Зөвлөлтийн багш Макаренко нийгмийг хэрхэн өөрчилсөн

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Дүрмээр бол Макаренкогийн бүх шинэлэг зүйл нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх ухаантай холбоотой байдаг нь мэдээжийн хэрэг Антон Семенович боловсролын чиглэлээр багш байсан, өөрийгөө багш гэж үздэг, түүнийг эргэн тойронд нь гэж үздэг байсан бөгөөд эцэст нь Боловсролын Ардын Комиссариатад дуулгавартай байсан. (Тэгээд тэр номоо "Сургалтын шүлэг" гэж нэрлэсэн). Гэхдээ сайтар судалж үзэхэд Макаренкогийн ажил нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын стандарт хүрээнээс хамаагүй илүү байгааг харж болно. Жишээлбэл, багш нь багш нараас арай өөр "контингент"-тэй ажилладаг байсныг авч үзье. Гол нь тэр "гэрийн" хүүхдүүдийн оронд насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдтэй харьцах ёстой байсан ч биш юм. Үнэн хэрэгтээ эдгээр "насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүд" үнэндээ тийм ч насанд хүрээгүй байсан. Макаренко өөрөө ажлынхаа эхлэлийн талаар бичсэнчлэн:

“Арванхоёрдугаар сарын 4-нд эхний зургаан хоригдол колонид ирж, надад таван том лав лац бүхий гайхалтай боодол үзүүлэв. Багцад "хэрэг" багтсан. Дөрөв нь арван найман настай, зэвсэгт дээрмийн хэргээр илгээгдсэн, хоёр нь залуу бөгөөд хулгайн хэрэгт буруутгагдаж байжээ. Манай сурагчид сайхан хувцасласан: өмд өмд, ухаалаг гутал. Тэдний үсний засалт сүүлийн үеийн загвартай байсан. Тэд гудамжны хүүхдүүд огт байгаагүй."

Өөрөөр хэлбэл, арван найман настай дөрвөн залуу (бусад нь арай бага байсан) бидний үеийн жишгээр ч гэсэн хүүхэд байхаа больсон. Дараа нь Иргэний дайны нөхцөлд хүмүүс бүр эрт өссөн.

Аркадий Гайдар багадаа Улаан армийн цэргийн отрядын командлагч болжээ. Ийм "хүүхдүүд" байлдааны ажиллагаанд бүрэн оролцож байсан Украинд тухайн үед ажиллаж байсан хагас партизан эсвэл хагас дээрэмчдийн отрядын талаар бид юу хэлж чадах вэ: Макаренко өөрөө түүний колони руу зохих насны "Махновистууд" илгээсэн гэж дурсдаг. Өөрөөр хэлбэл, Макаренкогийн колоничлогчдын зарим нь байлдааны ажиллагаанд оролцсон. Гэвч ийм хувь тавилангаас мултарсан хүмүүс "хүүхдийн ангилалд" ч багтах аргагүй юм. Хулгайчдын амьдрал ч мөн адил "бага насны" орон зайг үлдээдэггүй, ялангуяа сурагчдын "түүх" нь зөвхөн хулгай төдийгүй дээрмийн тухай дурдсан байдаг.

Ерөнхийдөө багшид очсон "контингент" нь олон талаараа аль хэдийн бүрэлдэн тогтсон хувь хүмүүсийн цуглуулга байсан бөгөөд үүнээс гадна нийгэмд харш ертөнцийг үзэх үзэлтэй байв. Энэ ангиллын иргэдийг "хоёр", зэмлэх, эцэг эхээ дуудах (түүнээс гадна ихэнх нь байхгүй байсан), тэтгэлгээс хасах гэх мэт аргаар айлган сүрдүүлэх боломжгүй юм. Түүгээр ч барахгүй олон тооны хүмүүсийн хувьд шорон нь нэг бус удаа очиж байсан тул тийм ч аймшигтай санагдахаа больсон. Бусад аль ч нийгмийн хувьд "зохистой хүмүүс"-д саад учруулахгүйн тулд нуугдаж, яриа нь богино байсан нь илт дэмий хоосон зүйл байх болно. Гэхдээ залуу Зөвлөлт Бүгд Найрамдах Улсын хувьд хүн бүр чухал байсан бөгөөд тэрээр хуучин гэмт хэрэгтнүүдийг хэвийн амьдралд нь буцаах янз бүрийн байгууллагуудыг бий болгосон. Эдгээр байгууллагуудын нэгийг Антон Семенович Макаренко даргалав. Түүнд ирж буй гудамжны хүүхдүүдийг Зөвлөлтийн иргэн болгон хүмүүжүүлэх нь бараг боломжгүй даалгавартай тулгарсан.

Энэ даалгавар нь урьд өмнө байсан бүх сурган хүмүүжүүлэх ухаантай маш хол холбоотой байсан нь тодорхой байна. Хэрэв бид энд бас бараг бүрэн нөөцийн хомсдолыг нэмж оруулбал, бүх зүйл хангалттай биш байсан: улиг болсон хоол хүнснээс эхлээд сурган хүмүүжүүлэгчид хүртэл энэ байдал нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны ердийн санаанаас юугаараа ялгаатай болох нь тодорхой болно. Чухамдаа Макаренкогийн хийж буй зүйлд итгэх итгэлийг эс тооцвол бараг бүх зүйл боломжгүйг гэрчилсэн өвөрмөц туршилтыг хийсэн. Тиймээс, энэ туршлагыг харгалзан бид сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын талаархи ердийн санаа бодлыг даван туулж, үүнийг илүү өргөн хүрээнд авч үзэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй "сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэг" - ялангуяа сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны төлөөлөгчид Макаренкогийн аргыг хүлээн зөвшөөрөөгүй гэдгийг мартаж болохгүй. Гэсэн хэдий ч багш өөрөө ч мөн адил нэр хүндтэй "профессоруудыг" хамгийн гутаан доромжилсон чанар гэж үздэг нь "сурган хүмүүжүүлэгчийн нийгэмлэг"-ээс түүний ажлын бүх цаг хугацаанд хийж байсан хавчлагын үр дагавар юм. Энэ нь өөрөө Антон Семёнович тухайн үеийн "хоёрдогч сурган хүмүүжүүлэх" үзэл санаанаас "цаашид" ажиллаж байсныг харуулж байна.

Гэхдээ Макаренкогийн арга юу байсан бэ? Энэ нь гайхах зүйл биш юм, гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн асар олон оюутнууд Макаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх түүхийн номыг заавал судалдаг ч түүний мөн чанар одоог хүртэл тайлагдаагүй хэвээр байна. Учир нь эдгээрт дүрслэгдсэн зүйл нь ердийн ойлголтоос хол давсан тул "хэвийн амьдралд" шингээх, хэрэглэх боломжгүй юм. Гэхдээ яг ийм учраас Макаренкогийн туршилтыг сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас огт өөр талаас авч үзэх нь утга учиртай юм. Учир нь түүний аргын мөн чанар нь үнэндээ энгийн: энэ нь Макаренко коммунизм байгуулж байсан явдал юм.

Үнэн хэрэгтээ, хэрэв Антон Семёнович өөрөө энэ тухай хэлсэн бол тэр үүнийг нухацтай авч үзэхгүй байх байсан. Багш нь юуны түрүүнд дадлага хийдэг хүн байсан. Тэрээр коммунизмыг өлсгөлөн, хүйтэн, орон гэргүй болсон өнөө үед биелэх боломжгүй санаа гэж үздэг байв. Багш нь ирээдүйд коммунизм ирнэ гэдэгт хэр их итгэж байсныг бид хэлж чадахгүй - тэр хэзээ ч ЗХУ-ын (б) гишүүн байгаагүй, гэхдээ тэрээр марксизм, марксист аргуудын талаар тодорхой ойлголттой байсан. Намын гишүүн биш байсан ч тэрээр жинхэнэ коммунист хүнд байх ёстой бүх чанар, үзэл санааг харуулж, сурган хүмүүжүүлэх ажилдаа яг л шинэ нийгмийг байгуулахад шилжих ёстой газраа хөдөлсөн. Үнэмлэхүй ядуурал, ядууралтай хил залгаа, нэг пуд гурил бүрийг "зодооноор" гаргаж, колонийн ажилчдыг "хэсгээрээ" олох шаардлагатай болсон үед тэрээр "хэсэг" болж чадах механизмын үндсийг олж чадсан юм. түүний колони ирээдүй болж хувирсан "практик утопи"-ын үр хөврөл.

Марксизмыг үндэслэгчдийн нэгэн адил Макаренкогийн коммунизмд шилжих үндэс нь нэгдэл байв. Энэхүү дүгнэлт нь энгийн мэт санагдаж байгаа ч үнэн хэрэгтээ энэ нь маш ноцтой шинэлэг зүйл юм (ялангуяа боловсролын салбарт). Үнэн хэрэгтээ түүний асар том (боловсролын) түүхийг үл харгалзан Ян Амос Коменский, Песталоцци болон бусад агуу багш нарын бүтээлийг үл харгалзан сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь эртний, анхны үндсээ хадгалсаар байна: сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс нь "багш, сурагчийн" харилцаа юм. Тийм ээ, манай сургуулиуд "Платоник академи"-ийн дүр төрхийг илэрхийлэхээ больсон, боловсролыг үйлдвэржүүлснээр бүх зүйлийг аль эрт өөрчилсөн - мөн чанараас бусад нь: энэ нь оюутны хувийн зан чанар, оюун ухааныг төлөвшүүлэх үүрэгтэй багшийн ажил юм. Энэ нь Платон, Аристотель нарын үед маш сайн ажилласан боловч оюутнуудын тоо асар олон дахин өсөхөд энэ систем амжилтгүй болох төлөвтэй байна. 20-30 хүүхдийн тоотой - мөн "кабинет-хичээлийн" системтэй орчин үеийн сургуульд болон бусад олон сурагчид - нэг багшид ногдох сурагчид энэ систем нь харилцааны шаардлагатай түвшинг хангаж чадахгүй.

Гадны дарангуйллын тогтолцоогоор дэмжигдсэн "албан ёсны" сахилга бат л боломжтой хэвээр байна: жишээлбэл, хувьсгалаас өмнө энэ нь оюутны эсрэг шууд хүчирхийлэл үйлдэх хэмжээнд хүрсэн; Зөвлөлтийн үед шууд хүчирхийллийг устгасан боловч шууд бус хүчирхийлэл хэвээр үлдсэн - таамаглалтай эцгийн бүс хэлбэрээр.. Ийм "сахилгын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй" нь наад зах нь тодорхой үр дүнг өгдөг хэдий ч ерөнхийдөө үр дүнгүй байдаг. Багш, сурагчийн харилцан үйлчлэл нь мэдээллийн хамгийн их эсэргүүцэлтэй тул сарьсан багваахай дороос суралцах нь хамгийн сайн зүйл биш юм. Бага үр ашиг нь ихэвчлэн сургалтанд зарцуулсан асар их цаг хугацаанаас болж даван туулдаг тул ядаж л ямар нэг зүйл үлддэг. Гэхдээ сул тал нь мэдээжийн хэрэг, далай, хамгийн чухал нь бүрэн боловсрол эзэмших боломжгүй, өөрөөр хэлбэл шаардлагатай хувийн чанарыг бий болгох явдал юм. Оюутны толгойд дүрмийн дүрэм буюу тригонометрийн үндсийг ингэж "алх" болох ч хулгайчийн зан авирыг ЗХУ-ын иргэний зан араншин болгож өөрчлөх нь юу л бол.. Шорон гэгддэг ийм хүчирхэг дарангуйлагч систем ч ийм зүйл хийх чадваргүй байдаг бөгөөд хүчирхийллийн "хоёрдогч" түвшний талаар бид юу хэлэх вэ.

Тиймээс гудамжны хүүхдүүдийн колонийн хувьд энэ аргыг огт хэрэглэх боломжгүй байсан нь ойлгомжтой. Харгалзах хэлмэгдүүлэлтийн аппаратад хөрөнгө байхгүй үед энэ нь илүү тохиромжгүй байсан. Гэвч аз болоход Макаренко асуудалд өөрөөр хандсан. Түүний шинэлэг зүйл бол сурагчдын "дотоод механик" -ийг ашиглах явдал байв. Сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх хандлагаас ийм хазайлт нь түүнд хамгийн бага хүчин чармайлтаар ажиллах боломжийг олгосон бөгөөд үүний зэрэгцээ сурагчдын шинэ мэдлэгийг өөртөө шингээж өгөхөөс гадна тэдний хувийн шинж чанарыг бүрэн өөрчилж, гэмт хэргийн хандлагыг бүрэн арилгах боломжтой болсон. Орчин үеийн үзэл бодлын түвшинд энэ нь ерөнхийдөө боломжгүй юм. Хэдийгээр бид "удамшлын урьдал байдал" болон бусад түгээмэл утгагүй зүйлийн талаархи хагас фашист үзэл бодлыг орхисон ч гэсэн хүний зан чанар туйлын тогтвортой, тэр ч байтугай өчүүхэн зуршил, зан чанарын шинж чанаруудтай тэмцэхэд маш их цаг хугацаа шаардагддаг гэж үздэг (мөн хэзээ хүн өөрөө үүнийг хүсдэг). Энд байна - хулгайчаас коммунар хүртэл! Биеийн хөдөлмөр нь доромжлол болсон хүмүүсээс эхлээд идэвхтэй ажилчид, хөдөө аж ахуйд хүртэл! Макаренкогийн ажиллаж байх үед цөөхөн хүн ийм дахин төрөлт бодит байдалд итгэдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм.

Энэ бол багийн тухай юм. Хүн гэж миний олон удаа бичсэнчлэн харийнханд маш мэдрэмтгий байдаг. Тийм ч учраас тэр бүх хүч чадлаараа түүнээс зайлсхийхийг хичээдэг - тэр ч байтугай амьдралын бүтэц эсрэгээрээ байхыг шаарддаг. Тийм ч учраас хэт холдсон аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлд энэхүү харийн хүний эсрэг үр нөлөөг бууруулдаг тодорхой хөдөлмөрийн нэгдэл бий болдог. Гэхдээ энэ нь зөвхөн үйлдвэрийн ажилчдад хамаарах зүйл биш юм. Горькийн колонийн үндсэн бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлдэг хагас гэмт хэрэгтэн, гэмт хэрэгтэн "хувь хүн" нь энэ утгаараа пролетариатын төлөөлөгчдөөс огтхон ч ялгаагүй байв. Гагцхүү хүн чанаргүй үйлдвэрлэлийн үйл явцын оронд муу нэртэй "хулгайчдын орчин" дарамтын эх үүсвэр болсон. Баримт нь энэ үед (1920) "хулгайчдын ертөнц" онцгой, хэт либертари орон зай байсан бөгөөд "бүхний эсрэг бүхний дайн" ноёрхож байсан ертөнц юм. Газар доорх ертөнц өөрөө ихэвчлэн сошиал-дарвины ёс суртахуун руу татагддаг, гэхдээ тэр үед ялангуяа ширүүн өрсөлдөөн байсан: Иргэний дайн ба сүйрлийн улмаас сая сая хүмүүс гэмт хэргийн ертөнцөд хаягдсан.

Ийм өндөр түвшний тамын нөхцөлд олон хүмүүсийн хувьд хувийн шинж чанарыг хадгалах цорын ганц арга зам бол түүнийг гадаад ертөнцөөс аль болох тусгаарлах явдал байв. "Бүү итгэ, бүү ай, бүү асуу!" гэж хэлдэг. Иймээс яагаад ямар ч шийтгэл хэзээ ч, хаана ч гэмт хэрэгтнийг "засах" шалтгаан болдоггүй нь ойлгомжтой: учир нь зовлонгийн өсөлт (мөн шийтгэл гэж юу гэсэн үг вэ) зөвхөн тамыг ихэсгэж, улмаар түүнийг тусгаарлахад хүргэсэн. гадаад ертөнц болон түүний төрийг хадгалах. Эргэн тойрныхоо хүмүүст зорилгодоо хүрэхийн тулд устгахад бэлэн дайснуудыг (мөн гэмт хэргийн ертөнцөд сүйрлийг шууд утгаар нь хэлж болно) харж дассан хүн өөрийн хувийн бүх бүтцийг эцэс хүртэл хадгалахыг хичээсэн. Энэ "орцны бөглөрөл" -ийг арилгах ямар ч арга байхгүй юм шиг санагдсан - учир нь энд хангалттай гүн гүнзгий "холбоо барих" боломжгүй юм.

"Манай ертөнц"-ийн үүднээс авч үзвэл, туслах цорын ганц зүйл бол сэтгэл судлаачтай (эсвэл түүний орлуулагч багш) удаан хугацааны холбоо барих явдал юм. Гэхдээ энэ нь хүнийг "вакуум дахь бөмбөрцөг хувь хүн" гэж үзэх тохиолдолд юм. Колоничлогчдын нэгдэлд байршуулах нь зөвхөн нэгдлийн бусад гишүүдтэй идэвхтэй харилцах гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй дотоод өрсөлдөөн байхгүй үед бие биенээ аль нэг хэлбэрээр устгах нь "хулгайч"-ын амьдралын утга учир болох боломжгүй гэдгийг ойлгосон харилцан үйлчлэл юм. Энэ нь хүрээлэн буй орчинд дайснууд байхгүй байсан (тэдгээрийг "гадаад түвшинд" хүргэсэн) нь сэтгэл судлаачийн тусламжгүйгээр хийх боломжтой болсон "гол" байсан юм.

Ерөнхий үйл ажиллагаанд шинэ хүнийг оруулах нь зайлшгүй байсан. Тэгээд дараа нь гайхалтай зүйл бол хувь хүний хувийн бүтэц нь зөв чиглэлд сэргэж, олон тооны "хулгайч" зуршил алга болжээ. Үнэн хэрэгтээ энэ нь ойлгомжтой бөгөөд хувь хүн нь өөрөө хатуу тодорхойлогддоггүй ("сүнс") систем бөгөөд одоогийн бодит байдалд дасан зохицож чаддаг. Хэрэв бодит байдал нь зан үйлийн тодорхой загваруудын давуу талыг илэрхийлдэггүй бол тухайн хүний хувьд хамгийн их сонирхол татахуйц зүйлийг сонгодог - өөрөөр хэлбэл дайсагнал байхгүй тохиолдолд "мэдээлэл солилцох" нээлттэй байдлыг сонгосон. Тийм ч учраас Макаренкогийн хамт олон өчигдрийн “хулгайчдыг” өөр амьдралд дасан зохицох төдийгүй хөдөлмөрч, хариуцлагатай байдал гэх мэт урьд өмнө нь огтхон ч байгаагүй зан чанарыг төлөвшүүлэх ийм үр дүнтэй механизм болохоо харуулсан. Түүгээр ч барахгүй бараг бүх сурагчид - "гэрлэлт"-ийн хувь маш бага байсан нь гайхмаар зүйл биш юм.

Макаренкогийн колони бидэнд салшгүй нийгмийн боловсролын асар их чадавхийг харуулсан гэж хэлж болно. Энэхүү байгалийн туршилт нь тухайн үед давамгайлж байсан (одоо ч, тэр ч байтугай асар олон тооны зүүний үзэлтнүүдийн дунд хамааралтай хэвээр байна) хүмүүсийг "чанар" -ын дагуу анхлан хуваах талаархи санал бодлыг бүрэн үгүйсгэв. Энэхүү туршилтын дараа хүмүүсийн ердөө 20% (бүр 5% нь л коммунизмд тохиромжтой) гэсэн аливаа санаа оршин тогтнох эрхгүй болсон. Макаренко нотолсон: хүн бүр коммунист харилцаанд тохиромжтой, цорын ганц асуулт бол тухайн хүний коммунист чадавхийг илчлэх нөхцөл нийгэмд байгаа эсэх явдал юм.

Эндээс хамгийн чухал асуулт гарч ирж байна: эдгээр нөхцлийг хэрхэн бий болгох вэ? "Макаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан"-ын гол асуудал бол энэ нэгдлийг хэрхэн бүрдүүлэх талаар хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхгүй байх явдал юм. Үүнийг Антон Семёнович өөрөө ч мэдээгүй бололтой. Гэсэн хэдий ч тэрээр хамгийн чухал зүйлийг ойлгож чадсан: колонийн нэгдэл бол (тодорхой нөхцөлд) удаан хугацаагаар оршин тогтнох төдийгүй шинээр орж ирж буй гишүүдийг "дахин бүтээх" чадвартай өөрөө нөхөн үржихүйн систем юм. тэдний "соёл" -ын тээвэрлэгчид. Чухамхүү энэ хамт олны өмч нь багшид Дзержинскийн нэрэмжит Макаренкогийн "өөр" колони барих боломжийг олгосон бөгөөд бид FED камертай болсон. Гэхдээ колонийг цогц систем болгон бүрдүүлэх үйл явц нь зохиолчийн хувьд асар том асуулт хэвээр байв.

"Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" -д Макаренко ерөнхийдөө нэг механизмыг бий болгох олон нарийн ширийн зүйлийг нямбай тэмдэглэж, дотоод зөрчилдөөнийг, тэр дундаа сурагч, сурган хүмүүжүүлэгчдийн хоорондын зөрчилдөөнийг багасгах байнгын хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлсэн байдаг. Сахилга батын шаардлага ба үүний үр дүнд шатлал (колонийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой) ба элит байхгүй байх хэрэгцээ хоёрын хооронд "сахлын ирмэг" дагуу алхах шаардлагатай байв, учир нь энэ нь зайлшгүй хүргэх болно. дотоод саад тотгор үүсэхэд. Дараа нь, эхний үе шатанд, баг нь жижиг байсан үед янз бүрийн нөхцөл байдлын дагуу сүйрэхэд хүргэдэг бүх төрлийн хэлбэлзлийг "гараар" шийдвэрлэх шаардлагатай байв. Энэ нь болж буй бүх зүйл туйлын тодорхойгүй байсан бөгөөд одоо байгаа нийгмийн санаа (эрүүл ухаан) болон тухайн үед оршин байсан сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаантай зөрчилдөж байсан ч гэсэн. Макаренко колонийг “тогтвортой дэглэмд” оруулахад ямар зардал гарсныг хэлэхэд бэрх, тэр үүнийг эрт нас барсанаараа төлсөн нь тодорхой.

Гэхдээ хамгийн муу зүйл бол колонийг тухайн үеийн зонхилох үзэл санааны түвшинд нэг үйл ажиллагааны систем болгон хадгалах хэрэгцээг ойлгох боломжгүй байв. 1920-1930-аад онд тэнцвэргүй тогтолцооны тухай санаанууд, ерөнхийдөө системийн хандлагын тухай ойлголт байхгүй байсан. Нөхцөл байдлын таатай давхцлыг харгалзан Макаренкогийн аргыг тодорхой тооны сурагчдыг бусад хамт олонд шилжүүлэх замаар улс даяар "их хэмжээгээр үржүүлж" болох нь одоо тодорхой боллоо. Сүүлийнх нь өндөр негентропийн улмаас одоо байгаа дэг журмыг өөрсдийнхөөрөө (Куряжид тохиолдсон шиг) шинэчилж чаддаг байсан. Гэхдээ тэр үед ийм бодол санаа нь ердөө л боломжгүй байсан - учир нь тэдгээр нь одоо байгаа шинжлэх ухааны ойлголтын хязгаараас давсан байв. Түүгээр ч барахгүй Макаренкогийн аль хэдийн бий болгосон колониудыг халагдсаны дараа хурдан устгаж, одоо байгаа сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд оруулахыг оролдсон.

Гэсэн хэдий ч үүнд гайхах нь утгагүй юм - Макаренкогийн арга нь зүгээр л "сайн сургууль"-аас илүү шинэ зүйл гэдгийг хэн ч мэдэхгүй байсан. Түүгээр ч барахгүй ЗХУ өөрөө ийм хүчирхэг негентроп хүчин байсан тул түүнд илүү дэвшилтэт систем хэрэггүй байв. Хоцрогдсон жижиг түүхий эдийн засагтай орноос их гүрэн болтлоо дэвшиж, боловсрол нь сүмийн сургуулиас институцын сүлжээ болтлоо өссөн энэ улсад коммунист боловсрол илүүц мэт санагдсан. 1960-аад онд тус улс боловсролын хямралын анхны илрэлүүдтэй тулгарах үед Макаренкогийн тогтолцоог сонирхож эхэлсэн. Тэр үед тус улсад "Коммунаруудын хөдөлгөөн" үүссэн - гэхдээ энэ бол өөр түүх юм.

Мэдээжийн хэрэг, та Макаренкогийн талаар маш их ярьж болно. Түүний ажилд гарсан чухал шинэлэг зүйлүүдийн тоо маш их байдаг - ямар үнэ цэнэтэй вэ?

жишээлбэл, боловсролын тогтолцоонд хөдөлмөрийн гүйцэтгэх үүрэг өндөр ач холбогдлын тухай түүний ойлголт. Өөр хэн ч энэ хүчин зүйлийг ажилдаа ийм үр дүнтэй ашиглаж чадсангүй. Энэ нь Макаренкогийн бүтээлийг сурган хүмүүжүүлэх "ердийн" үүргээс яг эсрэгээр нь ашиглаж байсан ч гэсэн: сурагчийн "нэмэлт" ачаалал биш, харин үйл ажиллагааны үндсэн талбар, хамтын үйл ажиллагааг зохицуулах гол хүчин зүйл болгон ашигладаг. амьдрал. Багш нь хөдөлмөрийн харгислал, түүний албан ёсны байдлыг аль болох багасгахыг хичээх нь чухал байв. Тухайлбал, Горькийн нэрэмжит колони дахь хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлээс эхлээд Дзержинскийн нэрэмжит колонид камер хийх хүртэлх бүх үйлдвэрлэлийн мөчлөгийг тэрээр үргэлж сурагчдаа хангахыг хичээдэг. Колоничлогчид хөдөлмөрийн үр дүнг өөрсдийн нүдээр харж, яагаад хөдөлмөрийн хүчин чармайлт гаргаж байгааг ойлгох нь чухал байв.

Үүний тулд тэрээр хөдөлмөрийн үйлдвэрлэлийн шинж чанар, түүний эдийн засгийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох колонийн хүлээн авсан хөрөнгийн хэлбэрийг байнга онцолж байв. Энэ баримт нь олон багш-багш нарын дунд коммунист бус гэсэн үндэслэлээр татгалзсан шалтгаан болсон. Үнэн хэрэгтээ Зөвлөлтийн эдийн засгийн ерөнхий зах зээлийг харгалзан үзвэл энэ нь "барааны бус хөдөлмөр" гэдэг нь өндөр зэрэглэлийн харгислал, үйл ажиллагааны утга учир багатай гэсэн үг юм. Тиймээс оюутнууд Зөвлөлтийн бусад ажилчидтай яг ижил хэмжээний цалин авдаг байв. Энэ утгаараа колони нь коммунист дотоод бүтэцтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг "гадаад" болон "дотоод" мөнгөний солилцоотой нийгэм гэсэн санаа нь янз бүрийн төрлийн харилцаа зэрэгцэн орших тодорхой загвар болох сонирхолтой юм.. Ер нь Антон Семёновичийг зүгээр нэг багшийн хувьд биш, агуу хүн ч гэсэн "туршилтын коммунизм"-ийг үндэслэгчдийн нэг гэж үзэж болно. Коммунист онолыг үндэслэгчдийн өөрсдийн цаг үед хийж байсан гайхалтай дүгнэлт, юуны түрүүнд өрсөлдөөнд бус, гишүүдийн хамтын ажиллагаанд тулгуурласан нийгэм оршин тогтнох боломжийг түүний бүтээл гайхалтай баталж байна. Үүний нэгэн адил тэрээр чөлөөт, хэнээс ч хамааралгүй хөдөлмөрийн боломж, түүний хүний сэтгэл татам байдлыг баталжээ. Үүнтэй холбогдуулан Макаренкогийн ажил нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүрээнээс хамаагүй илүү юм.

Гэсэн хэдий ч коммунист нийгэм дэх энэхүү сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь ангийн нийгэмд заншилтай байдаг хүрээнээс давсан гэж хэлж болно. Нэгэн цагт түүний гэр бүлд олж авсан ур чадвар, чадвар нь нийгмийн шинэ гишүүнийг хүмүүжүүлэхэд хангалттай мэт санагддаг. Дараа нь ийм механизм дутагдаж эхэлсэн бөгөөд аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн нарийн төвөгтэй тогтолцоонд оршин тогтнох шинэ ажилчид, иргэдийг сургах зорилготой сурган хүмүүжүүлэх ухаан бий болжээ. Харин Макаренко шинэ эрин үеийг тэмдэглэж байна - зөвхөн үйлдвэрлэлийн ур чадвар төдийгүй шинэ амьдралын хэв маягийг заах боломжтой, зайлшгүй шаардлагатай үе юм. Хэрэв тэр энэ асуудлыг бүрэн хэрэгжүүлж чадаагүй бол санаа зовох зүйл байхгүй. Эхнийх нь төгсгөлд хүрэх нь ховор …

Антон Семенович Макаренкогийн номууд: