыг нууж байна. Өнөөдрийг хүртэл түүхийг маань сүйтгэж, дээрэмдсэн орос бус хүмүүс Оросын захад бөөн бөөнөөрөө цугларч, дээрэм, дээрэм хийж байсан казакуудыг оргосон боолууд (!) гэсэн санааг улайран гаргаж байна. Бид эсрэгээр нь нотлох болно. Дон, Таманаас Кавказын бэлд хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг Кубан, Дон, Пенза, Терек казакууд бол шинээр ирсэн хүмүүс биш, харин энэ нутгийн уугуул иргэд юм. Скифийн (Прото-Славян) овог аймгууд анх Оросын казакуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцож, хэсэгчлэн энэ дэд угсаатны бүрэлдэх үйл явцад оролцож, холбоотой Ари үндэстнүүд, тухайлбал Аландар, тэр байтугай түрэг цагаан арьстнууд - Половцчууд, Славуудтай хамт олон зууны турш оросжсон Ижил мөрний Болгарчууд, Берендэй, Торкууд, хар бүрээсүүд.

Эртний зохиолчдын нэрээр "Казакууд", "Черкас", "Дуулга", "Гетаа" гэсэн нэрээр тэмдэглэсэн орчин үеийн казакуудын өвөг дээдэс олон мянган жилийн турш өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу өөрсдийн чөлөөт замаар амьдарч байжээ. Казакуудын чөлөөт хүмүүс, казакуудын сүнс, казакуудын ахан дүүс нь казакуудтай сайн дураараа холбоотой болж, эртний казакуудын бүгд найрамдах улсын ивээлд орсон хөрш ард түмний анхаарлыг татдаг байв.

Ялангуяа эртний цаг үед Христийн шашин ч, Ислам ч төрөл төрөгсдийг "Бурханы сонгосон", "итгэмжит", "Ортодокс" гэж хуваадаггүй байсан. Казакуудын орчинд шашны хүлцэл хэвийн байсан, ялангуяа бүх ард түмэн өөрсдийн эх орон байгалийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг байсан тул (хожим Христэд итгэгчид Эртний Арийн шашныг "бохир харийн шашин" гэж нэрлэсэн). Казакууд ч үл хамаарах зүйл биш байв. Агуу Святославын цэргүүдтэй хамт казакууд Хазар каганатыг ялах, Христийн сүм, еврей синагогуудыг устгахад оролцов.

Араб, Персийн шастирчид Персийн эд хөрөнгө рүү дайрсан казак, оросуудын тухай байнга бичиж, казак овгийн овгийн ёс заншил, зан заншлыг дүрслэн, нарны шүтэн бишрэгчид гэж бичдэг.

Орост баптисм хүртсэний дараа түүний бүх захад олон зууны турш эртний Простуровагийн итгэл үнэмшил хэвээр байв - Их Петрийн эцэг Алексей Романовыг элсэх хүртэл Вяткийн нутаг дэвсгэр, Оросын хойд нутгийн оршин суугчид үүнийг дагаж мөрдөж байв. Славян итгэл.

Эрт дээр үеэс орчин үеийн Дон, Кубан казакуудын газар нутаг нь Тмутаракан ноёдын нэг хэсэг байсан бол христийн ноёдууд Оросын гол нутгаас зэрлэг хээрээр таслагдсан Оросын казакуудын төрөл төрөгсдийн зан заншил, итгэл үнэмшилд халддаггүй байв., нүүдэлчин түрэг овог аймгууд, дашрамд хэлэхэд, харь шашинт Тэнгричууд) (небопланууд) амьдардаг. Оросын захыг баатрууд хамгаалж байсан бөгөөд Оросын ардын туульд казакууд гэж нэрлэгддэг байсан: "… Залуу казак Илья Муромец алдар суутай …" Тэр хожим нь түүнийг "Христийн гэгээнтэн" болгон өргөмжилсөн боловч Илья Муромец Тэр Христэд итгэгч биш байсан бөгөөд Киевт сүмийн бөмбөгөр ч гэсэн шаазан байж болно. ОХУ-д "баптисм хүртэх" -ээс олон жилийн өмнө амьдарч байсан, ардын уламжлалаар Оросын казакуудын анхны үүсгэн байгуулагч гэж үздэг алдарт славян баатрууд-хилчид Усыня, Добрынья, Горынья нар уу?..

Казакуудын дунд нэгэн төрлийн "тэрс үзэл" үүссэн тул тахилч нар энэ тухай бичсэн байдаг: Хуучин итгэгчид болон Хуучин Ортодокс сүмийг дэмжигчид төдийгүй казакуудын дунд хоргодох байр олдсон. Казакуудын газар дээр албан ёсны сүмийг эсэргүүцсэн жагсаал "санвааргүй" (!) зэрэг хөдөлгөөнүүд хэлбэрээр эрчимжиж, бүх ариун ёслолыг эелдэг хүмүүс өөрсдөө хийж, "зуучлагч"гүйгээр Бурхантай харьцдаг -попов, "Нетовын зөвшөөрөл", сүм хийд барихыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд уугуул Славян-Оросын паганизмаас үүдэлтэй.

Гэхдээ хамгийн гол нь Яик болон Алтайн тал нутагт амьдарч байсан казакуудын "нүх" -ийн итгэл үнэмшилд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тэд Тэнгэрийн казакуудыг (шүтдэггүй хүмүүс) "нүх" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд байшингийн дээврийг нүхэлж, цаг агаарын таагүй үед ч гэртээ залбирч, тэнгэр рүү харж чаддаг байв. Хамгийн үнэ цэнэтэй гэрчлэлийг XVII зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Дикон Федор Иванов бидэнд үлдээсэн: "… тосгондоо амьд үлдсэн тосгоны олон оршин суугчид нарны бурханд мөргөж, загалмай тэдэнд тохиолдохгүй…" 1860 оны өөр нэг гэрчлэл бол Ортодокс сүмд яваагүй, харин баптисм хүртэж, тэнгэр рүү хараад: "Манай Бурхан тэнгэрт байгаа, гэхдээ Бурхан байхгүй" гэсэн шалтгаанаар шүүгдэж байсан Василий Желтовскийн хэрэг. дэлхий."

Загалмайг "баптисм хүртэхээс" өмнө Орос улсад хүндэтгэдэг байсан бөгөөд энэ нь ижил талт загалмай, руник загалмай, эсвэл тахилч нарын хэлснээр "харийн шашинтны крыж" (харийн шашинт загалмай) байсан бөгөөд Христэд итгэгчдийн бэлэг тэмдэг нь тийм биш гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. загалмай, харин цовдлол, цаазаар авах хэрэгсэл! Мөн хазарууд олзлогдсон славянуудыг загалмай дээр цовдлодог байсан тул эртний оросуудын цовдлолт нь үргэлж үхэл, цаазаар авахуулах, бусдын харгислалын бэлгэдэл байсан юм.

Мөн үзнэ үү: Хулгайлсан тэмдэг: загалмай ба Христийн шашин

Төр, сүм нь ард түмнийг боолчлох гол хэрэгсэл болох Ортодокс итгэлийн үндэс суурьт халдсан аливаа чөлөөт сэтгэлгээг хатуу хавчиж хавчиж байв. "Тэрсүүд" (мөн энэ хэлбэрээр Христийн шашин шүтлэгийг үгүйсгэж, худал хуурмагийг няцааж байсан) харгис хэрцгийгээр дарагдаж, хүмүүс улс орны хамгийн алслагдсан хэсэг рүү дүрвэсэн боловч энд ч хавчигдаж, "ард түмнийг дэмжигчид" байв. Христийн инквизиторуудын дунд хаа сайгүй, олон зууны турш заншилтай байсан шиг итгэл"-ийг шатаажээ. Хүүхдийг ч өршөөгөөгүй. Гал, цусаар Христийн шашин Орост нэвтэрч, гал, цусаар Оросын хот, тосгоноор дамжин өнгөрч, би илүү их анхаарал хандуулахыг хүсч байна …

Ард түмний бослогыг удирдаж, үзэн яддаг ордон, сүм хийдүүдийг сүйтгэснийх нь төлөө Сүм харааж зүхсэн Иван Болотниковын бослогоос хойш хагас зуун гаруй жил өнгөрчээ. (Дашрамд дурдахад, ардын удирдагчийг хааны шадар ноёд урвагчаар баривчлан, харгис хэрцгий тарчлаан зовоож цаазлуулжээ. Цаазлагчдын хэлсэн хамгийн сүүлд "Чи тамд унах болно, тэрслүү" гэж хэлсэн). Христийн Ортодокс Сүм нь Хуучин итгэгчид ба Шинэ итгэгчид гэж хуваагдаж, тэрс үзэлтнүүдээр дүрэлзсэн галыг "Их Эзэний нэрээр" шатаажээ. Ард түмэн ноёдыг үзэн ядсан харцаар харж, ард түмний хамгаалагчийг хүлээж байв. Тэгээд тэр ирсэн. Тэрээр эрх чөлөөтэй Славян Сүнс олон зууны турш амьдарч байсан газраас ирсэн бөгөөд үүрд мөнх амьдрах болно!

Степан Разин Дон дахь Зимовейская тосгонд төрсөн. Түүний аав Тимофей Разя бага наснаасаа хүүдээ:

Казак залуучуудын нэр төрд санаа тавь. Хүчтэй хүмүүсийн өмнө малгайгаа бүү ялзар, харин найзыгаа асуудалд бүү орхи.

Би залуу казакыг харсан, тэр Орост хэнтэй, хэрхэн амьдардаг, олон мянган жилийн түүхтэй славян ардын сангууд түүнтэй ойр байсан бөгөөд тэр "Би энэ Оросын төлөө байна: ядуу хүмүүс ч байхгүй" гэж хэлэх дуртай байсангүй. баян ч биш. Нэгтэй тэнцүү!"

Атаман Разины амьдралыг судлаачдын нэг хэлэхдээ: "Таны мэдэж байгаагаар казакууд сүсэг бишрэлээр ялгагддаггүй байсан …" Эдгээр үгс нь казакуудын залуу удирдагчийн түүхэн талбарт гарч ирсэн анхны дүрүүдийн нэгийг тайлбарлав. Казак чөлөөт хүн Разин Яицкий хотыг ямар ч тулаангүйгээр эзлэн авав. Хотыг жижиг отрядын хамт авч чадаагүй тул Разин болон түүний нөхдүүд бүх залбирлыг үл харгалзан хоёр арван мөргөлийн лам нарыг нүцгэн, сүм хийдийн хувцастай хотод орж ирэв … 1670 онд Степан Разин бослого гаргав. Түүний армид зөвхөн казакууд төдийгүй оргодол боолууд, тариачид, уурхайчид, башкирууд, татарууд, мордвинчууд болон бусад эмзэг бүлгийн хүмүүс багтдаг. Оросын муж улсын ихэнх хэсэгт боярын үл хөдлөх хөрөнгө, сүм хийдүүд шатжээ. Разин эргэн тойрныхоо бүх нутаг дэвсгэрт "хайртай захидлуудаа" илгээж, ард түмэнд "хуучин эрх чөлөө" олгож, тэгш байдал, шударга ёсыг амладаг.

Бослогын эхний саруудаас эхлэн Сүм нь эрх баригч ангийн талд орж, "бурууч, хулгайч" Стенка Разиныг хэлмэгдүүлэхийг уриалав.

… Астраханы шуурга. Метрополитан Иосеф хотын хэрэм дээрээс өдөр бүр босогчдыг "хулгайч, жигшүүрт хэрэг үйлдсэн харгис хэрцгий хүмүүсээр" хараадаг. Разинчууд цайз руу дайран орсны дараа метрополитан үлдсэн цэргүүдийг сүмүүдийн аль нэгэнд аваачиж, цайз болгон хувиргаж, Воевод Прозоровскийд: "Тэд ариун газар руу явахгүй" гэж хэлэв. Разинцы сүмийг эвдэж сүйтгэж, захирагчийг хонхны цамхгаас шидэв. Хотод өөрийн гэсэн дэг журам тогтоосны дараа Разин Захиргааны танхимаас бичиг хэргийн ажилтанд бүх хуйвалдааныг авчирч, шатаахыг тушаасан бөгөөд ард түмэнд зарлав: "Астраханчууд аа, та бүгдэд эрх чөлөө байх болно. Бос. Таны эрх чөлөө, бидний агуу үйлсийн төлөө!" Митрополитан Иосеф Астрахань дахь Разиныг эсэргүүцэх түшиц газар болж, босогчдын тухай мэдээлэл бүхий захидал нууцаар илгээж, хотод тэрээр будлиан тарьж, Разин болон атаман болон түүний нөхдийг дэмжсэн Астраханы ард түмнийг (!) доромжилж байв. Тэдгээр үйл явдлын үеийн хүн П. Золотаревын "Астрахань хотын тухай домог ба Астраханы Митрополитан Иосефын зовлон" хэмээх он цагийн түүхэнд "Астраханы Митрополит Иосеф тэнгэрийн шийтгэл, Бурханы уур хилэн, тэргүүн тэнгэр элч нарын хараал болно гэж заналхийлсэн" гэжээ…"

Иосеф ба түүний босогчдын эсрэг хийсэн сөргөлдөөн нь Разины хамтрагч Василий Усом хотыг эзлэн авах үед үргэлжилсэн. Бид Разины хамт байсан нөхдөөс анхлан түүний эзэлсэн хотод иргэний гэрлэлтийг нэвтрүүлсэн (!). Хэдийгээр сүмүүд хаагдаагүй ч тэрээр гэрлэлтийг цаасан дээр сэлэм, титэм бүхий хотын тамгаар битүүмжилжээ. Санваартнуудын дургүйцэл улам ширүүсч, нийслэл дахин идэвхтэй хорлон сүйтгэх үйл ажиллагаа явуулж эхлэв. Казакууд үүнийг хараад атаман Усагаас бузар булай нийслэлийг цаазлахыг шаарджээ.

Метрополитан Разины талд орсон казакууд болон хотын иргэдийн жагсаалтыг дараа нь засгийн газрын цэргүүдэд шилжүүлэхээр жагсааж байна гэсэн мэдээнд тэвчээрийн аяга нь дарагджээ. Иосеф казакуудын өмнө үг хэлж, тэднийг "тэрс үзэлтнүүд, тэрстнүүд" гэж нэрлээд, хэрэв тэд хаадын цэргүүдэд бууж өгөхгүй бол үхнэ гэж сүрдүүлэв. Казакууд тойрог цуглуулж, "Бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдлыг Метрополитан засч залруулсан" гэсэн шийдвэр гаргав. Тэд Метрополитаныг худал хэлж, урвасан гэж буруутгаж, дараа нь түүнийг цаазлав. Тэр өдөр хот даяар баячууд болон лам нарын гэрт халдлага болж байв.

Разиныг байлдан дагуулсан Царицын хотод ирсэн тухай сонирхолтой баримтууд хадгалагдан үлджээ. Залуу залуу Агей Ерошка Разин руу дөхөж очоод тусламж хүсэв: тахилч нар түүнтэй гэрлэхээс татгалзав, учир нь бишоп Разинтай уулзаж, тусалсан хүмүүстэй гэрлэхээс татгалзахыг тушаажээ. Нутгийн бүх тахилч нар уур хилэнгээ тээж байв. Разин тушаав: "Попов - тавиур дээр! Би сахалаараа зулгаах болно. Хортой үр". Гэвч дараа нь тэр тайвширч, тэр залууд хэлэв: "Урт эртэй тамд! Бид казак шиг хуримаа хийх болно: зэрлэг байгальд хурим. Тэнгэрийн дор, наран дор".

Хуримын үеэр хэдэн мянган жилийн турш хийсэн шигээ дарс, давсалсан шар айрагны аяга тавив! Тиймээс казакууд өвөг дээдсийнхээ эртний зан заншлыг санаж байсан! Залуусыг хүндэтгэх баяр дээр Разин согтуу аягатай тэнгэрт шидээд: "Чөлөөт хүслээ зөвшөөр. Бүгд аз жаргалтай байх болтугай. Бидний хязгааргүй эрх чөлөөтэй Оросын төлөө! "Тэгээд тэр одооноос эхлэн тахилчдыг сонсохгүй, харин залууг атаман нэрээр нь гэрлэхийг тушаажээ." Хурим бол Бурханы биш, харин хүний ажил юм. Энд тахилч нар биш, харин шүүхийг засч залруулж байгаа хүмүүс байг."

Түүхэн сударт атаманы бусад жинхэнэ үгс хадгалагдан үлджээ: "… Сүмд бүү яв, харин эртний ёс заншлын дагуу хус тойруулан хурим хий …"

Разины хамтрагчдын нэг нь охинтой байв. Казак ахлагч руугаа хандаж, охиныхоо нэрийг юу гэж авах вэ. Разин: "Вилл, Волюшка" гэж хэлэв. Календарт ийм нэр байхгүй гэдэгт казакууд эргэлзэж, атаман "Тэгвэл яах вэ. Бид энэ нэрийг бичих болно!"

Казакуудын "урт эртэй" лицимерүүд болон жинхэнэ эртний итгэлд хандах хандлагыг (тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь славян шашиныг Ортодокс Христийн шашинтай холбосон байсан) бусад мөчүүдэд ажиглагдаж болно: Разин хоёр залуу казакт суралцахыг тушаасан үед. Тахилчаас уншиж, бичихийн тулд тэд бувтнаж: "Яагаад дэмий тарчлаана вэ? Бид тахилчийн овгийн овог юм уу?"

Разины армид нэг үгээр аймхай цэрэг эсвэл бүдүүлэг хүнийг зоригжуулж чаддаг шулам хатагтай байжээ. Симбирскийг дайрах үеэр залуу дайчин өдөржин бутанд суугаад: "Бурханы эх, Тэнгэрийн хатан хаан …" гэж хэлэв. Гэвч эмээ шулам нандин үгээ хэлэнгүүт тэр залуу баатрууд руу явав: тэр эхлээд цайзын хананд авирав. Магадгүй энэ бол домог, Разин гэх мэт хэмжээний дүрүүдийг үргэлж тойрсон ардын уран зохиол юм. Гэхдээ Разины зэвсэгт нөхдүүд өөрсдөө түүнийг илбэчин гэж үздэг байсныг санах нь зүйтэй.

Казакуудын домогт ид шид (шулам, ид шид) нь Разиныг бусад ардын баатруудаас ялгаж салгах аргагүй бэлэг юм: "Пугачев, Ермак нар бол агуу дайчид, Стенка Разин бол агуу дайчин, шидтэн байсан тул дайчин гэхээсээ илүү байж магадгүй юм. …" гэсэн цуу яриа Разиныг нас барснаас хойш удаан хугацааны дараа түүний гайхамшигт аврал, Ермакын бүлэглэлд байсан хүмүүст үйлчилсэн тухай ярьж байв. Тийм ээ, Разин үнэхээр амьд үлдсэн - хүмүүсийн зүрх сэтгэлд …

Тэрээр илбэчин бөгөөд түүний хамгийн зоригтой хамтрагчдын нэг гэж тооцогддог байсан - хөгшин эмэгтэй Алена, Арзамас тариачдын захирагч, Оросын Жанна д'Арк. Эгэл жирийн тариачин, зоригт орос эмэгтэй эгэл ард түмний эрх чөлөө, шударга ёсны төлөөх тэмцлийг удирдаж байв. Бага насанд нь түүний нутгийнхан сэрээ барин хамтын эзэмшил газрыг булаан авах гэж байсан шунахай лам нарыг нутгаасаа хөөн зайлуулжээ. Тэрээр ликимериа болон сүм хийдийн жигшүүрт ёс заншлын талаар өөрийн биеэр мэддэг байв. Алена бол илбэчин, эмийн ургамал судлаач, өөрөөр хэлбэл ургамал судлаач байсан: тэр өвс ногоо, хуйвалдааны аргаар эдгээдэг байсан бөгөөд тахилч нар ихэвчлэн ийм хүмүүсийг "шулам" гэж тунхагладаг байсан (хэдийгээр "шулам" нь өмнө нь "мэддэг", "мэддэг" эмэгтэй гэсэн утгатай байсан).

Алена "хайртай захидлууддаа" боолчлолыг "Ариун Судраас баталж, Бурханд таалагддаг" гэж зарласан санваартнуудад итгэхгүй байхыг уриалав. Боярын цэргүүд Аленаг олзлохдоо түүнийг шулам гэж зарлаж, ширүүн тарчлаасны дараа түүнийг Христийн Инквизицийн маш хайртай хүнээр цаазлав: тэд түүнийг гадасны дэргэд амьдаар нь шатаажээ (Жоан Аркыг санаарай!).

Разин ба түүний хамтрагчдын тухай ардын домог, дуу, үлгэр нь анхны славян сүнсээр шингэсэн байв. Тэднээс ялгаатай нь төр, сүм хийдийн бичиг баримтууд босогчдод дайсагналцаж, шашин шүтлэг, ид шидийн сүнсээр дүүрэн, казакуудын арми болон ард түмнийг ялсан ялалтыг зөвтгөх гэж үзэл суртлын үүднээс оролдсон байв.

Оросын нийгмийн хамгийн урвалт хэсэг болох санваартнуудын нүдээр болж буй үйл явдлуудыг дүрсэлсэн тэр үеийн түүхэн хоёр баримт бичиг хадгалагдан үлджээ. "Хулгайч, урвагчаас хулгайч казакууд хүртэл байсан эрхэм эцэг Макариус хийдэд халдсан тухай домог", "Цивилскийн Тихвин хатагтайн дүрсийн гайхамшгийн тухай үлгэр" -д казакууд. тэднийг "хулгай, доромжлол"-ын эзэн гэж зарлав.

Спасов хийдийн архимандрит сүм хийдийн түүхэнд: "… тэд ирсэн (жишээ нь. Казакууд - зохиогч) Спасовын хийд болон бүх төрлийн цайз, талархлын захидалд илгээсэн боловч тэдний тариачны үнэнийг батлахын тулд өрийн бүртгэлийг урж хаяв … "Тэгвэл юу болсон бэ! Сүм хийдүүд томоохон эзэд байсан.: тэд асар том газар нутаг, ой мод, усан сан, сая сая хамжлага эзэмшиж байсан. "Разин өөрийн дүрмийн дагуу тариачдад гэрээслэл өгч, газар амласан бөгөөд түүний уриа (хожим Пугачев үүнтэй төстэй байх болно) "Газар" байв. Вилл. Үнэн."

Сүмийн тунхагтай зэрэгцэн хаа сайгүй хаадын захидлууд тэрслүү ард түмний "дээрэм" эхлэлийг төдийгүй "урвах"-ыг онцлон тэмдэглэв: … "Бослогын эхний өдрүүдээс эхлэн хааны захидал түүнийг тунхаглав. урвалт, маргаануудын нэг нь тэрээр сүмийн ёслолын оронд иргэний гэрлэлтийг нэвтрүүлж, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг бургас эсвэл хус модны эргэн тойронд хөтөлсөн болохыг харуулж байна.

Өөрт нь хандсан хүнд ойлгомжгүй хүнд сурталтай, хүнд сурталтай хэлээр бичигдсэн албан ёсны баримт бичгүүдэд (босогчдын "дур булаам захидлууд" -аас ялгаатай нь энгийн, тод, ойлгомжтой хэлээр бичсэн) Разиныг "хүнд" гэж тунхаглав. "Чөтгөр таашаагч", "муу бүхнийг үржүүлэгч". Дараа нь Разиныг урвагчаар баривчлан, харгис хэрцгийгээр тамлан зовоохдоо түүнийг хамгийн харгис хэрцгий цаазаар авах ял оноожээ: "Муу үхлээр цаазл: дөрөвний нэгээр нь".

Библи хэд хэдэн албан ёсны зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг тул Ариун Судрыг түүний зуучлалгүйгээр зөв тайлбарлах боломжгүй гэж Сүм үзэж байв. Жишээлбэл, Мосегийн хууль болон Есүсийн үг өөр өөр байдаг. Сүмийн гишүүдийн байр суурь хатуу байсан - тэд Бурханы хуулийг хүнд заах зорилготой олон нийтийн амьдралын институцийг төлөөлдөг. Эцсийн эцэст, үүнгүйгээр авралыг олж авах, Их Эзэн болон түүний хуулиудыг ойлгох боломжгүй юм. 17-р зууны эхээр эдгээр санааг Католик сүмийн удирдагч Кардинал Роберто Беллармин боловсруулсан. Инквизитор мунхаг хүнд зориулсан Библи бол төөрөгдүүлсэн мэдээллийн цуглуулга гэж үздэг байв.

Өөрөөр хэлбэл, нийгэмд Библийн мэдлэгт сүмийн зуучлалын үүрэг хэрэгцээ байхгүй бол сүмийн шатлал ч бас нэхэмжлэгдэхгүй болно. Тийм ч учраас Баруун Европ дахь дундад зууны тэрс үзэлтнүүдийн дийлэнх нь сүмийн байгууллагыг нийгмийн амьдралын институци гэж эсэргүүцэж байв.

Өмнөд Европ: Сүмийн эсрэг хөдөлгөөний гол бүс нутаг

12-р зууны сүүлчээр Италийн хойд хэсэг, Францын өмнөд хэсгийн уулархаг бүс нутагт сүмийн эсрэг хоёр хүчтэй тэрс үзэлтнүүд гарч ирэв. Бид Катарууд болон Пьер Вальдогийн дэмжигчдийн тухай ярьж байна. Вальденсчууд 12-13-р зууны зааг дээр Тулуз мужийн жинхэнэ гамшиг болжээ. Эндхийн сүм атаархмааргүй байдалд оров. Эхлээд "Лион хотын ядуу хүмүүс" лам нартай зөрчилдөхийг эрэлхийлдэггүй байсан ч тэдний Библийг энгийн хүмүүс үнэ төлбөргүй унших тухай номлолууд нь лам нарыг өдөөн хатгасан. Катарууд мөн Францын өмнөд хэсгийн сүмд ноцтой аюул учруулж байв.

Тэрс үзэлтэй тэмцэх гол даяанчдын нэг нь Гэгээн Доминик болсон бөгөөд тэрээр хамтрагчидтайгаа хамт номлолоор түгшүүртэй бүс нутагт очжээ. Тэрс үзэлтнүүдийн тархалтын төв нь Окситийн Монпелье хот байв. Гэгээн Доминикийн нийгэмлэгүүд үүсч, түүний номлогчийн идэвхтэй ажил нь эсэргүүцэгчдийг итгүүлээгүй юм. 1209 онд зэвсэгт мөргөлдөөн эхлэв: Тулузын гүн Саймон IV де Монфорт тэргүүтэй тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг загалмайтны аян дайн зарлав.

Тэрээр туршлагатай дайчин, туршлагатай загалмайтны дайчин байжээ. 1220 он гэхэд Вальденсчууд ба Катарууд ялагдсан: Католик шашинтнууд Тулуз мужийн нутаг дэвсгэрт тэрс үзэлтнүүдийн гол төвүүдийг даван туулж чадсан. Эсэргүүцсэн хүмүүсийг гадасны дэргэд шатаажээ. Ирээдүйд хааны засаг захиргаа вальденсчуудтай эцэст нь харьцах болно.

Францын өмнөд хэсэгт тэрс үзэлтнүүдийг ялахад лам хуврагууд ч чухал хувь нэмэр оруулсан. Эцсийн эцэст тэд тэрслэгчдийн үзэл суртлын гол өрсөлдөгчид болсон - номлогч лам нар зөвхөн номлол хийдэг байв. Доминиканчууд болон Францискчуудын өмнө тэрс үзэлтнүүд няцаагч сүм байгуулах санааг эсэргүүцэж байв.

4-р Латеран сүм

Сүмийн хүч чадлын апотеоз нь 1215 оны гол үйл явдал - Дөрөвдүгээр Латеран сүм байв. Энэхүү чуулганы хууль тогтоомж, тогтоолууд нь Баруун Европын шашны амьдралын цаашдын хөгжлийн замыг бүхэлд нь тодорхойлсон. Тус зөвлөлд 500 орчим бишоп, 700 орчим хамба лам оролцсон нь удаан хугацааны туршид католик шашинтнуудын хувьд хамгийн төлөөлөл болсон сүмийн арга хэмжээ байв. Константинополь Патриархын төлөөлөгчид энд хүрэлцэн ирэв.

Сүмийн ажлын бүх хугацаанд 70 орчим хууль тогтоомж, зарлигуудыг баталсан. Тэдний олонх нь сүмийн дотоод амьдралыг зохицуулдаг байсан ч зарим нь мөн л эгэл бус хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг зохицуулдаг байв. Төрөхөөс эхлээд оршуулах хүртэлх амьдралын мөчлөг - түүний элемент бүр нь сүмийн хэм хэмжээг нарийвчлан судалж, боловсруулдаг. Чухамхүү энэ зөвлөлөөс сүмийн шүүхийн тухай заалтыг баталсан. Инквизици ийм байдлаар үүссэн. Сүмийн эсрэг үзэлтэй тэмцэх энэхүү хэрэгсэл нь хамгийн үр дүнтэй байх болно. Түүхчид 1215 он бол Баруун Европын соёл иргэншлийг бүрэн Христийн шашинд оруулсан өдөр гэж үздэг.

Алексей Медвед