Эмэгтэй будаа

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Баби будаа - энэ бол одон орны огноо тул энэ баярыг "Хорсын зул сарын баярын" дараа шууд тэмдэглэдэг. - Арванхоёрдугаар сарын 26. Одон орон судлалын шинж чанар ажиглагддаггүй Христийн шашны уламжлалд баярыг шинэ хэв маягаар тэмдэглэдэг - 1-р сарын 8, i.e. "Христийн мэндэлсний" дараа "Хамгийн ариун Теотокосын сүм" гэж нэрлэдэг.

Эмэгтэйн будаа гурван өдрийн турш тэсвэрлэдэг. Эхний өдөр эх баригч-төрөх насны эмэгтэйчүүд, тосгон, тосгонд эрт төрсөн эх баригчид, хоёр дахь өдөр нь Тэнгэрлэг гэр бүл, эцэг эх; гурав дахь нь - Рожаниц - Бурханы эх Лада, Бурханы эх Морена.

Энэ өдрийн эхээр тухайн жилд хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүд, эх баригч нар ариун сүмүүдэд (мөн дараа нь сүмд) цугларч, Род, Рожаницы нарт бэлэг авчирдаг байв. Шаардлага авчирсны дараа төрөлттэй эмэгтэйчүүд эх баригчдыг урьж, мөнгө бэлэглэж, тухайн өдөр тусгайлан бэлтгэсэн будаагаар дайлсан байна. Оросуудын хаа сайгүй хийдэг энэхүү зан үйлийн амттан нь найрыг "баби будаа" гэж нэрлэжээ. 1590 онд энэ заншлыг Киевийн Митрополит Майкл буруушааж, "харин шашны эрдэнэ мэт" хоригложээ.

Ердийн "бабка будаа" -аас ялгаатай нь энэ нь "баян", өөрөөр хэлбэл зөөлөн байсан: тэжээллэг, маш амттай. Наад зах нь түүний хувьд тэд сүү, цөцгий, цөцгийн тос, өндөг гэх мэт нэмэлтүүдийг хасдаггүй байв. Бэлэн будаа нь намуу үр, жимс, самар, өндөгний хагасыг чимэглэж, гэр бүлд охин эсвэл хүү төрсөн эсэхээс хамааран тахиа эсвэл тахиа жигнэж өгдөг.

Эх баригчдад хүндэтгэлтэй хандсан нь эх баригчид болон тэдний үрчилж авсан хүүхдүүдийн хооронд сүнслэг ураг төрлийн харилцаа бий болсон гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Нэг талаас эх баригч зодуулсан хүүхдийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг байсан бол нөгөө талаас түүний амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудтай холбоотой ёслолуудад энэ хүүхдийн төрөл төрөгсдийн дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг байсан: зулзага, хурим, гэр бүлийн баяр. цэрэгт явах (хөвгүүдийн хувьд) гэх мэт.d.

Эх баригч бол тосгонд холын хамаатан юм, учир нь эх баригчгүй нэг ч эх орон байхгүй. Гэвч эмэгтэй хүн бүр амаржих хүнд хэцүү, хариуцлагатай үүрэг хүлээгээгүй. Нэгдүгээрт, тэр дунд насны байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. ядарсан хүүхэд төрүүлэх нас. Повитёог бүр "бабкание" гэж нэрлэдэг байсан. Хоёрдугаарт, хүүхэд төрүүлсэн хүн л эх баригч байж болох бөгөөд ямар ч тохиолдолд онгон охиныг эх барихын урлагт оруулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Тэр "гартай" байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. авхаалжтай, мэдлэгтэй. Төрөх эхний үед төрөх зовиурыг хөнгөвчлөхийн тулд халуун усны газар халааж, хус бамбар, шарилж, үхэшгүй өвсөөр утаж, эелдэг залбирал уншиж, энхрий үгсээр дэмжинэ.

Завхайрсан, хэрүүлч, утгагүй дүрээр нэр төрөө бохирдуулдаггүй эмэгтэйчүүд эх барихын ажилд хамрагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эс тэгвээс энэ нь нярайн эрүүл мэнд, хувь заяанд хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж үздэг байв. Үүнтэй ижил шалтгаанаар хар нүдтэй үйлчлэгчдээс хүүхэд төрүүлэхэд тусламж авахыг хориглов.

Эх баригчдад бурхнаас өгсөн бэлэг болох "ээж-эхэд туслах" -ын тухай хүмүүсийн дунд олон зүйр цэцэн үг байдаг. Жишээ нь: "Эмээ бүр өөрийн гэсэн барьцтай", "Хүлээж байгаарай, бүү төр, харин эмээгээ яв", "Эмээ ирнэ, бүх ажилд тусална", "Бурхан өршөөлтэй, эмээ нь өршөөлтэй" гэж хэлсэн. гар."

Хэд хэдэн нийгэмлэгт эх баригч нарыг байрандаа уриагүй бөгөөд тэд өөрсдөө эмээ рүүгээ "будаа идэхээр" очдог байв. Төрөхдөө авсан хүүхдүүдийнхээ эцэг эх ирсэн. Ирээдүйн эхчүүд, залуу охидууд тус тусад нь ирсэн бөгөөд энэ тохиолдолд эрэгтэйчүүд амралтанд орохыг зөвшөөрдөггүй байв. Эмээ нарт шинэхэн жигнэсэн бялуу, шар айраг эсвэл гэрийн шар айраг, ликёр, гахайн өөх эсвэл байцаатай шөлний мах, хуушуурын гурил авчирсан. Ийм бэлэг нь хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг бөгөөд эх баригчийн гэрт эд баялгийг дуудах ёстой байв. Эх баригчид хоолноос гадна зотон даавуу эсвэл алчуур өгч, авч явсан хүүхдүүдийн "зам" нь амар байх болно (төрөлт амархан өнгөрдөг).

Эх баригч нартай уулзах, хооллох нь заримдаа оройноос үдшийн төгсгөл хүртэл үргэлжилдэг. Ширээн дээр бүгд хөгжилтэй, хошигнол, яриа хөөрөө бараг үргэлж сексийн өнгө аясаар дүүрэн байв. Эх баригч өөрөө заримдаа эмэгтэйчүүдийг олон хүүхэдтэй болоход нь туслах эсвэл хүүхдийн богино өсөлтөөс урьдчилан сэргийлэх зан үйлийг хийдэг байсан, жишээлбэл, эмээ нь "Өндөр, өндөр урга" гэж ваартай будаа өргөдөг.

Тогтсон уламжлалын дагуу "азын төлөө" будаатай нэг савыг эвдэж, дараа нь тэд "гэрэлд" ирсэн бүх хүмүүсийг баярлуулж эхлэв, тийм ээ, ямар ч байсан биш, гэхдээ мэдээжийн хэрэг "ишлэлээр". Жишээлбэл, шинэ төрсөн хүүхдийн аавыг тунхууны чинжүү, гич, эсвэл давстай хольсон "хөгжилтэй" будаагаар хооллож, ямар ч хэмжүүрээс хэтрүүлэн хэрэглэдэг. Ингэж ядаж ямар нэг хэмжээгээр эхнэртээ хүүхэд төрүүлэх үед туулсан зовлонгоо хуваалцана гэж үздэг байсан. Залуу ээжид сүү ирэхэд нь самар бэлэглэв. Мөн хүүхдүүд шинэ төрсөн хүүхдэд таалагдах болно гэж найдаж, амтат үр тариагаар дайлсан. Нэмж дурдахад, довтлогчийг хэл амгүй болгож, халаасандаа нэг ч үг хэлэхгүй байхын тулд тэдэнд цөөн хэдэн амтат самар, хатаасан вандуй өгсөн. Энэ амттанг амандаа эргэлдүүлэн эргэлдүүлснээр хүүхдүүд хэл ам татлахаа болихын зэрэгцээ амны хөндийн будаа гэж нэрлэдэг муу муухайгаасаа салсан.

Мөн тэд эмээгийнхээ будаагаар зөгнөдөг байв. Хэрэв хоол хийх явцад тэр тогооноосоо зуух руу мөлхөх юм бол тэд аз жаргалтай, үржил шимтэй жил болно гэж найдаж байсан, эс тэгвээс тэд асуудалд бэлдэж байв. Гэсэн хэдий ч хэрэв "аз жаргалгүй" будаа тогоотой хамт мөсөн нүхэнд живсэн бол үүнээс зайлсхийх боломжтой байв.

Болгарт нэгэн сонирхолтой заншил Бабины өдөр хадгалагдан үлджээ: Өглөө эрт эмэгтэйчүүд 1-3 насны хүүхдүүд эх баригч руу очдог. Тэнд, хашаан дотор, жимсний модны дор "гар угаах" зан үйл хийдэг. Гэрээсээ хувин цэвэр ус, саван, шинэ алчуур авч явсан залуу эмэгтэйчүүд эх баригчийг гар дээр нь асгаж, дараа нь алчуурыг бэлэг болгон хүлээн авдаг (хувцас нь бэлэг болгон авчирдаг. эх баригч, цагаан хэрэглэл - энэ бүгдийг баруун мөрөн дээрээ тавьдаг). Энэ зан үйлд хөгшин эмэгтэй гүтгэлэгээр аль болох их шүршихийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр эмэгтэйн хүүхэд эрүүл саруул гүйж, үсрэх болно. Түүний хувьд эх баригч эхэд хүүхдийн оймс, цамц өгдөг бөгөөд хэрэв хүүхэд ээжтэйгээ хамт ирвэл гартаа нэхмэл утас (улаан, цагаан) бүхий зоос эсвэл морины баримал уядаг.

Энэ өдөр эхчүүд гэрийн тусгай зан үйл хийдэг - тэд хүүхдүүддээ үр тариа цацдаг - "удаан хугацаагаар, аз жаргал, сайн сайхан байдлын төлөө". Мөн нялх хүүхэдтэй байшинд энэ өдөр үд дунд хүүхдийг толгой дээрээ өргөж, түүнд: "Ариун, ариун, ариун, бидний хүүхэд эв найртай, эрдэнэстэй байна. Та өсч томрох болно, цэцэглээрэй. час улаан намуу цэцэгтэй. Нар эрч хүчээ авах тусам таны эрүүл мэнд ирнэ! Род алдар болтугай! Лада алдар!

Зул сарын баяр ид өрнөж, хүүхдүүдийн шуугиантай бүлэглэлүүд хаалга болгоныг тогшиж: "Үхэр, цөцгийн тос, зуух, алтадмал үнээ авчир! ". Мөн байшин бүрийн хүүхдийн хайрцагт тэд том охид, охидын сүйт бүсгүйн жигнэмэгийг хоёуланг нь авч явдаг байсан бөгөөд энэ нь гадаад төрхөөрөө үхэртэй төстэй юм. Хүүхдүүд өдөөн хатгасан: "Та гэрийн эзэгтэй, надад өгөөч! Хонгор минь, чи өг! Үйлчлэх - бүү эвд! Бага зэрэг сал - Ермошка байх болно. Бөгтөрийг таслах - Андрюшка тэнд байх болно. Хурим болохын тулд дундыг нь өгөөч!" …

Тэгээд хүүхдийн хайрцаг хүнд байсан. Тэгээд бүхэл бүтэн хүүхдийн ертөнцтэй хамт магтагчид хэн нэгний халсан халуун усны газар руу зугтаж, цатгалан, чихэр хоёрыг тэнцүү хувааж авав.

Энэ бол тоглоом, зугаа цэнгэлийн хөгжилтэй үе байсан. Хүүхдүүд бие биенээ таньж, энэ сайхан өвлийн цагийг дурсаж, хүүхэд шиг баярлав.

Домогт өгүүлснээр, энэ өдрөөс эхлэн тэнгисийн цэргийн хүч хилэгнэж эхэлсэн бөгөөд Хорс төрснөөр өдөр шөнө ялагдаж, харанхуй цаг богиноссон байна. Тиймээс тариачид өөрсдийгөө муу ёрын сүнснүүдийн явуулгад өртөхөөс хамгаалахыг хүсч, өмнө нь инээдтэй хувцас өмсөж, тосгоныг дуу бүжиглэн тойрон алхаж, улмаар муу ёрын сүнснүүдэд тэдний байр аль хэдийн эзлэгдсэн болохыг харуулжээ.