Паганизм ба Христийн шашны хоорондох тэмцлийн бодит зохион байгуулалт. Өлсгөлөнгийн сургамж 1891-1893

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Өлсгөлөнгийн гамшиг хүмүүсийн оюун ухаанд юуны түрүүнд өнгөц, зохиомол бүхнийг сүйрүүлдэг. "Дэлхийн шашин" гэж нэрлэгддэг өлсгөлөн шууд бөгөөд өвдөлттэй байдаг. Үгүй ээ, "хуучин бурхад" нь Христ, Аллах, Буддаг орлодоггүй, ид шидтэй друидууд ойгоос гардаггүй - хэн ч тэднийг санахгүй байна. Жишээлбэл, славян шашны бурхад, итгэл үнэмшлийн тухай бидний мэддэг бүх зүйл бол "ард түмний ой санамж" биш (энэ нь үнэхээр "санаж байна", гэхдээ доор дурдсан өөр зүйл) түүхчдийн шаргуу хөдөлмөр юм.

"Өлсгөлөн" сэргэн мандалт, хэрэв та хүсвэл харийн шашныг дахин байлдан дагуулах нь "төрийн" шашин, эрх баригчдын хувьд энгийн, тэнэг бөгөөд аймшигтай нэгэн зэрэг болж байна. 1892 оны аймшигт өлсгөлөнгийн гамшиг энэ сэдвээр асар их хэмжээний бодит материал, дүн шинжилгээ хийсэн. Энэ нь нэгдүгээрт, олон нийт болон өөрийн биеэр Лев Толстойн ачаар олон тооны боловсролтой, ажиглагч хүмүүс "өлсгөлөн дээр" ажиллаж байсан, хоёрдугаарт, Сүм өөрөө нөхцөл байдлыг эрчимтэй хянаж байсан - Синодыг епархуудаар дамжуулан хянаж байсантай холбоотой юм. өлсгөлөнд нэрвэгдсэн мужууд тосгоны тахилч нар болон сүмийн комиссуудын асар их тайлан, тайланг хүлээн авав. Хамгийн үр дүнтэй дүн шинжилгээ нь "Бурханы амар амгалан" сэтгүүлд байсан бөгөөд 1892-94 оны дугаарт тэд талбараас ирсэн янз бүрийн мессежийг тогтмол шинжилж, дүн шинжилгээ хийдэг байв. Олон шинжээчдийг тэр жилүүдийн эмнэлгийн тайлангаас гадна үймээн самуун, погром, эрх баригчдад дуулгаваргүй байдалд хүргэсэн цуурхал, цуурхалд хүргэсэн цагдаагийн мөрдөн байцаалтаас олж болно.

Цуглуулсан материалыг судлах, нэгтгэх ажилд профессор Вячеслам Михайлович Найдыш, Сергей Николаевич Азбелев зэрэг үндэсний шинжлэх ухааны бөөгнөрөл оролцсон. Мөн 1872-74 оны хар дарсан зүүдний өлсгөлөнд нэрвэгдсэн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх анхны бөгөөд хүчирхэг суурийг тавьсан. Академич Александр Афанасьевич Потебня (Үг ба домог. М.: Правда, 1989).

Анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл A. V. Погожаев (Апати ба өлсгөлөн // Оросын баялаг. 1892. No 4-5). Угсаатны зүйн тойм сэтгүүлд төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хатуу ширүүн, жинхэнэ ард түмнийг нийтэлжээ.

Пал Николайич Милюков хүртэл сүмийн хувьд харь шашинтны заналхийлэл үнэхээр бодитой байсан гэж бичжээ ("Оросын соёлын түүхийн эссе", 2-р боть, 1-р хэсэг).

Бидний үед Найдышаас гадна философич И. Н. Лосев энэ сэдвээр бичдэг. болон Синельников С. П., "Вопросы философии", "Волга" сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэлүүд нь нийтлэлийн зохиогчийг энэ сэдэв рүү оруулсан.

1892-94 онд жинхэнэ паганизм гэж юу байсан бэ, түүний илрэлийн механизм, хэлбэрүүд ямар байсан, энэ бүхэн ямар үр дагаварт хүргэсэн бэ?

1. Харь шашинд буцаж ирэхийг өдөөх механизм.

1.1. Сүйрлийн анхны шинж тэмдгүүдэд тосгоны бүх хүмүүс шаргуу залбирч, бузар муутай (бухач) уяж, сүмийн бүх үйлчилгээ, шашны жагсаалд оролцов. Тахилч нар сайхан тайлан бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэд эхэндээ нэг их ач холбогдол өгдөггүй байсан бүх төрлийн гайхалтай цуу яриа, хов жив гарч ирснийг тэмдэглэв (1898-99, 1906, 1911 онуудад гашуун туршлагаар сургасан сүм, иргэний эрх баригчид хариу үйлдэл үзүүлэхийг оролдсон. Энэ эхний үе шатанд аль болох хурдан байсан боловч цаг завгүй болсны дараа тэд Викентий Вересаев, Михаил Булгаков нарын сайхан дүрсэлсэн зүйлийг хүлээн авсан.

1.2. Сүйрэл ойртоход тахилч нар хурц бөгөөд гэнэтийн гайхалтай асуултуудыг асууж эхлэв ("Эзэн хаан дэлхийн төгсгөлийн тухай төсөөлж байсан бөгөөд түүний ордонд дүрсүүд цусанд уйлж, морьтой байсан нь үнэн үү?" хүний хоолойгоор ярьсан уу?"). Гайхалтай асуултууд аажмаар өдөр тутмын асуултуудаар солигдов: "Яагаад талх муу болсон бэ", "Яагаад үхэр өвддөг вэ", "Яагаад Касяны гэдэс хавдаж, тэр хог зөөдөг вэ?"Энд тахилчийг ган өндөг (тэд ийм зүйлтэй тааралдсан), эсвэл тусгай мэдлэгээр (тэдгээрийн цөөхөн нь л байсан) аварсан. "Бурхан хүсвэл" гэсэн хариулт эргэлдэж чадаагүй бөгөөд нөхцөл байдлыг тэр даруйд нь дэлбэлэх боломжтой (жишээлбэл, хүн бүр үйлчилгээнээс шууд хаягдаж болно). Хэрэв тахилч ямар нэг юм хайж олох юм уу сэтгэл татам байдлаар дарж эхэлбэл хоёр дахь асуулт гарч ирэв: энэ нь цуу яриа, яриатай ямар холбоотой вэ? Тэд үнэнийг хэлж чадах уу?

Энэ нь салаа байсан: "Тийм, холбогдсон" гэсэн хариулт нь анхдагчаар хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан, "үгүй, холбогдоогүй" гэсэн хариулт нь тэр даруй тахилчийн ур чадварт үл итгэх байдлыг төрүүлсэн (хамгийн сайндаа, хамгийн муу тохиолдолд тахилчийг оролцогч гэж үзэж эхэлсэн). зарим төрлийн "хуйвалдаан").

1.3. Цаашилбал, Потебня өлсгөлөнд нэрвэгдэхээс өмнө хүн бүрийг үнэмшилтэйгээр анхааруулж байсанчлан дараахь зүйл тохиолддог: "Байгалийг бүхэлд нь үгүйсгэдэг [Христийн шашин] олон гайхамшигт байгалийн үзэгдлийн тайлбарыг өгч чадаагүй бөгөөд үүнийг харь шашинтнууд өөрийн итгэл үнэмшилтэй холбосон гэж тайлбарласан. зарим талаараа хязгаарласан боловч паганизмын байгальд чиглэсэн тэр хэсгийг бүрмөсөн арилгаж чадаагүй. Цаашилбал, Христийн шашин нь гэр бүлийн амьдрал, төрөлт, гэрлэлт, үхэл, ажил мэргэжил, тухайлбал ан агнуур, газар тариалан зэрэг үйл явдлуудын эргэн тойронд маш их хоосон орон зай үлдээсэн., мал аж ахуй, ээрэх "болон, Синельников зөв нэмснээр" ган гачиг, ургац алдах, өлсгөлөнгийн эргэн тойронд.

Олон хүмүүс өлсгөлөнгийн тухай тайлбарыг "Бурханд маш их таалагддаг", "Муу үйл явдал бол Бурханы шийтгэл, сайн зүйл бол Бурханаас ирдэг нигүүлсэл" гэсэн тогтвортой томъёогоор зохион байгуулахаа больсон. Шашны зохих боловсролтой эдгээр томъёолол нь жишээлбэл, таныг хүчиндсэн боловч хооллож байх үед ажилладаг. Тэд хооллохоо больсон даруйд механизм нь эвдэрдэг. Потебня 1872-74 оны өлсгөлөнгийн нүд рүү хүн бүрийг ширтэв: "Гай гамшигийг өөрийн гэсэн байдлаар тайлбарласан ийм хялбаршуулсан схем нь тариачдын нэлээд хэсгийг хангаагүй: хүмүүс түүний бодлоор гүн гүнзгий тайлбар хайж байсан. Болсон явдлын талаар мөн тэдгээрийг хуучин, бүрмөсөн мартагдахгүй паган шашинд олсон бөгөөд паганизм нь бурхдыг байгальд, хүнд илүү ойртуулдаг."

Асуудлыг Зөвлөлтийн философичид бүр ч тодорхой томъёолсон бөгөөд тэд үүнийг сайтар судалж үзсэн: Христийн шашны Бурхан бол илүү өндөр бөгөөд илүү өндөр бөгөөд байгалийн хүчний үйл ажиллагааг нарийвчлан тайлбарлах албагүй бөгөөд харийн бурхад бол эдгээр хүч юм.

Бүх зүйл, паганизм гарч ирэв. Гэхдээ би дахин нэг удаа давтан хэлэхэд Велес, Перун нар гарч ирдэггүй - хэн ч тэднийг санахгүй байна. Хэн ч сүм хийд барьдаггүй (би худлаа хэлж байна - Чуваш, Мари нар ойд унасан, тэдэнтэй хамт Орос, Татарууд байсан, гэхдээ энэ нь орон нутгийн үзэгдэл байсан бөгөөд Чуваш, Мари нарын дунд паганизмыг хэн ч устгаагүй).

2. Харийн шашны илрэл.

2.1. Энэ нь эхлээд цуу яриа, цуу ярианд шууд бус шинж тэмдгээр илэрч эхэлдэг. Та одоо юуг ч танихгүй байсан бөгөөд Сүм дараа нь тодорхой тодорхойлсон - энэ бол Христийн шашны тайлбар, нэрсийг хавсаргасан гайхалтай нарийн ширийн цуу ярианы түүхүүд юм (Тэгвэл Самара "Зоягийн зогсолт" нь паганизм гэж хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлогдох болно., мөн өвчтэй хүмүүс Самара епархыг эвдэх байсан).

Нэмж дурдахад, сүмд маш сайн мэддэг Библийн янз бүрийн баатруудын тухай ардын домог шинэ эрч хүчээр авирч эхэлж байна (энд тэд намайг нэр томъёоны хувьд засаж залруулна, эсвэл нэмж хэлнэ гэж найдаж байна.

анрике). Тэдгээрийн хамгийн алдартай дүрүүд бол "Херодын эгч дүүс" бөгөөд тэд ихэвчлэн 12-аас 40 хүртэлх тоогоор тодорхойлогддог. Хүмүүс тэдэнд онцлог нэрсээс илүү өгдөг: Голодея, Махлаг, Шар, Сэгсрэх, Гал, Ледей, Гнетей, Хийз., Дүлий, Ломли, Корикот, Хамаг газар гэх мэт. Эгч бүр 300 амрагтай. Өлсгөлөнг Өлсгөлөн захирдаггүй, харин жагсаалтын өөр нэг аюултай амьтан - Варогуш. Өлсгөлөнгийн зүйр үг: "Өлсгөлөнгийн гэдэс арилна, өвдөлт, варогуш ирнэ." Варогуш нь унтаж буй хүний уруул дээр сууж буй цагаан эрвээхэй хэлбэрээр дүрслэгддэг бөгөөд үүний үр дүнд халуурах, цус багадалт, хүч чадал алдагдах, хоцрогдол, улмаар үхэлд хүргэдэг.

Сэтгэцийн эмч нар цагаан ялаа үнэхээр байдаг гэдгээс гадна өлсгөлөнд нэрвэгдэн дээвэртэй явсан хүмүүс тэдгээрийг худалдаалах боломжтой хэмжээгээр харж эхэлдэг гэдгийг аль хэдийн тэмдэглэж байсан нь энэ бол асар том алдааны нэг юм (дашрамд хэлэхэд, согтуу хүмүүс. Цагаан ялаа ихэвчлэн ажиглагддаг). Өлсгөлөнгийн үеэр хумхаа болон янз бүрийн халууралт үнэхээр эрчимжиж, эргэн тойрныхоо хүмүүс бөөнөөрөө үхдэг тул сайн уу - Варогуш үнэхээр төгс бодит байдал болж хувирдаг, учир нь хэн ч сэтгэлзүйг хэрхэн танихыг мэддэггүй бөгөөд таны эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс үүнийг хардаг. Өөрөөр хэлбэл, домог ямар ч байдлаар няцаах боломжгүй бөгөөд ийм оролдлого нь халуухан нөхцөл байдалд хүргэнэ.

Гэхдээ Варогуш болон бусад ижил төстэй домог бол зүгээр л цэцэг юм. Сүм тэднийг хатуу буруушааж байсан ч одоохондоо эвлэрсэн.

2.2. Сэжигтэй байдал нэмэгдэхийн хэрээр хүн ам улам бүр сандарч, түрэмгий болж байна: гэмт хэргийн статистик мэдээ мөлхөж, хүсэл тэмүүлэл, тэмцэл хаа сайгүй эхнээсээ дүрэлзэж эхэлдэг. Эрх баригчдад илт дуулгаваргүй хандах тохиолдол бий. Өвчин, тахал хурдацтай хөгжиж байна. Одоогийн үйл явцын ээдрээтэй тайлбарыг хэн ч ойлгодоггүй, ойлгохыг ч хүсдэггүй, хуучин энгийн томьёо нь ажиллахгүй байна. Гэхдээ ухамсар нь юу болж байгааг тайлбарлахыг шаарддаг. Тэгээд энд тэд ирдэг - бурхад, чөтгөрүүд, доод паганын пантеоны сүнснүүд. Тэдний эртний нэрийг хэн ч санахгүй, өөр өөр газар нэрээр нь янз бүрээр, эсвэл Христийн шашны ёсоор чөтгөр гэж нэрлэдэг (тэд зөвхөн ус, модны говийг санаж байна). Шулам бол хамгийн түрүүнд гарч ирдэг хүмүүсийн нэг юм. Энэ бүхэл бүтэн компани тодорхой шалтгааны улмаас гарч ирдэг - "эмээгийн хэлснээр" - энэ үзэгдэл арай илүү төвөгтэй юм. Профессор Найдыш түүнд маш тохиромжтой нэр томъёо олжээ - бух. Та интернетээс bylichka-ийн тодорхойлолтыг тоо хэмжээгээр уншиж болно. Найдышийн өлсгөлөнгөөр тусгайлан олж мэдсэнийг бид авч үзэх болно: быличка бол бүрэн найдвартай суурилуулалттай, гэхдээ дүрмээр бол "доод" бурхад дагалддаг гайхалтай, бодит бус, ер бусын үйл явдлын элементүүдтэй аман ардын түүх юм. харь шашны итгэл үнэмшил, эсвэл хүн төрөлхтний хүч чадалтай хүмүүстэй харьцах (чөтгөр, шулам, илбэчин) болон сүнс, хүн чоно, сүнс зэрэг дүрүүд.

Тэдгээр. Былычка нь газарзүйн жинхэнэ лавлагаатай бөгөөд түүний хуйвалдаан дээр бодит хүмүүс, яг он сар өдөр, цаг хугацаа байж болно. Түүхийн дэвшилтэт хувилбар бол паган шашны шинж чанараараа улам бүр нэмэгдсээр байгаа Христийн апокалипсистэй холбоотой юм.

Жишээ.

Энгийн быличка. 1893 онд Чернигов мужийн Чернский дүүргийн тариачдын дунд бүртгэгдсэн.

"Ургац хураалтын буруутан нь нэг шулам байсан. Шөнөдөө тэр улиас мод (нуман мод) дээр тосгонуудыг тойрон эргэлдэж, азарган тахианы сүүл, далавчнаас өд зулгаав. азарган тахиа бүр (азарган тахиа - паганизм) 1891, 1892 оны зун шөнө тэд айлын хашаанд айсан шувууны хашгирах чимээг олонтаа сонсдог байв.) Орос эх орны дээгүүр ТЭД БОРООНЫ ҮҮЛИЙГ ТАНИЖ, улмаар хуурай газар дээр үржил шимтэй бороо орохоос сэргийлсэн. шулам - их наяд) ".

Апокалиптик билич. Чернигов мужид мөн бүртгэгдсэн.

"Новосильскийн дүүргийн нэгэн тосгонд сүмийн манаач шөнө сүмийн эргэн тойронд алхаж байхдаа сүмд азарган тахиа хашгирч байгааг сонссон. Энэ нь шөнийн цагаар гурван удаа болсон." Энэ юу вэ? Ямар азарган тахиа сүмд дуусч болох вэ? "- гэж манаач гайхав. Маргааш шөнө нь тахиа дахин хашгирав. Дараа нь манаач тахилч руу гүйж очоод, түүнийг сэрээж, азарган тахианы тухай хэлэв. Тахилч хувцаслаж, манаачтай хамт очив. сүм, тэд хоёулаа хоёр байгааг сонсов. Маргааш өглөө нь тахилч цуглааныг дуудаж, сүмийн гишүүдэд бүх сүмийн гишүүдийн талаар ярьж, эцэст нь тэднээс асуув: "Ортодокс та нарын хэн нь зарцуулахыг зөвшөөрөх хүнийг хайж байна вэ? Тахиа дуугарах нь юу гэсэн үг болохыг олж мэдэхийн тулд сүмд хонох уу?" Нэг тосгоны нэг залуу "Би үүнийг зөвшөөрч байна" гэж хэлдэг.

Тэд тэр залууг сүмд хонуулжээ /

Энд тэр Сайн мэдээг аваад уншиж эхлэв. Унш, тэр уншсан; аль хэдийн шөнө дунд болж, азарган тахиа тосгонд дуулж байна; Харагтун, хааны хаалганууд өөрсдөө уусч, ЦАГААН ТОХИРОХ гарч ирэхэд тэрээр индэр дээрээс хашгирав: "Ку-ка-ре-ку!" мөн тахилын ширээнд очив. Хааны хаалганууд тахианы ард хаалттай байв. Азарган тахиа тосгонд хоёр дахь удаагаа дуулжээ - дахин азарган тахиа индэр дээр нээлттэй хаалган дээр гарч ирэв, гэхдээ зөвхөн УЛААН. Тахиа донгодож, мөн тахилын ширээнд алга болов. Тосгонд азарган тахиа гурав дахь удаагаа дуулж байхад ХАР азарган тахиа индэр дээр гарч ирэв. Түүний араас хар хувцастай лам индэр дээр гарч ирээд залуугаас асуув: "Чи энэ азарган тахиа юуг илтгэж байгааг ойлгож байна уу?" "Би ойлгохгүй байна" гэж тэр залуу хариулав. "За сонсоорой: ЦАГААН азарган тахиа бол ойрын ирээдүйд арвин их ургац авна, УЛААН - аймшигт цус урсгана, ХАР - үхэл, авс, олон булш, тиймээс талх идэх хүнгүй болно."

Энд байгаа харийн азарган тахианууд Апокалипсисийн морьдыг дуурайдаг.

Тэд дээрэлхэгчдэд эргэлзээгүйгээр итгэдэг байв.

2.3. Зэрлэг цуу яриа ялангуяа бэлтгэсэн хөрсөн дээр үржил шимтэй байсан - архи. Хамгийн гол нь тариачид өлсгөлөнгөөс биш, харин үргэлж хамт ирдэг холер өвчнөөс айдаг байв. Тариачдын дунд холер өвчнөөс аврагдах боломжгүй, Христийн шашин түүнээс ямар ч байдлаар хамгаалдаггүй гэсэн бат бөх итгэл үнэмшилтэй байв. Тэгээд ч жирийн орос хүн тамын суманд өртөөд яах вэ? Энэ нь зөв - энэ нь цохилж байна. Жирийн цагдааг гайхшруулахын тулд согтуу байх ёстойг та төсөөлж байна уу? Самара мужийн Новоузенскийн дүүргийн Покровское тосгоны цагдаагийн ажилтны Ижил мөрний доод хэсгээс холерын тухай мэдээ ирэхэд тариачдын сэтгэл санааг хянахаар илгээсэн мэдээнээс:

"Би урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр маш олон согтуу хүмүүсийг харсан. Бид согтуу байхдаа үхэхэд хялбар байхаар уусан, бид яг л тэгж уусан, яагаад гэдгийг нь бурхан мэддэг - зүгээр л согтуу байхын тулд уусан."

Холерын үймээн, цуу ярианы талаар олон тонн уран зохиол бичсэн. Бид харийн шашинтай холбоотой, эрх мэдлийн босоо чиглэлд нөлөөлж буй цуу яриаг сонирхож байна. Холер 1892-93 бидэнд тэднийг өгсөн.

Мөн тус дүүрэгт хордуулсан орос эмч болгонд англичуудаас 30 рубль, украинчуудаас 40 рубль авдаг гэсэн жишиг цуурхал тарж, хүмүүс дүүргийн эмнэлгүүдийг эвдэж, ажилчдаа алах шахсан. Яаралтай илгээсэн цэргүүд бүгдэд поршений цохилт өгөхөд цэргүүд өөрсдөө задарч эхэлсэн түүх гарч, мужийн жандармууд маш шаргуу ажиллах шаардлагатай болсон. Энэ байна:

“Өвлийн улиралд манай бүх Ижил мөрний аймгууд өлсгөлөнд нэрвэгдэх үед хаан ард түмэнд тараахаар их хэмжээний талх, мөнгө илгээсэн боловч энэ тусламж зорьсон газартаа хүрч чадаагүй тул төрийн сан, сан хөмрөгийг дээрэмдсэн түшмэдийн гарт үлджээ. Өв залгамжлагч нь ирж, олж мэдээд, түшмэдүүдийг олзыг ард түмэнд өгөхийг ятгаж удтал ятгасан ч тэдэнтэй тооцоо нийлэхгүй “аавын араас явсан”. Үүнийг мэдсэн түшмэдүүд хэлмэгдүүлэлтээс айсан., эмч нарт хахууль өгч, холерыг гаргаж, зөвшөөрөхгүй байсан ч өв залгамжлагч (одоо баавгай, одоо азарган тахиа, одоо морь, одоо баатар, одоо хэрээ хэлбэртэй) Самара муж руу буцаж ирээд хамт оролцов. Хүмүүс эмх замбараагүй байдал, эмнэлгүүдийг сүйтгэж байна. Өөр нэг муж) тэрээр Земство эмнэлгийн хананд өлгөгдсөн эзэн хааны хөргийг гурван удаа цохиж босгов.

Түүхийн нөлөөгөөр зарим цэргүүд эмч нар руу чулуу шидсэн тохиолдлыг жандармууд тэмдэглэжээ.

("Бүх түүхийг "Бурханы ертөнц" сэтгүүлээс авсан болно).

Ийм цуу яриа, доголдол, янз бүрийн мухар сүсгийн инээдэмтэй баталгааны үр дүнд мартагдсан паган шашны итгэл үнэмшил эргэн ирж эхэлдэг. Тариачид христийн шашны домог зүй, нэр томьёог ашигладаг хэвээр байгаа хэдий ч ертөнцийг паганизмын призмээр харж эхэлж байна. Энд практик паганизмд ганцхан алхам үлдлээ.

3. Практик паганизм.

3.1. Паганизмын үндэс нь эртний Грекийн домог биш, эртний Ромын бурхадын хатуу шатлал биш, Перун эсвэл Велес гэсэн хэн нь илүү чухал вэ гэсэн маргаан биш юм. Паганизмын үндэс нь амьд үлдэхэд хамгийн шаардлагатай зүйл, үйл явцтай холбоотой анхдагч итгэл үнэмшил юм.

Ургац хураалтыг аль хэдийн хориглосон тул тариачны хувьд хамгийн чухал зүйл бол үхэр юм - үүнгүйгээр тэрээр амьд үлдэж, хавар тариалах боломжгүй юм. Мөн үхэр өвчинд нэрвэгддэг. Малын өвчлөл буурай жилүүдэд ч эрчимждэг. Нэг тохиолдол бий. "Хэрэв та үнээ удаан хугацаагаар баптисм хүртэх юм бол тэр ямар ч байсан үхэх болно" гэх мэт залбирал, ажиглалт нь Христийн шашны байр суурийг хасахад тус болохгүй. Гэхдээ ямар нэг юм хийх хэрэгтэй, тариачид халуурч, малаас болж байр олохгүй байна. Мөн энд паганизмын тархай бутархай зан үйлийн тал ирдэг. Энэ бол албан ёсны бурхан туслахгүй, хориотой бурхад энд, тэдний хажууд байдаг. Та зүгээр л асуух хэрэгтэй. Хэрхэн асуух вэ - үнэхээр хэн ч мэдэхгүй (бүх төрлийн зөрчилдөөнтэй "мэргэжилтнүүд" гарч ирдэг, мэдлэгийн төлбөрийг авч, тэднийг шатаах хүртэл тосгоноос гаргаж хаядаг). Зөн совингоор арга замыг хайж эхэл. Сонирхолтой нь - үхрийн эрүүл мэндтэй холбоотой зан үйлд бараг бүх хүн ижил үйлдэл хийдэг. Үүний зэрэгцээ, ямар ч тохиолдолд тэд Христийн шашны Бурхантай эцэслэн хараахан салаагүй байна. Энэ зан үйлийг Самара мужийн Новоузенский дүүргийн Иловаты Йерик тосгоны Николасын сүмийн санваартны илтгэлд хамгийн тод дүрсэлсэн болно.

"Их Эзэний баяр ёслолын баярын Матинийн дараа байшингийн эзэн халуун нүүрсээр хийсэн гар хийцийн утлагад хэдэн ширхэг энгийн хүж хийж, хашаандаа очиж, сүрлийн үлдэгдлийг нэг овоолон түүж, овоолон дээр нүүрс, хүж тавиад гал түлэхгүй байхыг ажиглан асаадаг. Үүнийг л "ПУРНЫ" гэж нэрлэдэг бөгөөд мал нь эрүүл байхын тулд хийдэг.."

Сүрэл бол бүрэн харийн материал юм. Баглаа сүрэл нь үхэртэй холбоотой бараг бүх харь шашны зан үйлд байдаг.

Дараа нь "бусад шиг хийх" механизм идэвхждэг.

3.2. Өлсгөлөн дээд цэгтээ хүрсэн үед энэ нь ёслолын арга хэмжээнд ирдэг. Тэгээд оргилын дараа уналт ажиглагдаж байна. Хамгийн хүчтэй харгис эсвэл дархлаатай нь амьд үлддэг. Эсвэл эмч нар тахал өвчнийг даван туулсан. Эсвэл тэр өөрөө алга болсон. Гэвч сүрэл шатааж эхлэхэд мал унахаа больсон нь хэнд ч ойлгомжтой. Тэгээд бид сүүлчийн тахианы хоолойг огтолж, намаг руу (эсвэл "эдгээр" амьдардаг газар) хаяхад халууралт зогссон.

Хавар нь "ноёд" нийслэлээс ирж талх авчирсан нь нийслэлд буцаж ирсэн өв залгамжлагч юм.

3.3. Өлсгөлөнг дарах үед сүм хэлмэгдүүлэлтийн механизмыг идэвхжүүлсэн. Цуу яриаг өдөөгчид, "харин шашинтнуудыг түгээгчид" баривчлагджээ. Хүн ам хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийсэн - энэ бол бидний дайснууд юм.

Христийн шашныг эвдэж чадаагүй ч "хориотой жимсийг амталсан" олон тариачид шашны бүлэглэлд очсон нь эрсдэлтэй газар тариалангийн бүсэд шашны бүлэглэл ялангуяа өргөн тархсан байв.

Олон хүмүүс "харин шашинтнууд"-аа идэж, наманчилж, Хуучин итгэгчид рүү очив (энэ блог нь 1892-94 оны үед Хуучин итгэгчид скрипт, цус багадалтаар өвчилдөггүй, ойр орчмын тосгоны тариачид үүнд татагдаж байсан тухай ажиглалтыг аль хэдийн иш татсан болно. итгэл, давсны уусмалд хадгалсан, Хуучин итгэгчид асар их нөөцтэй байсан, хэн ч сэжиглэж байгаагүй).

Өлсгөлөнгийн дараа сүм хийдүүд болон хуучин итгэгчдийг чимхэж, үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэсэн тангараг өргөхөд хүрчээ.

Хэрэв өлсгөлөн дахин хоёр жил үргэлжилж, буцаж ирэхгүй байсан бол олон тосгонд паганизм руу эцсийн шилжилт нь эцэст нь ирсэн тусламжийн ачаар болоогүй нь олон хүнд тодорхой болов.

Хэрэв хэн нэгэн гэнэт шуудангийн хавтсанд шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийн талаар төсөөлөхөөр шийдсэн бол тэр даруй санаж байгаарай: эдгээр нь ургац хураалт, мал аж ахуй, ан агнуур, үржил шим, азтай холбоотой анхдагч харь шашны итгэл үнэмшил байх болно. Мөн сүнснүүд хамгийн "муу" газар амьдрах болно.

За, амласан урамшуулал.

Тэрхүү өлсгөлөнгийн үеэр Ижил мөрний хязгаарлагдмал аймгуудаас төв рүү буцах томоохон хэмжээний нүүлгэн шилжүүлэлтийн (дүрвэгсдийн) хөдөлгөөн эхэлсэн. Эрх баригчид аяндаа нүүлгэн шилжүүлэлтийг дарахыг оролдсон. Тариачдын дунд нүүлгэн шилжүүлэлттэй холбоотой хамгийн гайхалтай цуу яриа гарч ирэв.

Яг одоо тоглож байгаа юм алга: Саратов мужийн нэгэн волостод тариачид бүх эд хөрөнгөө боодол дээр боож, байшингаа барьж, төв талбай руу гарч, зохион байгуулалттайгаар Бархасбадь руу нүүлгэн шилжүүлэхийг хүлээж эхлэв. "Бурханы амар амгалан", 1894 оны 7-8 дугаарт "Саратовын навч"-аас иш татав.

“Тариачдыг Бархасбадь гараг руу нүүлгэн шилжүүлэх тухай цуу яриа Саратовт хүрч, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид офицер, зуутын дарга, ахлагч нарыг цуглуулж, энэ бузар муугийн үндсийг олохыг даалгав. Газар нь сайн, ой мод, нуга - элбэг, гол мөрөнд хүссэн хэмжээгээр загас, араатан, шувууд, харанхуй, бүхэл бүтэн арми ирдэг - тэд устгагдахгүй, учир нь төмөр зам байхгүй. !), Мөн улаан буудай төрсөн - алт.

Тариачдын Бархасбадь руу нүүх хүсэл бүрэн илчлэв. Өдөөгч нарын нэг нь Куковичи Оверка Скода тосгоны казак байсан юм. Тэр өөрөө бичиг үсэггүй гэдгээ харуулсан ч хүмүүс Бархасбадийн дэлхий сайн гэж ярьдаг. Overka Skoda-д протокол гаргасан.