Өвөг дээдсийг алдаршуулах. Александр Семёнович Шишков

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Эрхэм минь!

Гарчгийн дор агуулгын хувьд маш хэрэгтэй ном гаргахаар ажиллаж байгаа, харин үзэгнийх нь хэв маягаар үнэхээр тааламжтай ном гаргахаар ажиллаж байгаад орос хүнээс чин сэтгэлийн талархал хүлээж аваарай.

Өвөг дээдсийнхээ ёс суртахуун, үйлсийг бидэнд ичихээс илүүтэйгээр сонор сэрэмжтэй хэлж өгөөрэй, бидэнд учир бий.

Гадны зохиолчдыг бидний тухай худал бодлоор ялласаар л байгаарай. Та үнэхээр зөв: хэрэв та Оросын тухай ярьдаг бүх газрыг тэдний номноос бичвэл бид тэднээс доромжлол, жигшил зэвүүцлээс өөр юу ч олохгүй. Хаа сайгүй, ялангуяа Их Петрийн үе хүртэл биднийг зэрлэг, мунхаг, зэрлэг гэж дууддаг.

Бид тэднийг энэ алдаанаас гаргах ёстой байсан; тэдэнд хууртагдаж байгааг харуулах; Тэдэнд хэлнийхээ эртний байдал, ариун дагшин номууд болон үлдсэн олон дурсгалт зүйлийн хүч, уран яруу чанарыг мэдрүүлэх. Өвөг дээдэс маань зэрлэг биш байсан, тэдэнд хууль дүрэм, ёс суртахуун, оюун ухаан, оюун ухаан, буянтай байсан тухай түүхэн тэмдэглэл болон бусад эртний түүхүүдэд тараагдсан янз бүрийн үнэнч гэрчлэлүүдийг олж, цуглуулж, нэгтгэн танилцуулах ёстой. Гэхдээ бид хэлээ хайрлахын оронд бүх талаараа түүнээс татгалзаж байхад яаж үүнийг хийх вэ? Бид өөрсдийн сан хөмрөг рүү орохын оронд зөвхөн гадаад хэлээр нэхсэн бидний тухай үлгэр домог руу орж, тэдний худал үзэл бодолд автдаг уу? Их Петр Оросыг өөрчилсөн гэж гадаадынхан ярьдаг. Гэхдээ үүнээс үүдэн түүний өмнө бүх зүйл эмх замбараагүй байдал, зэрлэг байдал байсан гэсэн дүгнэлт гарах болов уу? Тийм ээ, түүний дор Орос босож, толгойгоо өндөрт өргөв; гэхдээ хамгийн эртний үед энэ нь өөрийн гэсэн ач тустай байсан: түүний цорын ганц хэл болох зэс, гантиг чулуун хөшөө нь чихтэй хүмүүсийн чихэнд чангаар хашхирдаг.

Амьдралын дүрслэл, гэрчлэл нь уншигдаагүй, худал бодлоос салж, оюун ухаан, сонсголын аль алиныг нь холдуулахгүй бол оршин тогтнохоо больдоггүй.

Өвөг дээдсийнхээ хөргийг харахад тэр над шиг харагдахгүй байна: тэр сахалтай, нунтаггүй, харин би сахалгүй, нунтагласан; тэр урт, тайван даашинзтай, би нарийн, богино даашинзтай; тэр малгай өмссөн, би малгай өмссөн байна. Би түүн рүү хараад инээмсэглэв; гэвч тэр гэнэт амь орж, над руу харвал мэдээж түүний бүх чухал ач холбогдлыг үл харгалзан тэр чанга инээхээс татгалзаж чадахгүй.

Гадны үзэл бодол нь хүний эрхэм чанарыг харуулдаггүй бөгөөд түүний доторх жинхэнэ гэгээрлийг гэрчилдэггүй.

Шударга зүрх, эрүүл саруул ухаан, зөвт байдал, аминч бус байдал, зоригтой дөлгөөн зан, хөршөө хайрлах, гэр бүл, нийтлэг сайн сайхны төлөөх зүтгэл: энэ бол жинхэнэ гэрэл! Өвөг дээдсийнхээ өмнөх хүмүүсийг харийнхан, тэднээс хойшхи бид ч мунхаг, харгис гэж нэрлэдэг хүмүүсээр сайрхаж чадах эсэхийг мэдэхгүй.

Саяхан надад 13-р зууны эхээр Их гүн Ярославт бичсэн Псковчуудын захидлыг унших гэж нэрлэгддэг номонд тохиолдсон юм. Элэг нэгтнүүдийн маань хэв маяг, сэтгэхүй нь мартагдашгүй учраас би энэ захидлыг энд бичье.

Новгород, Псков (Плесков) нар эрт дээр үед хоёр бүгд найрамдах улс буюу хоёр тусгай засгийн газар байсан. Тэд Оросын Их Гүнд дуулгавартай байв. Псков нь хамгийн шинэ, залуу бүгд найрамдах улсын хувьд хуучин, өөрөөр хэлбэл Новгородыг хүндэтгэж, дуулгавартай дагаж байв. Гэсэн хэдий ч тэд тус бүр өөрийн захирагч, өөрийн цэрэгтэй байв. Тэдний холбоо, захирагдах байдал нь автократ эрх мэдлийн хүчинд бус харин зөвшилцөл, найрсаг харилцаанд тулгуурласан сайн дурын нэг хэлбэр байв. Бүгд найрамдах улс бүр өөрийн хүчинд найдаж, нөгөөгөөсөө салж болно; гэхдээ сайхан сэтгэл, өгсөн үг, ахан дүүсийн сэтгэл нь түүнийг таслахыг зөвшөөрөөгүй. Тиймээс бага наснаасаа эцэг эхийн эрх мэдэлд дассан санал нэгтэй гэр бүл эцгийгээ алдах боловч тэдний хоорондын ураг төрлийн холбоо халдашгүй хэвээр үлддэг. Ийм сайн чанаруудыг биелүүлэх нь ёс суртахууны зөв шударга байдал, эелдэг байдлыг сүсэг бишрэлтэй хослуулан харуулдаг. Псковчууд ямар байсныг бид харах болно.

1228 онд хунтайж Ярослав Рига хотын оршин суугчид болон германчуудын эсрэг дайн хийх нэрийдлээр ямар ч мэдэгдэлгүйгээр Псков руу явав. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэдний сэжиглэж байсанчлан тэрээр Псков руу орсныхоо дараа бүх хотын дарга нарыг сэргээж, Новгород руу явуулахыг хүсчээ. Псковчууд Ярославыг гинж, оосор үүрч байгааг сонсоод хотыг түгжиж, дотогш оруулаагүй.

Ярослав ийм санал зөрөлдөөнийг хараад Новгород руу буцаж ирээд, вече хуралдаж, Псковитчуудыг (плескович) гомдоллож, тэдэнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй, хуурамчаар үйлдэх төмөр байхгүй, харин бэлэг, даавуу авчирсан гэж хэлэв. тэдгээрийг хайрцагт, brocade. Үүний тулд тэрээр тэдэнтэй зөвлөлдөхийг хүсч, энэ хооронд тэрээр Переславль руу цэргүүдээ илгээж, Ригагийн оршин суугчид болон Германчууд руу явахыг хүсч байгаа мэт дүр эсгэж байсан ч үнэн хэрэгтээ Псковчуудаас зөрүүд байдлынхаа төлөө өшөө авахыг бодож байв. Ярославовын дэглэмүүд Новгородод ирж, майхан, хашаа, зах дээр зогсож байв. Псковчууд Ярославыг тэдэн рүү цэргээ авчирсаныг сонсоод түүнээс эмээж, Риганчуудтай эвлэрч, эвсэж, Новгородыг тэндээс зайлуулж, ийм болгов.

Мөнхийн дайснуудтай ийм хурдан бөгөөд гэнэтийн эвлэрэх нь мэдээжийн хэрэг улс төрийн хэрэгт ур чадвар, оюун ухаан шаарддаг. Түүнээс гадна, энэ холбоо юун дээр үндэслэсэн бэ? Нийтийн ашиг тусын тулд Ригачууд тэдэнд ямар ч тохиолдолд тусалдаг тул Псковчууд Новгородчуудын эсрэг тэдэнд тусалдаггүй. Тиймээс, Новгородчуудаас хамгаалж байхдаа ч тэднээс онцгой эвсэл болж, тэдэнд хүртэх ёстой хүндэтгэл, хайрыг ажиглахаа мартсангүй. Ийм үйлдэл нь харгислал, мунхаглалаас маш хол юм. Гэхдээ өгүүлэгчийг цааш үргэлжлүүлье.

Новгородчууд үүнийг мэдээд Ярославын эсрэг ямар ч шалтгаангүйгээр Псковт тулалдах хүсэлтэй байгаагаа гомдоллож эхлэв. Дараа нь Ярослав харгис хэрцгий санаагаа өөрчилж, Миша Звонецийг Псковчууд руу илгээгээд:

Псковчууд ийм зэмлэлд хэрхэн хариулсныг харцгаая. Тэдний захидал одоогийн олон судрын хоосон цэцэг шиг харагдахгүй, жинхэнэ мэдрэмж, бодлыг нуусан үгийн тоглоом байдаггүй, харин нүцгэн үнэн нь сэтгэл, зүрх сэтгэлийг энгийн үгээр хүртэл илчилдэг нь үнэн. Энд хариулт байна:

Хуучин хүмүүсийн ёс суртахуун ийм байсан! Нийгэм тэр чигээрээ үнэнч хүнийг өмөөрч, зүтгэснийх нь төлөө урвахаасаа илүүтэйгээр түүний төлөө зовохыг зөвшөөрсөн! Псковчууд үргэлжлүүлэн:

Барварууд тэгж боддог уу? Мунхаг хүмүүс тэгж бодож байна уу? 18-р зуунд Вольтер болон бусад зохиолчид ийм үзэл бодол, ёс суртахууны хувьд ийм их хичээнгүйлэн, халуун сэтгэлээр хамгаалж байсан итгэлийн тэсвэр тэвчээрийг хамгаалах шаардлагатай гэж үү? Тэд Новгородчуудад хэлдэг. Чамд! Ямар гэр бүлийн харилцаа вэ! Тиймээс сайн хүмүүжилтэй ах эсвэл хүү нь алдар суугаасаа болж ах, эцгийгээ гутаахгүйн тулд бузар муугаас татгалздаг.

Тэд цааш нь хэлэхдээ:

Өөртөө болон бидний ариун журамд итгэх итгэл юу вэ! Тэд харь үндэстний ёс суртахууныг сүйтгэхээс айдаггүй, өөрсдийгөө доромжилж, тэдний сармагчин болохоос айдаггүй, харин бусад ард түмэн тэдний нөхцөл байдлыг тэднээс хараад гэгээрч, тэднээс сайн сайхан болно гэж тэд бодсон. зан чанартай.

Тэд захидалаа ингэж дуусгана.

Та илүү хүндэтгэлтэй, ухаалаг, илүү мэдрэмжтэй гэж хэлж чадах уу? Эх орон нэгтнүүдээ хүндэлдэг ямар хүчтэй холбоо вэ! Гомдол, уй гашуу дунд байгалиас заяасан уур хилэн ямар дарангуйлал, даруулга вэ! Өөрийнхөө ууган хүнд ямар гүн хүндэтгэл, захирагдаж байна вэ!

Эдгээр үгсийг давтъя. Тэднийг нэг удаа давтах нь хангалтгүй юм. Тэдгээрийг мянган удаа давтаж, үргэлж шинэ таашаал авч болно. Эзэн харийнхан! Чадвал би зэрлэг үндэстнүүдэд биш, харин та нарын дунд гэгээрсэн, ижил төстэй мэдрэмжийг надад харуулаач!

Псковчууд ийм хүлцэнгүй байдлаа илэрхийлж, нутаг нэгтнүүдийнхээ ёс заншлыг мэддэг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь тэднийг аливаа шударга бус үйлдлээс хамгаалж чадна гэдгийг мэддэг байв. Тэр үед энэ үг одоогийнхоос хамаагүй аймшигтай байсан.

Бидний өвөг дээдэс ямар ёс суртахуунтай байсныг, харийн хүмүүсээс аль эрт, тэдний дараагаар бид өөрсдийгөө ард түмний дунд тооцож эхэлсэн зэрлэг хүмүүс, зэрлэг амьтдаас хэр хол байсныг энэ үйл явдал л харуулж байна.

"Славян Оросын Корнеслов" номын хэсгээс