Орос улсад хэн, яагаад канончлогдсон бэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Одоо үнэн алдартны шашинтнуудын шүтэн биширдэг шинэ гэгээнтнүүдийн дунд зөвхөн II Николас болон хааны гэр бүлийн гишүүд ч бас чамин дүрүүд байдаг: нэг газар эх нь нас барсан хүүхдээ гэгээнтэн гэж тунхагладаг бол нөгөө газарт үл танигдсан нийгэмлэг ариун байдлыг шаарддаг. Адольф Гитлер шиг алдаршсан "Мюнхений алагдсан Атаулф".

Онлайнаар та Иван Грозный, Григорий Распутин, Их Иосиф (Сталин) нарын дүрсийг олох боломжтой. Чуулган нь Христийн шашны анхны бүлгүүдээс ирсэн уламжлалыг хадгалах төдийгүй тэдгээрийг утгагүй зүйлээс тусгаарлахыг уриалсан ийм шашныг бий болгохыг эсэргүүцдэг.

Дүрмийг олох

Зөвлөлтийн шашны эсрэг товхимолын зохиогчид гэгээнтнүүдийн амьдралыг эргэн дурсаж, тэднээс эрүүл ухаантай зөрчилдсөн гайхалтай түүхийг гаргаж авах дуртай байсныг ахмад үеийнхэн санаж байгаа байх.

Үнэхээр ч гэгээнтнүүдийн амьдралд түүхэн баримт, эрүүл саруул ухаантай зөрчилдсөн үйл явдлууд байдаг. Хатуухан хэлэхэд үүнд буруудах зүйл байхгүй. Амьдралд хэлсэн зүйл нь тодорхой цаг хугацаа, тодорхой газартай тодорхой хамааралтай байх ёстой гэж хэн хэлсэн бэ? Амьдрал бол түүхэн түүх биш. Тэд хүний амьдралын үйл явдлын тухай биш, ариун байдлын тухай ярьдаг. Чухам үүгээр л хагиографи (өөрөөр хэлбэл ариун байдлын тодорхойлолт) намтар түүхээс (амьдралын дүрслэл) ялгаатай байдаг.

Гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай түүхүүдэд яагаад ийм олон янзын хачирхалтай байдгийг ойлгохын тулд та нэлээд холоос эхлэх хэрэгтэй болно.

Алагдсан хүмүүс болон зөв шударга хүмүүсийг хүндэтгэх зан үйл нь Христийн шашны эхний зуунаас үүссэн уламжлал юм. Христийн сүм нь жижиг бүлгүүдийн нэгдэл байсан цагт гэгээнтнүүдийг зүгээр л сайн Христэд итгэгчдээс ялгах ямар нэгэн албан ёсны шалгуурыг гаргах шаардлагагүй байв. Гэхдээ,

жижиг бүлгүүдийн конгломерат нь нарийн төвөгтэй шаталсан бүтэц болж хувирах үед зарим ерөнхий дүрмийг боловсруулж, бүх нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтнүүдийн жагсаалтыг гаргах шаардлагатай болсон.

Канончлолын (сүмийг канончлох) заавал дагаж мөрдөх дүрмүүдийн нэг нь даяанчийн амьдралын туршид эсвэл нас барсны дараа тохиолдсон олон нийтийн хүндэтгэл, бүртгэгдсэн гайхамшгууд байх явдал байв. Гэсэн хэдий ч амиа алдсан хүмүүсийн хувьд, өөрөөр хэлбэл итгэлээс татгалзахаас үхлийг илүүд үздэг гэгээнтнүүдийн хувьд эдгээр нөхцөлүүд заавал байх албагүй байв.

Албан ёсны дүрэм, журам гарч ирснээр эдгээр дүрмийг зүй бусаар ашиглах, өөрөөр хэлбэл буруугаар ашиглах хүсэл эрмэлзэл үргэлж нээлттэй байдаг. Жишээлбэл, Кападокийн нэгэн чинээлэг тариачин Хиерон түүнийг цэргийн алба хаахыг хүссэн эзэн хааны элч нарыг эсэргүүцэж байсан тохиолдол бий. Эцэст нь босогчийг шүүж, гарыг нь таслах шийтгэл хүлээв.

Эдгээр үйл явдал нь итгэлийн төлөөх хавчлагатай ямар ч холбоогүй байсан ч Хиерон шоронд байхдаа гэрээслэл хийсэн бөгөөд үүний дагуу эгч нь түүнийг алагдсан гэж дурсах ёстой байв. Тэгээд тэр тасарсан гараа нэг сүм хийдэд гэрээсэлсэн. Дэмий тариачны өвийг дэмий үрсэнгүй, хагиографийн ном зохиолыг "Хьероныг дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамт алагдсан" хэмээх сониуч бичгээр баяжуулжээ. Энэ болон үүнтэй төстэй амьдрал өргөн тархаагүй хэвээр байгаа нь үнэн.

оновчтой болгох

Эртний Оросууд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх сүмийн ерөнхий дүрэм энд гарч ирэв. Гэхдээ Орост маш удаан хугацаанд канончлох хатуу зохион байгуулалттай журам байгаагүй. Хүндэтгэл нь аяндаа эхэлж болох бөгөөд зарим талаараа эрх баригчдаас санаа авч болно. Даяанчдын зарим нь мартагдаж, шүтлэг алга болсон ч хэн нэгнийг дурссаар байв.16-р зууны дунд үед гэгээнтнүүдийн жагсаалтыг баталж, улс даяар хүндэтгэдэг байв.

Гэвч 18-р зуунд тэд гэнэт шинэ гэгээнтнүүдийн дүр төрхтэй тэмцэж эхлэв. Баримт нь Петр I Орост амьдралыг оновчтой суурь дээр барьж болно гэдэгт бат итгэлтэй байсан. Тиймээс эзэн хаан бүх төрлийн гайхамшигт ажилчид, ариун тэнэгүүд болон бусад баатруудын тухай түүхийг сэжиглэж, тэднийг хууран мэхлэгч, шарлатан гэж үздэг байв.

Петрийн хууль тогтоомж нь бишопуудыг мухар сүсэг бишрэлийн эсрэг тэмцэж, "хүн дүрс, эрдэнэс, эх сурвалж гэх мэт зүйлсийн дэргэд бузар ашиг олохын тулд хуурамч гайхамшгийг үзүүлж байгаа эсэхээс" сэрэмжлэхийг шууд шаарддаг. Петр гайхамшгуудад итгэдэггүй гэдгийг муж улсыг удирдахад оролцсон бүх хүмүүс мэддэг байв.

Үүний үр дүнд Оросын сүмд шаталсан хүмүүс хууран мэхлэхээс хамгийн их эмээж, сүмийн амьдралд эрүүл саруул ухаанд харш зүйлийг зөвшөөрөхөөс айдаг байсан нэгэн төрлийн рационализмын үе рүү оров. Гэгээнтнүүдийн зан авирыг (энэ нь нийтийн ёс суртахууны дүрмийг зөрчсөн ариун тэнэг эсвэл төрийн хуулийг зөрчсөн алагдсан хүн) ямар ч үндэслэлтэй гэж нэрлэх боломжгүй тул Орост канончлол бараг зогссон.

Гэсэн хэдий ч янз бүрийн даяанчуудыг канончлохыг хүссэн олон өргөдлийг орон нутгаас Санкт-Петербург руу илгээв. Гэсэн хэдий ч Синод өргөдөл нь хангалттай үндэслэлгүй гэж ихэнхдээ хариулдаг. Хэрэв канончлолыг бэлтгэх журам эхэлсэн бол энэ нь маш урт бөгөөд төвөгтэй байсан тул дуусгах боломж байхгүй болсон. Тухайлбал,

Синод гайхамшгуудын гэрчүүдийг шүүх хуралдаанд ярьж буй гэрчүүд шиг тангараг дор мэдүүлэг өгөхийг шаардсан.

Гайхамшигтай эдгэрэлтийн тохиолдлуудыг эмч нар шалгаж, тэдний гэрчлэлийг шүүх эмнэлгийн шинжээчдийн мэдүүлгийн нэгэн адил гаргажээ.

Синодын онцолсон оновчтой байдлыг ард түмний амьдралын хэв маяг эсэргүүцэж байв. Олон нийтийн итгэл үнэмшилээс өөр зүйл биш байв. Энд ардын аман зохиолын уламжлалыг Христийн шашинтай хамт Византиас ирсэн үзүүлбэрүүдтэй хослуулж, сүмийн номлолыг бүх төрлийн мөргөлчдийн түүхээр баяжуулав. Мөргөлчид нутгийн даяанчид, гуйлгачид, ариун тэнэгүүдийн булшинд очжээ.

Заримдаа үл мэдэгдэх үлдэгдлийг санамсаргүйгээр олсоны дараа хүндэтгэл бий болсон. Энэ бүхэн төрийн шашны бодлогод харш байсан ч юу ч хийж чадсангүй. Улс хэтэрхий том байсан. Мөргөлчид гэнэт алслагдсан тосгон руу гүйж, үл мэдэгдэх гуйлгачны булш шашны амьдралын төв болсныг анзаарах бие махбодийн боломж төв эрх баригчдад байсангүй.

Орон нутгийн бие даасан үйл ажиллагаанаас урьдчилан сэргийлэх үүрэг хүлээсэн бишоп үүнийг хайхрамжгүй хандах эсвэл бүр албан бусаар шинэ сүсэг бишрэлийн уламжлалыг дэмжиж болно. Шаардлагатай литургийн бичвэрүүд аажмаар гарч ирэв: хэн нэгэн акатист бичсэн, хэн нэгэн үйлчилгээ бичсэн.

Орост ийм "албан бус" ариун байдал маш их байсан. II Николасын эрин үед түүнийг хууль ёсны болгох тодорхой эргэлт гэнэт гарч ирэв. 20-р зууны эхээр Синод бишопуудад асуулга илгээж, тэдний епархуудад ямар гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг талаар асуусан. Энэхүү судалгаанд үндэслэн 1901-1902 онд бүх епархуудын хамгийн хүндэтгэлтэй синодын тайлангийн дагуу эмхэтгэсэн "Сүмийн хэмжээнд болон орон нутгийн хэмжээнд Молебенс болон ёслолын ёслолуудаар хүндэтгэдэг Оросын бүх гэгээнтнүүдийн үнэнч сарууд" нэртэй урт нэртэй ном бэлтгэв."

Энэ бол Оросын хувьд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй туршлага байв. Дотоодын бүх уламжлалаас үл хамааран эрх баригчид чимээгүй субьектүүдэд хэн залбирах ёстойг зааж өгөөгүй, харин юу болж байгааг олж мэдэх, одоо байгаа үйлдлүүдийг хууль ёсны болгохоор шийджээ.

Ухаангүй байдлыг нөхөн сэргээх

Хувьсгал нь хөзрүүдийг хольж, алдартай болон албан ёсны Ортодокс шашны хоорондох эсэргүүцлийг устгасан. Энэ нь большевикуудын төрийг оновчтой, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байгуулсан гэсэн нотолгоотой холбоотой байв. Бидний сэдвийн хувьд большевикуудын утопийг хэр зэрэг оновчтой гэж үзэх нь тийм ч чухал биш юм. Ухаантай бооцоо тавих нь маш чухал юм. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн амьдрал, илүү өргөн утгаар нь идеалист гүн ухаантай холбоотой бүх зүйлийг урвалын харанхуйн үзлийг тунхаглав. Большевикуудын тунхагласан рационализмын хариу үйлдэл нь боловсролтой Ортодокс Христэд итгэгчид үндэслэлгүй зүйлд илүү тэсвэртэй болсон явдал байв.

Эдгээр өөрчлөлтүүд анх удаа 1919 оны большевикуудын дурсгалыг задлан шинжлэх кампанит ажлын үеэр гарч ирэв. Төрийн суртал ухуулга нь булшнаас мөхөшгүй дурсгалын оронд дамми олдсон тухай ярьж байх хооронд итгэгчид - тариачид, хөрөнгөтнүүд, профессорууд үнэнч ханхүү Глебийн (хүү Андрей Боголюбский) бие нь зөөлөн байсан тухай амнаас ам дамжин ярьж байв. мөн уян хатан, арьс нь хуруугаараа шүүрч авах боломжтой, энэ нь амьд мэт хоцрогдсон. 1238 онд Татаруудтай тулалдаанд таслагдсан Их Гүн Жоржийн толгой нь биед наалдсан тул умайн хүзүүний нугаламууд шилжиж, буруу нийлсэн байв.

Хэрэв урьд нь ухаалаг итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь гайхамшгуудын талаар нэлээд сэрүүн байсан бол одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн.

Хавчлагчдыг оновчтой байдлаар тодорхойлж, хавчигдаж байсан сүмийн гишүүд рационализмаас татгалзав. Гайхамшиг нь сүмийн амьдралын салшгүй хэсэг болсон. Тэдний тухай түүхүүд хавчигдаж буй нийгэмлэгүүдийг амьд үлдэж, амьд үлдэхэд тусалсан.

1920-иод оны үед итгэгчид шинэчлэгдэх тухай, өөрөөр хэлбэл хуучин харласан дүрсүүдийг гайхамшигт аяндаа сэргээсэн тухай ярьж байсан. Энэ тухай мэдээлэл төрийн дээд албан тушаалтнуудад зориулж шийтгэх эрх баригчдын бэлтгэсэн улс орны нөхцөл байдлын талаархи тайланд хүртэл оржээ.

1924 оноос эхтэй ГПУ-ын хураангуйгаас үзэхэд хувьсгалын эсэргүү шашны зүтгэлтнүүд “Гэгээнтнүүдийн хий үзэгдэл, гайхамшигт дүрс, худаг, асар том хийц гэх мэт бүх төрлийн гайхамшгийг хуурамчаар үйлдэж, шашны фанатизмыг өөгшүүлэхийн тулд бүхий л хүчин чармайлт гаргаж байсан” гэж уншиж болно. ЗХУ даяар тархсан дүрсүүдийг шинэчлэх гэх мэт.. d.; Сүүлийнх нь, өөрөөр хэлбэл дүрсийг шинэчлэх нь шууд тахал шинж чанартай байсан бөгөөд 10-р сард шинэчлэгдсэн 100 хүртэлх тохиолдол бүртгэгдсэн Ленинград мужийг эзэлсэн.

Улс оронд болсон хамгийн чухал үйл явдлуудын хураангуйд энэ мэдээллийг багтаасан нь уг үзэгдлийн цар хүрээг гэрчилж байна. Гэхдээ энэ жишээ онцгой биш юм.

1925 оны ижил төстэй тайланд бид "Гайхамшигт дурсгалт зүйлсийн дүрсийг шинэчлэх, цуу яриа өргөн тархаж байна;" Сүүлийн нэг сарын хугацаанд Иваново-Вознесенск, Брянск, Оренбург, Урал, Ульяновск мужууд болон Алс Дорнодод 1000 гаруй тохиолдол бүртгэгдсэн.

Би энд итгэгчдийн түүхийг бус харин эдгээр бүх гайхамшгийг зөвхөн хууран мэхлэхийг харсан шийтгэлийн эрх баригчдын гэрчлэлээс зориуд иш татсан болно. GPU-ийн ажилтнууд гайхамшгуудыг хамгаалж байна гэж сэжиглэхэд хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь тэдний гэрчлэлд эргэлзэх боломжгүй гэсэн үг юм.

ЗХУ-ын жилүүдэд Ортодокс шашны үндсийг заагаагүй дор хаяж гурван үеийн хүмүүс өссөн. Сүм хийдийн сургаал гэж юу байсан тухай тэдний санаа нь зарим төрлийн ардын аман зохиолын уламжлал дээр суурилдаг. Үнэн алдартны шашин нь тэдэнтэй сайн мэдээний түүхээс гадна гайхамшиг, тэнүүлчид, ариун тэнэгүүд, олдсон дүрсүүдтэй холбоотой байсанд гайхах зүйл алга. Алс холын тосгонд хэсэгчлэн дурсагдаж байсан хагас мартагдсан сүсэгтнүүд одоо голох биш, харин их сонирхлыг төрүүлэв. Сүмийн хуанлид шинэ нэрийг их хэмжээгээр оруулах нь цаг хугацааны асуудал байв.

1970-аад оны сүүлээр Москвагийн Патриарх сүмийн жилийн өдөр бүрийн үйлчлэлийг агуулсан Minea сэтгүүлийн шинэ хэвлэлийг хэвлэж эхлэв. 24 боть боть нь гэгээнтнүүдэд зориулсан асар олон тооны үйлчилгээг багтаасан бөгөөд үүнийг урьд өмнө литургийн номонд дурдаагүй байв. Өмнө нь хагас далд дэглэмд байсан зүйл одоо сүмийн нийтлэг жишиг болжээ.

Шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчид

Перестройк эхэлснээр ЗХУ-ын үед алагдсан шинэ алагдсан хүмүүсийг канончлох ажлыг эхлүүлэх боломжтой болсон.

1989 онд Москвагийн Патриарх Патриарх Тихоныг канончилсон бөгөөд таван жилийн дараа тахилч Жон Кочуров (1917 оны 10-р сард большевикуудад алагдсан) болон Александр Хотовицкий (1937 онд цаазлагдсан) нарыг канончилжээ.

Дараа нь коммунист хавчлагад өртсөн хүмүүсийг канончлох нь сүмийн түүхэнд шинэ үе шатыг нээсэн юм шиг санагдсан. Гэвч удалгүй ихэнх сүсэгтнүүд хавчлага, хэлмэгдүүлэлтийн түүхийг сонирхдоггүй нь тодорхой болов.

Александр Хотовицкийг канончилсноос хойш хоёр жил орчмын дараа Финландын мэргэжил нэгт нөхдийнхөө хүсэлтээр эцэг Александр амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ректороор ажиллаж байсан Москвагийн сүмд очихдоо би цочирдсоноо санаж байна. Би энд түүний тухай ямар нэгэн зүйл хэлж чадах хуучин сүм хийдүүд үлдсэн эсэхийг мэдэхийг хүссэн. Би ажлын бус цагаар ирээд лааны хайрцгийн ард сууж байсан хүн рүү эргэлдэж, саяхан канончлогдсон хамба ламаа санаж чадах хүмүүс энд үлдсэн үү гэсэн асуултыг асуув.

"Александр Хотовицкий … - Миний ярилцагч бодлоо. - Би энд 15 жил ажилласан, гэхдээ ийм зүйл болоогүй." Өөрөөр хэлбэл, сүмийн ажилтан хагас зуун жилийн өмнө энэ сүмийн ректорыг дөнгөж канончлогдсон гэгээнтэн байсан гэдгийг огт мэддэггүй байв.

Дараагийн жилүүдэд канончлолд зориулж материал бэлтгэх ажил маш идэвхтэй байсан. Мөн энд хангалттай олон асуудал байсан. Итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн найдвартай мэдээллийг хаанаас авах вэ? Энд гол эх сурвалж нь мөрдөн байцаалтын хэргүүд болох нь тодорхой. Байцаалтын протоколд үндэслэн тухайн хүн итгэл үнэмшлээсээ татгалзаагүй, хэнээс ч урваагүй, гүтгэж байгаагүй болох нь тогтоогдож болно. Гэхдээ протоколд бичсэн зүйл нь мөрдөн байцаалтын явцад юу болсныг тэр бүр үнэн зөв тусгадаггүй нь мэдэгдэж байна. Мэдүүлгийг хуурамчаар үйлдэх, гарын үсгийг хуурамчаар үйлдэх гэх мэт.

Жишээлбэл, алслагдсан Тула тосгоны өндөр настан санваартан няцагаагүй, урваагүй, харин өөрийгөө Японы тагнуул гэж наминчлах гарын үсэг зурсан бол яах вэ? Энэ нь канончлолд саад болж байна уу?

Бүх бэрхшээлийг үл харгалзан тэд материал цуглуулж, Зөвлөлт засгийн үед зовж шаналж байсан 2 мянга орчим хүнийг канончилж чадсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол далайд дусал, гэхдээ одоо энэ ажлыг үргэлжлүүлэх боломжгүй болсон. 2006 онд Хувийн мэдээллийн тухай хууль батлагдаж, судлаачдын мөрдөн байцаалтын ажиллагаанд нэвтрэх боломжийг хаасан. Үүний үр дүнд шинэ канончлолд зориулж материал бэлтгэх ажил зогссон.

Ээжүүдийн хэлснээр

Сүм нь ариун байдал ба ид шидийн зан үйлийн хоорондох заагийг үргэлж зурж, мөн түүнчлэн канончлолын үндсэн дээр мэдээллийн найдвартай байдлыг хянах ёстой. Тиймээс бүх эрин үед сүмийн эрх баригчид хүлээн зөвшөөрөөгүй орон нутгийн хачирхалтай шашин шүтлэгүүд байсан.

Жишээлбэл, бидний үед цусны хорт хавдраар нас барсан 11 настай Вячеслав Крашенинниковыг оршуулсан Чебаркуль (Челябинск муж) тосгонд улс орны өнцөг булан бүрээс мөргөлчид очдог. Хүүгийн ээж нь хүүгээ гэгээнтэн гэж үздэг бөгөөд түүний шүтлэгийг бий болгохын тулд урам зоригоор ажилладаг. Ээжийн хэлснээр Вячеславын гайхамшиг, таамаглалын талаар хэд хэдэн ном бичсэн. Мэдээжийн хэрэг хамгийн алдартай нь дэлхийн төгсгөлийн талаархи таамаглал юм.

Тэд иймэрхүү харагдаж байна: Унасан сахиусан тэнгэрүүд (саарал, атлантчууд) дэлхий дээр хүний сэтгэлийг цуглуулах хөтөлбөрийг арчлах ажилд оролцдог бөгөөд Антихрист хүмүүсийн дунд тэдний ашиг сонирхлыг төлөөлж, хүн бүрийг холбодог. түүн рүү лац (биохип) ашиглан.

Унасан сахиусан тэнгэрүүд хүмүүсийг устгаж, Антихрист тэдэнд тусалж, дэлхийн засгийн газарт үйлчилдэг засгийн газар ажил үүргийнхээ дагуу гүйж байна."

Мөргөлчид эдгэрэлтийн талаар ярьж, залуу Вячеславын булшнаас шороо, гантиг чипс авчирдаг. Үүний зэрэгцээ мэдээж Вячеслав Крашенинниковыг албан ёсоор канончлох тухай яриа байхгүй.

Канончлолын комиссын дарга Митрополит Ювеналы энэ шашны талаар маш хурцаар хэлэв: "Хачирхалтай бөгөөд утгагүй" гайхамшиг "," зөгнөлүүд ", энэ хүүхдийг оршуулсан газарт сүнсэнд хортой агуулгаар дүүрэн, ид шидийн зан үйл., каноник бус дүрс ба акатистууд - энэ бүхэн Чебаркулын хуурамч гэгээнтний дагалдагчдын үйл ажиллагааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч сүмийн албан ёсны байр суурь нь залуучууд Вячеславын хүндэтгэлд ямар ч нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд түүнд мөргөл үйлдсээр байна.

Өөр нэг "үл танигдаагүй гэгээнтэн" бол дайчин Евгений юм. 1996 оны тавдугаар сард Чеченьд амь үрэгдсэн Евгений Родионовын хүндэтгэлийн эхлэлийг бид ээждээ өртэй. Зэвсэг тээвэрлэж явсан машиныг шалгах гэж байхад нь энгийн цэрэг Родионов болон түүний хамтрагч Андрей Трусовууд баригджээ. Цэргүүд алга болсон анхны хувилбар нь цэргээс зугтсан байсан ч сүүлдээ тэднийг хулгайлагдсан нь тодорхой болсон.

Родионовын ээж хүүгээ хайж явсан. Тэрээр олон бэрхшээлийг даван туулж, дайчдад мөнгө төлсний эцэст хүүгийнхээ үхлийн нарийн ширийнийг мэдэж, оршуулгын газрыг нь олж чаджээ. Ээжийн хэлснээр тэд Евгений алуурчинтай уулзахаар тохиролцсон байна. Алуурчин залууд загалмайг арилгаж, итгэлээ өөрчлөхийг санал болгосон боловч тэр татгалзсан тул түүнийг алжээ.

Эртний дүрэм журмын дагуу хүн нас барж, итгэлээ өөрчлөхөөс татгалзсан нөхцөл байдал нь канончлолын маргаангүй үндэс суурь болдог. Гэвч түүний эр зоригийн цорын ганц нотолгоо бол ээжийнх нь түүх тул Евгений Родионовыг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөхөөс татгалзсан.

Гэсэн хэдий ч Евгений Родионовын шүтэн бишрэгчид бууж өгөхгүй байна. Тэд янз бүрийн өргөдөл гаргаж, гарын үсэг цуглуулдаг. Жишээлбэл, 2016 онд Изборскийн клубын дугуй ширээний уулзалтын үеэр Патриарх Кириллд энэхүү канончлолыг бэлдэж эхлэхийг хүссэн захидалд гарын үсэг зурав.

Ийм танигдаагүй гэгээнтнүүдийн (эсвэл та хүсвэл псевдо-гэгээнтнүүдийн) тухай цөөнгүй түүх байдаг. Эдгээр шүтлэгүүд гарч ирсэнд ер бусын зүйл байдаггүй бөгөөд энэ нь сүмийн түүхэнд нэгээс олон удаа тохиолдож байсан. Цорын ганц шинэ зүйл бол мэдээлэл түгээх арга зам юм.

Түгээмэл шашин шүтлэгээс үүдэлтэй сүсэг бишрэлийн домог, эргэлзээтэй домог урьд өмнө хэзээ ч орчин үеийн цахим харилцааны хэрэгслээр ийм асар их үзэгчдийг хүлээн авч байгаагүй.

Улс төрд халдах

2000 онд бусад шинэ алагдсан хүмүүсийн дунд Николас II болон түүний гэр бүлийн гишүүд канончлогдсон. Хатан хааны гэр бүлийн гишүүдийг аллагад нэрвэгдэгсдийн тоонд оруулаагүй (хохирсон хүмүүс Христийн төлөө үхлийг хүлээн зөвшөөрдөг, энэ тохиолдолд тийм биш байсан), харин алагдсан хүмүүс юм. Хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс Христэд итгэгчдийг хавчагчдаас бус харин урвалт эсвэл хуйвалдааны үр дүнд алагдсан болохыг хүлээн зөвшөөрсөн. Жишээлбэл, хунтайж Борис, Глеб нарыг алагдсан хүмүүс хэмээн өргөмжлөв.

Төрөл бүрийн эх оронч жагсаалын үеэр хааны гэр бүлийн гайхалтай зургуудыг зурагт хуудас, баннер дээрээс харж болно

Канончлолын тухай хуулийн үг хэллэг нь маш болгоомжтой, болгоомжтой байсан. Энэ болгоомжлол нь ойлгомжтой. Оросын сүмд дагалдагчид сүүлчийн эзэн хааны амийг хөнөөсөн нь онцгой утга санааг өгдөг хөдөлгөөн байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Царистуудын үзэж байгаагаар (энэ чиг хандлагын төлөөлөгчдийг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг) хаант засаглал бол Христийн шашны цорын ганц засаглалын хэлбэр бөгөөд хаант засаглалын эсрэг аливаа үйлдэл нь улс төрийн шинж чанартай биш, харин сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэдний бодлоор 1613 онд Оросын ард түмэн Романовчуудад тангараг өргөснөөр сонголтоо хийсэн. Оросын бүхэл бүтэн түүхийг хаадын ард түмэн монархист үзэл санаанаас урвасан, хазайсан гэж үздэг.

Николас II-ийн үхэлд тэд улс төрийн аллага биш, харин ид шидийн цагаатгал гэж үздэг.

Христ золиослолоороо анхны нүглээ цагаатгасан шиг, сүүлчийн эзэн хаан ч Оросын ард түмний хууль ёсны, бурхнаас заяасан хаадын эрх мэдлийн өмнө үхлээрээ гэм бурууг цагаатгасан юм.

Тиймээс хаадын үзэл бодлоор Москвагийн патриарх II Николасыг хүсэл тэмүүллийг тээгч биш, харин хаан гэтэлгэгч гэж нэрлэсэн нь буруу байв. Энэ хөдөлгөөний дэмжигчид цөөхөн хэдий ч тэд маш идэвхтэй байдаг бөгөөд ихэнхдээ олон нийтийн орон зайд дуусдаг. "Матилда" киноны тухай хэд хэдэн зохисгүй яриа энэ үзэл сурталтай холбоотой байв.

II Николасын нэрийг түүнд саад учруулж болох бүх зүйлээс хамгаалах хүсэл нь аяндаа Григорий Распутиныг шударга хүн байсан гэсэн санааг төрүүлж, түүний нэртэй холбоотой бүх бузар булай бол хаант засаглалын дайснуудын гүтгэлэг, хаант засаглалын шинэ бүтээлүүд юм. "Еврей хэвлэл". Ийнхүү "Ахлагч Грегорийг" канончлох хөдөлгөөн эхэлсэн.

Үүний дараа Иван Грозный Распутины хамт канончлолд өрсөлдөж байсан нь гайхмаар зүйл биш бололтой. Иван IV-ийн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар тэрээр удахгүй болох эмх замбараагүй байдлын өмнө Оросыг барьж байсан тул Оросын дайснууд түүнийг гүтгэжээ.

Сүмийн эрх баригчид эдгээр саналд шууд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэв. 2001 онд Патриарх II Алексий Иван Грозный, Григорий Распутин нарт дүрс, залбирал тараахыг олон нийтэд буруушаав.

"Ортодоксик ба автократизмын хуурамч өрсөлдөгчдийн зарим хэсэг" гэж патриарх хэлэхдээ "дарангуйлагч, адал явдалтнуудыг дангаар нь канончлохыг" арын хаалганаас "итгэл багатай хүмүүст тэднийг хүндэтгэхийг заахыг оролдож байна" гэж хэлэв.

Распутин, Иван Грозный нар гэгээнтнүүдийн дүрд өрсөлдөх хамгийн чамин өрсөлдөгч биш гэж хэлэх ёстой.

2000 онд Москвагийн патриархыг эсэргүүцдэг сүмийн бүлгүүдийн нэг нь Адольф Гитлер гэгддэг Мюнхений Атаулфыг канончилсон. Москвагийн патриархыг үгүйсгэдэг шашны бүлгүүдийн Гитлерийг сонирхож байгаа нь ямар нэгэн байдлаар үндэслэлтэй юм. Гитлерийн коммунизмын эсрэг тунхагууд Оросын цагаачдын нэг хэсгийг дэмжсэнийг та бүхэн мэдэж байгаа. Гадаад дахь Оросын сүм ч Гитлерийг Оросыг коммунизмаас ангижруулна гэж найдаж дэмжиж байв.

Оросоос гадуурх Оросын сүмийн Германы епархийн тэргүүн хамба Серафим (Ляде) Германы ЗСБНХУ-д хийсэн дайралттай холбогдуулан сүрэгт хандан бичсэн уриалгадаа: "Христэд хайртай Германы ард түмний удирдагч Түүний ялалт байгуулсан арми дээр бурхны эсрэг тэмцэгчдийн эсрэг шинэ тэмцэл, бидний удаан хүлээсэн тэмцэл, - Москвагийн Кремльд суурьшсан шашингүй үзэлтнүүд, цаазаар авагчид, хүчирхийлэгчдийн эсрэг ариусгасан тэмцэлд … Үнэхээр шинэ загалмайтны аян дайн боллоо. Хүмүүсийг Антихристийн хүчнээс аврах нэрээр эхэлсэн."

Заримд нь ухаан алдах нь хурдан, заримд нь аажмаар ирдэг. Дэлхийн хоёрдугаар дайн, Нюрнбергийн шүүх хурал дууссаны дараа ийм мэдэгдэл хийх боломжгүй болсон нь ойлгомжтой.

ЗСБНХУ задран унасны дараа коммунист үзэл суртлаас татгалзах давалгаан дээр Гитлер бас дурсагдсан. Хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй сүмийн бүлгүүдийн нэг Амброуз (фон Сиверс) түүнийг канончлохыг уриалж эхлэв. 2000 онд тус бүлгийн албан ёсны сэтгүүлд:

"Катакомбын сүм жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд Гитлер бол Бурханы сонгосон удирдагч, зөвхөн улс төрийн төдийгүй сүнслэг-ид шидийн утгаараа тослогдсон удирдагч гэдгийг үргэлж хүлээн зөвшөөрч ирсэн бөгөөд одоо ч хүлээн зөвшөөрч байна. Тиймээс жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгчид Оросын газар нутгийг еврей-большевикуудын довтолгооноос чөлөөлөхийг оролдсоных нь төлөө сүмээс гадуур үлдсэн нэгэн төрлийн "гадаад зөвт хүн" гэдгээрээ түүнд хүндэтгэл үзүүлдэг. Хэсэг хугацааны дараа Мюнхений Атаулфын дүрсийг хүртэл зуржээ.

Хачирхалтай эх оронч сэтгүүл зүйд Сталиныг номлох уриалгыг ч олж болно. Энэхүү канончлолыг дэмжигчид түүний хаанчлалын жилүүдэд сүм хийд, тахилч нарыг үй олноор нь устгасан нь "Бурханыг хайрладаг Иосеф" Оросын ард түмнийг нүгэл үйлдэж, хүмүүжүүлсэн сурган хүмүүжүүлэх арга техник байсан гэж үздэг.

Өөр нэг хувилбараар бол Их Иосеф Их алан хядах үеэр тэмцэж байсан Ленин, Троцкийн дэмжигчид сүмийн эсрэг кампанит ажилд буруутай байв. Сталины гэрт ургуулсан дүрсүүд, түүнд залбирч байна.

Энэ бүх ахиу бүтээлч байдал нь улс төрийн тунхаглалд сүмийн сургаалын шинж чанарыг өгөх гэсэн оролдлого ямар аймшигтай үр дүнд хүрдгийг бидэнд дахин харуулж байна.